JUUTALAISTEN MURHAAMA JESHUA-ÄIJÄ SAI KYYTIÄ JUMALAKSI PAAVALIN PASKASTA 3. ( Valmiista muokattu ). Väite, että Paavali tuhosi Jeshusan opetukset, on kriittinen näkemys, josta on keskusteltu teologiassa ja historiatutkimuksessa: Muuttiko Paavali Jeshuan juutalaisen uudistusliikkeen uudeksi hellenistiseksi uskonnoksi. 1. Kriittinen näkemys: Paavali muutti sanoman: Hän siirsi painon Jeshuan opetuksista esim. vuorisaarnan etiikasta ja Jumalan valtakunnasta Jeshuan persoonaan, kuolemaan ja ylösnousemukseen. Laki vs. Usko: Jeshua korosti juutalaisen lain,Toora, sisäistä noudattamista, kun taas Paavali ihmisen pelastumista yksin uskosta ja vapautumista laista. Jeesuksen jumaluus: Paavali korosti Jeshuaa jumalallisena Kristuksena, kun taas kriitikot näkevät alkuperäisen Jeshuan olleen juutalainen opettaja tai profeetta. 2. Teologinen näkemys: Paavali selitti Jeshuan merkityksen. Monet tutkijat näkevät Paavalin Jeshuan työn jatkajana ja tulkitsijana, ei sen tuhoojana. Uusi yleisö: Paavali vei sanoman pakanakansoille eli ei-juutalaisille, jolloin hän käytti kieltä ja käsitteitä, joita kreikkalais-roomalaiset ymmärsivät. Risti keskiössä: Kristinuskon valtavirrassa Jeesuksen elämän tarkoitus oli hänen kuolema ja ylösnousemus, joten Paavali vain keskittyi kristinusko-uskonnon ytimeen. 3. Historiallinen konteksti. UT:n APT:ssa ja kirjeissä näkyy, että Paavalilla oli riitoja Jeshuan 12 opetuslapsen kuten Pietarin ja Jaakobin kanssa lain noudattamisesta. Hän lainaa harvoin suoraan Jeesuksen omia sanoja, mikä on herättänyt kysymyksen, miten paljon hän tiesi historiallisesta Jeshuasta. Tuhosiko Paavali Jeesuksen sanoman vai kehittelikö hän sen ekumeeniseksi uskonnoksi, riippuu siitä, katsotaanko kristinuskoa historiallisena ilmiönä vai aatteellisena jatkumona Palestiinassa ja Lähi-Idässä. ---Paavalin vaikutusta kristinuskon syntyyn on arvailtu ---Monesti historian syyt ovat seurauksia ja seuraukset syitä - tutkijoiden haluista riippuen ---Voi myös ajatella, että yhtä aikaa on vaikuttamassa monia tekijöitä ---Juuri niin ollut Jeshuan ja Paavalin historiallisena aikana: uskontojen/ uskonnon moneus ---Suomalaisessa eksegetiikassa -23 ja -25 nähdään, että kristinusko on pitkää jatkuvaa jatkumoa ---Ennen juutalaista Jeshuaa oli Lähi-Idässä aika yhtenäinen vuosituhansien uskonnollisuus ---Siitä yksi osio oli muinais-Israelin uskonto-moneus alkaen joskus 1800 eKr. Aabrahamin aikaan ---VT:a tutkimalla nähdään siinä monia kerrostumia hahmoineen ja ideoineen eri aikakausina ---UT:n Jeshua liittyi siihen perinteeseen ja esiintyi sen raameissa aikanaan ---On 2 merkittävää teorian näkökulmaa: JESHUAN saarna JA saarna JESHUASTA ---JESHUAN juutalainen uskonto ja kristinuskon/ kirkon uskonto JESHUASTA ---On selvää, että Jeshuan saarna on täysin eri asia kuin myöhempi saarna hänestä ---Hän eikä kukaan muu voi puhua myöhemmän historian asioista, paitsi Enon srk:n uskovainen ---Jeshuan saarnassa ei ole mitään jälkeä eikä viitettä hänen jälkeisestä kristinuskosta ---Jeshuan uskonnossa ei ole mitään hänen jälkeisestä kristinuskonnosta ---Jeshuan uskonto oli ja on ikuisesti Israelin uskonto ja osio Lähi-Idän uskontoperheessä ---Toinen jaottelu: JESHUA-ÄIJÄ-IHMINEN 2000 v sitten ja hänelle annetut MERKITYKSET ---Paavali latoi Jeshualle monia merkityksiä ( Vapahtaja, Lunastaja…); UT:ssa niitä on n. 30 ---Suomen Ev.-Lut. uskontolaitoksessa pelataan parilla merkityksellä ja pidetään sitä koko totuutena Okussa 29.1. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1534 blogia

JUUTALAISTEN MURHAAMA JESHUA-ÄIJÄ SAI KYYTIÄ JUMALAKSI PAAVALIN PASKASTA 2. ( Valmiista muokattu ). Väite, että Paavali tuhosi Jeshusan opetukset, on kriittinen näkemys, josta on keskusteltu teologiassa ja historiatutkimuksessa: Muuttiko Paavali Jeshuan juutalaisen uudistusliikkeen uudeksi hellenistiseksi uskonnoksi. 1. Kriittinen näkemys: Paavali muutti sanoman: Hän siirsi painon Jeshuan opetuksista esim. vuorisaarnan etiikasta ja Jumalan valtakunnasta Jeshuan persoonaan, kuolemaan ja ylösnousemukseen. Laki vs. Usko: Jeshua korosti juutalaisen lain,Toora, sisäistä noudattamista, kun taas Paavali ihmisen pelastumista yksin uskosta ja vapautumista laista. Jeesuksen jumaluus: Paavali korosti Jeshuaa jumalallisena Kristuksena, kun taas kriitikot näkevät alkuperäisen Jeshuan olleen juutalainen opettaja tai profeetta. 2. Teologinen näkemys: Paavali selitti Jeshuan merkityksen. Monet tutkijat näkevät Paavalin Jeshuan työn jatkajana ja tulkitsijana, ei sen tuhoojana. Uusi yleisö: Paavali vei sanoman pakanakansoille eli ei-juutalaisille, jolloin hän käytti kieltä ja käsitteitä, joita kreikkalais-roomalaiset ymmärsivät. Risti keskiössä: Kristinuskon valtavirrassa Jeesuksen elämän tarkoitus oli hänen kuolema ja ylösnousemus, joten Paavali vain keskittyi kristinusko-uskonnon ytimeen. 3. Historiallinen konteksti. UT:n APT:ssa ja kirjeissä näkyy, että Paavalilla oli riitoja Jeshuan 12 opetuslapsen kuten Pietarin ja Jaakobin kanssa lain noudattamisesta. Hän lainaa harvoin suoraan Jeesuksen omia sanoja, mikä on herättänyt kysymyksen, miten paljon hän tiesi historiallisesta Jeshuasta. Tuhosiko Paavali Jeesuksen sanoman vai kehittelikö hän sen ekumeeniseksi uskonnoksi, riippuu siitä, katsotaanko kristinuskoa historiallisena ilmiönä vai aatteellisena jatkumona Palestiinassa ja Lähi-Idässä. ---Papin töissä 30 v aikana näin miten Raamattua luetaan perinteellisesti ---Mökin uskovainen mummo avaa mielisivun ja lukee siltä jakeen, joka puhuttelee juuri häntä ---Hän toistaa sitä lastenlasten kuulleen, jotta nämäkin pääsivät sisälle hänen hyvään uskoon ---Miniä kysyy joltakin, jos ei tiedä, mikä jae olisi sopiva anopin synttärilahjan päälle ---Raamatun jakeita lainataan ja yhdistellään mielivaltaisesti - jokaiselle jotakin ajattomina viisauksina ---Kaikki nämä kansan tottumukset ovat antaneet kirkkolaitokselle tilaa säilyttää vankasti instituutiota ---On ajattomina käytettyjä oppeja VT:sta ja UT:n tekstien jälkeisiä valtiokirkon inkvisition ilkeyksiä ---Vaatii paljon aikaa ja perehtyneisyyttä, ennen kuin papillekaan avautuu se, mistä on kysymys ---Tavis-seurakuntalaisella ei ole mitään mahdollisuuksia katsoa kuvien ja lavasteiden taa ---Ylhäällä näkyy käden vääntöä juutalaisesta Jeshuasta ja juutalaisesta Paavalista teoreettisesti ---Pappina ollessani näin 16 kantelun kierteessä, että ko. asiat ovat vain historian havinaa ---Kuopion tuomiokapituli toimii tässä ja nyt aseman ja valtuuksien sanelemana srk:ien pomona ---Sen käytännön työssä ei ole mitään tarvetta eikä käyttöä millekään Jeshualle ja Paavalille ---Ollessani 16 kertaa syytettynä saarnoista tkli:ssa Jeshua-Jeesus-nimeä ei tarvittu oikeudessa ---Potkut pappeudesta tulivat ”tunnustuksen vastaisuudesta”, mikä tarkoittaa vain keksittyjä sanarivejä ---Yllä olevat valmiit pohdiskelut ovat vain sanahelinää, joita laitoskirkon työssä ei tarvita ---Riekkis-äijän kaltaiset piispavirat tarvitsevat niitä joutoajan täytteeksi lähettää kustantajalle Okussa 29.1. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1533 blogia

JUUTALAISTEN MURHAAMA JESHUA-ÄIJÄ SAI KYYTIÄ JUMALAKSI PAAVALIN PASKASTA 1. ( Valmiista muokattu ). Väite, että Paavali tuhosi Jeshusan opetukset, on kriittinen näkemys, josta on keskusteltu teologiassa ja historiatutkimuksessa: Muuttiko Paavali Jeshuan juutalaisen uudistusliikkeen uudeksi hellenistiseksi uskonnoksi. 1. Kriittinen näkemys: Paavali muutti sanoman: Hän siirsi painon Jeshuan opetuksista esim. vuorisaarnan etiikasta ja Jumalan valtakunnasta Jeshuan persoonaan, kuolemaan ja ylösnousemukseen. Laki vs. Usko: Jeshua korosti juutalaisen lain,Toora, sisäistä noudattamista, kun taas Paavali ihmisen pelastumista yksin uskosta ja vapautumista laista. Jeesuksen jumaluus: Paavali korosti Jeshuaa jumalallisena Kristuksena, kun taas kriitikot näkevät alkuperäisen Jeshuan olleen juutalainen opettaja tai profeetta. 2. Teologinen näkemys: Paavali selitti Jeshuan merkityksen. Monet tutkijat näkevät Paavalin Jeshuan työn jatkajana ja tulkitsijana, ei sen tuhoojana. Uusi yleisö: Paavali vei sanoman pakanakansoille eli ei-juutalaisille, jolloin hän käytti kieltä ja käsitteitä, joita kreikkalais-roomalaiset ymmärsivät. Risti keskiössä: Kristinuskon valtavirrassa Jeesuksen elämän tarkoitus oli hänen kuolema ja ylösnousemus, joten Paavali vain keskittyi kristinusko-uskonnon ytimeen. 3. Historiallinen konteksti. UT:n APT:ssa ja kirjeissä näkyy, että Paavalilla oli riitoja Jeshuan 12 opetuslapsen kuten Pietarin ja Jaakobin kanssa lain noudattamisesta. Hän lainaa harvoin suoraan Jeesuksen omia sanoja, mikä on herättänyt kysymyksen, miten paljon hän tiesi historiallisesta Jeshuasta. Tuhosiko Paavali Jeesuksen sanoman vai kehittelikö hän sen ekumeeniseksi uskonnoksi, riippuu siitä, katsotaanko kristinuskoa historiallisena ilmiönä vai aatteellisena jatkumona Palestiinassa ja Lähi-Idässä. ---Jo vähällä UT:n tuntemuksella huomaa, että Paavali muutti? ja vääristi? Jeshuan oppeineen ---Vaikka Paavali kirjoitti 30 v Jeshuan jälkeen 50-luvulla, hänelle evankeliumien Jeshua on vieras ---Saadaan erilaisia vertailuja riippuen mistä katsotaan ja mihin ---Ilmeisesti totuus on niin, että Paavali kirjoittajana on historiallisesti enemmän oikeassa kuin muut ---Hänellä oli lyhyempi ajallinen matka Jeshua-äijään ja vanhimpaan suulliseen perinteeseen ---MK:ssa se on 40 v, LK:ssa ja MT:ssa joku 50-60 v ja JH:ssa 60-70 v/ perinnetarina muuttuu ---Koska kukaan jälkikäteiskirjailija ei tavannut Jeshuaa livenä, kaikilla oli käytössä vain perinne ---Eksegetiikan mukaan esim. 2023, 2025 kirjailijat sensuroivat perinnettä, poistivat ja lisäsivät omiaan ---Neljään Paavalin jälkeiseen evankeliumiin verrattuna hän on teoreettisesti ehdoton sooloilija ---Hän ei perustanut historian Jeshuaan, joten tehtiinkö Jeshuasta vasta evankeliumeissa iso sankari ---Pienellä Jeshualla Paavali teki isoa teologiaa maailman ekumeniaan ohi kansallisen Jeshuan ---Jeshua puhui VT:n perinteen hengessä vain aikansa juutalaisille omia uusia tulkintojaan ---Paavali puhui kyllä juutalaisittain mutta hänen ”Kristus” oli platonilainen Idea tyhmälle maailmalle ---Paavalin sisu ja imperiumin kaaostila oli suotuisa ”kreikkalaisten hullutuksen” leviämiselle ---Jeshua-nimestä tehtiin vähitellen uuden uskonnon brändi täyttämään ihmisten uskontotarve --- Kirjallisuudessa todetaan paljonkin, että miljoonat ihmiset kokivat hellenismin jumalat tehottomiksi Okussa 29.1. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1532 blogia

PAAVALIN PASKA TEKI JUUTALAISTEN MURHAAMASTA JESHUA-ÄIJÄSTÄ PELASTAVAN JUMALAN 4. --- ”SENSUROITU”-teoksen 2023 JA ”JUMALAN SYNTY”-teoksen 2025 VALOSSA--- --KUOPION TUOMIOKAPITULI: MIKÄÄN EI SAA MUUTTUA OUTOKUMMUN SRK:SSA --- ---RIEKKINEN MUUTTAA KIRJASSAAN -25 KRISTINUSKON/ KIRKON JATKUMAAN--- --KIRKON CORPUS CHRISTIANUM-AATE JA INKVISITIO--- ANTISEMITISTINEN 1500-LUVUN MARTTI LUTHER NAULITSI JUUTALAISEN JESHUAN--- ---Arne Runeberg: ”Jesu korsfästelse i religionshistorisk belysning”,1952--- ----UT:N KIRJURIT UUDISTIVAT TEKSTEISSÄ JESHUA-BRÄNDILLÄ JUUTALAISUUTTA ---- Valmista tekstiä muokattuna. Apostoli Paavali on yksi kristinuskon historian kiistellyimmistä hahmoista. Häneen kohdistuva kritiikki voidaan jakaa historiallisiin, teologisiin ja eettisiin näkökulmiin: 1. Naisten asema Paavalia kritisoidaan usein sovinismista ja naisten alistamisesta. Erityisesti tekstit, joissa kehotetaan vaimoja olemaan alamaisia miehilleen tai kielletään naisia opettamasta srk:ssa esim. 1. Tim. 2:12 ovat olleet kritiikin kohteena. Moderni tutkimus kysyy, ovatko kaikki kirjeet Paavalin kirjoittamia vai myöhempien seuraajien. 2. Juutalaisuus ja laki. Paavalin kanta Tooraan on aiheuttanut kritiikkiä sekä juutalaisten että kristittyjen keskuudessa. Häntä on syytetty juutalaisuuden vääristelemisestä ja lainvastaisuudesta. Juutalaiset ovat pitäneet häntä luopiona, joka hylkäsi Jumalan liiton Israelin kanssa. 3. Jeesus ja Paavali Kriitikot kuten Nietzsche ja jotkut liberaaliteologit ovat väittäneet, että Paavali kaappasi Jeesuksen alkuperäisen sanoman. Siinä missä Jeesus puhui Jumalan valtakunnasta ja sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta, Paavali keskittyi Jeesuksen kuolemaan, ylösnousemukseen ja abstraktiseen Kristus- pelastusoppiin korottaen kristinusko-uskonnon Jeesus-henkilön edelle. 4. Valta ja yhteiskunta Paavalia on arvosteltu vallitsevan järjestelmän tukemisesta RM 13.Hän kehottaa olemaan kuuliainen esivallalle, mitä on historiassa käytetty perustelemaan jopa diktatuuria. Häntä on kritisoitu siitä, ettei hän vastustanut orjuutta suoraan, vaan kehotti orjia olemaan kuuliaisia isännilleen. 5. Seksuaalisuus Paavalin kirjeiden tulkinnat homoseksuaalisuudesta esim. RM 1:26–27 ovat nykyajan eettisessä keskustelussa kritiikin aihe. Hänen katsotaan luoneen pohjan vuosisatoja kestäneelle seksuaalivähemmistöjen syrjinnälle. ---Kirkon/ kirkkojen käytössä käsitys Paavalista on vakiintuneen kiveen hakattu ---Suomen Lut. valtiokirkko ei suvaitse minkäänlaista kritiikkiä eikä tutkimustuloksia papilta ---Koin sen 30 vuoden aikana 16 kantelun ja lopullisen ulostamisen jälkeen ---Lähtö tuli ”tunnustuksen vastaisuudesta”, jota pyynnöstä huolimatta tuomiokapituli ei yksilöinyt ---Voin päätellä, että netistä luettava tunnustus sisältää rivien välissä paljonkin Paavalia ---En osaa paremmin sanoa kuin, että kirkko pitää itseään Paavalina, Jeesuksena ja Jumalana ---Se on käsittämätöntä muille, toisille papeillekin, jotka eivät ole törmänneet ideoihin varjojen sijaan ---Kirkon viranomaisia ei kiinnosta tutkia Paavalia, hänen filosofista Jeesus- ja Kristus-käsitettään ---Papit ja teologiat kyllä tutkivat väitöskirjoissaan mutta tulokset jäävät vain tiedekuntaan - vaikuttamatta ---Niitä ei pappina srk:ssa saa kellekään kertoa ja niistä keskustella ---Srk on opetettu siihen, että uuden papin on puhuttava täsmälleen samalla tavalla kuin entinen ---Srk:n uskovaiset saavat uusista tuulista helpon syyn valittaa tkli:in ja alkaa savustaa pappi veks ---Se on liian helppoa – ja ”kristillistä”, kuten valittajat oikean opin puolustuksessa toteavat ---Paavalia käytetään kirkossa jonkinlaisena teknisenä terminä, jolla sinänsä luodaan riittäviä vaikutelmia ---Samoin Jeesus-käsite on tekninen keino, jolla kuulija saa yhteyden lapsuutensa uskonnollisuuteen ---Vaikka pappi pitäisi homileettisesti hyvän saarnan, hän saa vääräoppisen stigman kuulijan pettymyksestä ---Jos Riekkis-jäbä löytää Jeshuan ja Paavalin alusta alkaen, hänet kivitetään ”kirkon tunnustuksella” ---Paavali ja Jeshua(-Jeesus) on vakiintunut valtion uskontolaitokseen muuttamattomana käyttövälineenä Okussa 27.1. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1531 blogia

PAAVALIN PASKA TEKI JUUTALAISTEN MURHAAMASTA JESHUA-ÄIJÄSTÄ PELASTAVAN JUMALAN 3. --- ”SENSUROITU”-teoksen 2023 JA ”JUMALAN SYNTY”-teoksen 2025 VALOSSA--- --KUOPION TUOMIOKAPITULI: MIKÄÄN EI SAA MUUTTUA OUTOKUMMUN SRK:SSA --- ---RIEKKINEN MUUTTAA KIRJASSAAN -25 KRISTINUSKON/ KIRKON JATKUMAAN--- --KIRKON CORPUS CHRISTIANUM-AATE JA INKVISITIO--- ANTISEMITISTINEN 1500-LUVUN MARTTI LUTHER NAULITSI JUUTALAISEN JESHUAN--- ---Arne Runeberg: ”Jesu korsfästelse i religionshistorisk belysning”,1952--- ----UT:N KIRJURIT UUDISTIVAT TEKSTEISSÄ JESHUA-BRÄNDILLÄ JUUTALAISUUTTA ---- Valmista tekstiä muokattuna. Apostoli Paavali on yksi kristinuskon historian kiistellyimmistä hahmoista. Häneen kohdistuva kritiikki voidaan jakaa historiallisiin, teologisiin ja eettisiin näkökulmiin: 1. Naisten asema Paavalia kritisoidaan usein sovinismista ja naisten alistamisesta. Erityisesti tekstit, joissa kehotetaan vaimoja olemaan alamaisia miehilleen tai kielletään naisia opettamasta srk:ssa esim. 1. Tim. 2:12 ovat olleet kritiikin kohteena. Moderni tutkimus kysyy, ovatko kaikki kirjeet Paavalin kirjoittamia vai myöhempien seuraajien. 2. Juutalaisuus ja laki. Paavalin kanta Tooraan on aiheuttanut kritiikkiä sekä juutalaisten että kristittyjen keskuudessa. Häntä on syytetty juutalaisuuden vääristelemisestä ja lainvastaisuudesta. Juutalaiset ovat pitäneet häntä luopiona, joka hylkäsi Jumalan liiton Israelin kanssa. 3. Jeesus ja Paavali Kriitikot kuten Nietzsche ja jotkut liberaaliteologit ovat väittäneet, että Paavali kaappasi Jeesuksen alkuperäisen sanoman. Siinä missä Jeesus puhui Jumalan valtakunnasta ja sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta, Paavali keskittyi Jeesuksen kuolemaan, ylösnousemukseen ja abstraktiseen Kristus- pelastusoppiin korottaen kristinusko-uskonnon Jeesus-henkilön edelle. 4. Valta ja yhteiskunta Paavalia on arvosteltu vallitsevan järjestelmän tukemisesta RM 13.Hän kehottaa olemaan kuuliainen esivallalle, mitä on historiassa käytetty perustelemaan jopa diktatuuria. Häntä on kritisoitu siitä, ettei hän vastustanut orjuutta suoraan, vaan kehotti orjia olemaan kuuliaisia isännilleen. 5. Seksuaalisuus Paavalin kirjeiden tulkinnat homoseksuaalisuudesta esim. RM 1:26–27 ovat nykyajan eettisessä keskustelussa kritiikin aihe. Hänen katsotaan luoneen pohjan vuosisatoja kestäneelle seksuaalivähemmistöjen syrjinnälle. ---Kun ajatellaan vaikkapa Okun srk:n saarnaperinnettä, on se selvästi paavalilainen ---Enon srk:ssa on sen perinteen mukainen Paavali, Suonenjoella ja Outokummussa omansa ---Tavis-srk:lainen ei omaansa tunnista ja se riittää hänen uskonnollisiin tarpeisiin ---Sen sijaan kyläyhteisön profeetalla on hyvin tarkka käsitys Paavalin välittämästä ”Jumalan sanasta” ---Havaitsin 30 v papin töissä, että Paavali elää monipuolisesti kristinuskon perustajana laitoskirkossa ---Paavali henkilönä ja hänen tekstinsä on ollut käyttökelpoinen väline kirkon tarpeisiin historiassa ---Yllä olevassa valmiissa tekstissä asia on esitelty ---Suuri kysymys on se, että evankeliumien Jeshua jää kirkkojen työssä Paavalin varjoon ---Jo hänellä näkyvä antisemitismi loi ei-juutalaisen Kristuksen tarjottavaksi pakanoille eli ei-juutalaisille ---Siten Paavali kylmäverisesti vääristi juutalaisen Jeshua-henkilön, hänen työnsä ja merkityksensä ---Kristillinen kirkko syntyi ja laajeni globaaliksi tuosta muutetusta Jeshuasta Jeesuksen Kristuksen kirkoksi ---Riekkis-äijä yrittänee palata Jerusalemin alku-srk:n uskoon ja tuoda se tähän päivään ohi historian Okussa 27.1. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1530 blogia

PAAVALIN PASKA TEKI JUUTALAISTEN MURHAAMASTA JESHUA-ÄIJÄSTÄ PELASTAVAN JUMALAN 2. --- ”SENSUROITU”-teoksen 2023 JA ”JUMALAN SYNTY”-teoksen 2025 VALOSSA--- --KUOPION TUOMIOKAPITULI: MIKÄÄN EI SAA MUUTTUA OUTOKUMMUN SRK:SSA --- ---RIEKKINEN MUUTTAA KIRJASSAAN -25 KRISTINUSKON/ KIRKON JATKUMAAN--- --KIRKON CORPUS CHRISTIANUM-AATE JA INKVISITIO--- ANTISEMITISTINEN 1500-LUVUN MARTTI LUTHER NAULITSI JUUTALAISEN JESHUAN--- ---Arne Runeberg: ”Jesu korsfästelse i religionshistorisk belysning”,1952--- ----UT:N KIRJURIT UUDISTIVAT TEKSTEISSÄ JESHUA-BRÄNDILLÄ JUUTALAISUUTTA ---- Valmista tekstiä muokattuna: Apostoli Paavali on yksi kristinuskon historian kiistellyimmistä hahmoista. Häneen kohdistuva kritiikki voidaan jakaa historiallisiin, teologisiin ja eettisiin näkökulmiin: 1. Naisten asema Paavalia kritisoidaan usein sovinismista ja naisten alistamisesta. Erityisesti tekstit, joissa kehotetaan vaimoja olemaan alamaisia miehilleen tai kielletään naisia opettamasta srk:ssa esim. 1. Tim. 2:12 ovat olleet kritiikin kohteena. Moderni tutkimus kysyy, ovatko kaikki kirjeet Paavalin kirjoittamia vai myöhempien seuraajien. 2. Juutalaisuus ja laki. Paavalin kanta Tooraan on aiheuttanut kritiikkiä sekä juutalaisten että kristittyjen keskuudessa. Häntä on syytetty juutalaisuuden vääristelemisestä ja lainvastaisuudesta. Juutalaiset ovat pitäneet häntä luopiona, joka hylkäsi Jumalan liiton Israelin kanssa. 3. Jeesus ja Paavali Kriitikot kuten Nietzsche ja jotkut liberaaliteologit ovat väittäneet, että Paavali kaappasi Jeesuksen alkuperäisen sanoman. Siinä missä Jeesus puhui Jumalan valtakunnasta ja sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta, Paavali keskittyi Jeesuksen kuolemaan, ylösnousemukseen ja abstraktiseen Kristus- pelastusoppiin korottaen kristinusko-uskonnon Jeesus-henkilön edelle. 4. Valta ja yhteiskunta Paavalia on arvosteltu vallitsevan järjestelmän tukemisesta RM 13.Hän kehottaa olemaan kuuliainen esivallalle, mitä on historiassa käytetty perustelemaan jopa diktatuuria. Häntä on kritisoitu siitä, ettei hän vastustanut orjuutta suoraan, vaan kehotti orjia olemaan kuuliaisia isännilleen. 5. Seksuaalisuus Paavalin kirjeiden tulkinnat homoseksuaalisuudesta esim. RM 1:26–27 ovat nykyajan eettisessä keskustelussa kritiikin aihe. Hänen katsotaan luoneen pohjan vuosisatoja kestäneelle seksuaalivähemmistöjen syrjinnälle. ---Aivan ylhäällä on tiivistelmiä, joista olen aikaisemmin kirjoittanut ---Niitä tuntemalla lukija pääsee hahmottamaan raamit, jossa ongelmoin ---Paavalia on tulkittu 2000 v aikana historian kirkkojen ja ihmisten tarpeisiin ---Aikavälin ja 3000 km:n etäisyyden takia voidaan vain hämärästi arvailla henkilö Paavalia ---Jokainen tulkinta sisältää arvioijaa itse ja matkan varren kirkkojen historiaa ---Kukaan ei lausu objektiivisia totuuksia UT:n juutalaisesta Paavalista eikä Jeshuasta ---Eksegetiikan mukaan Paavali 50-luvulla ei ollut kovin kiinnostunut Jeshuasta hänen kuoltuaan v 30 ---Se mitä kirjailijat kirjoittivat evankeliumiuhin antaa ymmärtää, että perinnettä Jeshuasta oli paljon ---Paavali mainitsee vain joitakin henkilöhistorian faktoja, kehittelee omia mielipiteitään ---Siksi näyttääkin siltä, että Jeshuan sanat, hänestä väitetyt sanat ja Paavalin sanat ovat 3 eri asiaa ---Paavali ei siis tavoittanut lainkaan Jeshua-brändiä, jota Okun/ Enon mummo tänään pitää Jumalanaan Okussa 27.1. -26 Jorma Luostarinen/nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1529 blogia

PAAVALIN PASKA TEKI JUUTALAISTEN MURHAAMASTA JESHUA-ÄIJÄSTÄ PELASTAVAN JUMALAN --- ”SENSUROITU”-teoksen 2023 JA ”JUMALAN SYNTY”-teoksen 2025 VALOSSA--- ---KUOPION TUOMIOKAPITULI: MIKÄÄN EI SAA SRK:SSA MUUTTUA--- ---RIEKKINEN MUUTTAA KRISTINUSKON JATKUMAAN--- --KIRKON CORPUS CHRISTIANUM-AATE JA INKVISITIO---. ---ANTISEMITISTINEN 1500-LUVUN MARTTI LUTHER NAULITSI JUUTALAISEN JESHUAN--- ---Arne Runeberg: ”Jesu korsfästelse i religionshistorisk belysning”,1952--- ----UT:N KIRJURIT UUDISTIVAT JESHUA-BRÄNDILLÄ JUUTALAISUUTTA 44/ 11.---- -----Katsoin tv:stä 26.1. -26 elokuvan pätkää muutaman minuutin -----Siitä tulkitsin, että itsemurhan tehneen nuoren omaiset pohtivat asiaa vain omalta kannaltaan -----Tuli esiin, että yhteiskunta käyttää jäsentään vielä kuoltuaankin monin tavoin hyväkseen -----Ajatteluni lähti pohtimaan: syy, syyllisyys, olosuhteet, lääkkeet, lapsuus, terapia, raha, kuolintilasto -----Omaiset olivat tunnetasolla rajusti vastakarvaan ympäristön ihmisiin ja maailmaan -----Entisenä pappina assosiaationi menivät UT:n Jeshuan elämään 2000 v sitten 3000 km päähän Israeliin -----Aiheesta olen kirjoittanut 1527 blogia nettiin -----UT:n kirjailijat kirjoittivat Jeshuan elämän via dolorosa:sta hyvänä positiivisena asiana ihmiskunnalle -----Varsinkin apostoli Paavali käänsi Jeshuan kärsimisen ja murhaamisen kaikille uskoville voitoksi -----Vasta nyt 30 pappivuoden jälkeen pois potkittuna tajuan sen epälogiikan, jota hän sanookin ”hulluudeksi” -----Miten tässä maailmassa voi yhden ihmisen murhasta tulla onni, autuus ja ikipelastus ”maailmalle” -----Paitsi Trumpin, Putinin ja Netanjahun pirun maailmassa, jossa ihmisiä rakastetaan nurinpäin -----Kirkossa on vaiettu, että Jeshuan murhaaja oli sanhedrin=neuvosto, maan hallitus, korkein oikeus, yliopisto -----En ole mistään lukenut toisilta papin koulussa enkä sen jälkeen sitä, mitä UT:sta jokainen voi lukea -----En ole kuullut siitä yhtään saarnaa enkä koskaan keskustellut pappiteologien turhissa kokouksissa -----Lähinnä Paavali ratkaisi päässään teologisen, epäloogisen, ristiriitaisen dilemman Kristus-hahmossaan -----Hän teki Jeshuan suunnattomasta kärsimyksestä hyveen, jota oikeiden seuraajien piti julistaa ja siitä elää -----Kirkon perinteessä harvat ovat 2000 v aikana mölynneet asiaa ja kirkon inkvisitio tappoi heidät -----Kaikkialta UT:sta voimme lukea, että ei vain juutalaiset vaan koko Palestiinan valtio oli Jeshuaa vastaan -----Pastorit, sotilaat, lääkärit, tuomarit, poliisit, rabbimaisterit, puoluelaiset, viranomaiset tihutöissään -----Koska pääpiru oli valtion korkein oikeus ja maan hallitus, saivat alapirut kiusata ja toteuttaa murha -----Evankeliumeissa 70-luvulta 130-luvulle kerrotaan polemiikista mutta ei analysoida Jeshuan merkityksiä -----Kirjoittajat ovat kuitenkin koko ajan Jeshuan puolella tyylitellen ja muokaten evankeliumeja mieleisekseen -----Sen sijaan Jeshuan live-elämässä harva puolusti häntä aktiivisesti: ”Antoivat mennä kun on alamaata” -----Joku huora-Martta ja -Maria sekä veli Lasarus sallivat Jeshuan saada suojapaikka heidän mökissään -----Paavali kirjoitti v. 50 eli 20 v Jeshuan jälkeen ylevästi hänestä Pelastajana, Vapahtajana, Messiaana, Jumalana -----Luulisi, että myöhemmissä evankeliumeissa jälkikäteisarvosanoja olisi vielä lisää, mutta ainakin Logos -----Voimme kuvitella Jeshuan kokemusrääkkiä 30-vuotiaaksi ja sitten hirteen vielä nakuna paska-kusemaan -----Raamatusta on helppo nähdä, että Suomen Ev.-Lut. kirkon Jeesuksella ei ole mitään yhteyttä juutal. Jeshuaan Okussa 26.1. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1528 blogia