PAPINTYÖN ONGELMIA ( Valmiista muokattu ). Papin työhön liittyvät ongelmat ja haasteet ovat moninaisia, ja ne liittyvät usein työkuormitukseen, johtajuuteen, ammatillisiin rooliodotuksiin ja kirkon sisäisiin muutoksiin. • Työn kuormittavuus ja uupumus: Papit kokevat työnsä merkitykselliseksi, mutta kova työtahti, vähäiset resurssit ja vaativat ihmissuhdetilanteet johtavat työuupumukseen. Työ on henkisesti raskasta ja vaatii jatkuvaa läsnäoloa. • Johtamisen haasteet: Seurakunnissa on havaittu johtamisongelmia, jotka heikentävät kirkon mainetta työnantajana ja aiheuttavat epävarmuutta työntekijöiden keskuudessa. • Uskottavuus ja rooliristiriidat: Papin odotetaan olevan "esimerkkikristitty", mutta henkilökohtaiset ongelmat tai sopimaton käytös voivat heikentää papin uskottavuutta. • Oppiin liittyvät erimielisyydet: Kirkon sisällä on jännitteitä liittyen esimerkiksi samaa sukupuolta olevien parien vihkimiseen tai naispappeuteen, mikä voi aiheuttaa konflikteja pappien ja seurakuntalaisten välille. • Koulutuksen ja tarpeiden kohtaamattomuus: Papiston peruskoulutus ei aina vastaa nykyajan seurakuntalaisten tarpeita tai odotuksia, mikä vaatii uusien toimintatapojen etsimistä. • Eettiset haasteet ja vaitiolovelvollisuus: Rippisalaisuus on ehdoton, mikä on pappien mukaan toisinaan vaikea eettinen haaste, vaikka se onkin heidän työnsä perusta. • Henkilökohtaiset jaksamisongelmat: Joskus papin henkilökohtaiset kamppailut heijastuvat työhön, mikä voi johtaa siihen, että saarnat tai toiminta eivät vastaa seurakunnan odotuksia. Nykytilanne: Tutkimusten mukaan suuri osa papeista harkitsee alan vaihtoa, mikä korostaa työn haasteiden vakavuutta. Kuitenkin työn merkityksellisyys pitää monet alalla. ---------------------------------------------------- -----Entisenä pappina 30 virkavuoden jälkeen arvioin yllä olevaa: ”täyttä asiaa” -----Joku neropatti tai tekoäly on tuonut esille vain helppoja asioita – suurine puutteineen -----Esitys on ylimalkaisen ongelmaton ajatellen kirkkoinstituution valtavia henkilöstöongelmia -----Valtion uskontolaitos ei mainosta sen sisällä olevaa pirua eikä kieroilua viroista -----Tiedän sen oltuani töissä 30 v,16 kantelun jälkeen, tehtyäni 16000 kotikäyntiä viran lisäksi -----Kuopion tuomikapitulin Herra-piispavirka-Riekkinen heitti ulos pappeudesta ”tunnustuksellaan” -----Omissa kirjoissaan hän puhuu samoista teologian asioista saaden mitalia ja mainesanaa -----Kaikki ei siis ole uskontolaitoksessa sitä mitä sokeutetut ihmiset haluavat nähdä -----Vaikka olin pappina kauan, silmäni avautuivat vasta, kun jouduin arvottomana ”puille paljaille” ----- Pidin työstäni kutsumuksesta enkä koskaan ajatellut alan vaihtoa Okussa 16.3. -26 Jorma L. / nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1630 blogia

TEKOÄLYN KÄSITYS PAPPINA OLEMISESTA ( Valmiista muokattu ). Kokemus pappina olemisesta on monivivahteinen sekoitus merkityksellisyyttä ja arjen kuormitusta. Tutkimusten mukaan papit kokevat työn antoisaksi, koska pääsevät ihmisiä lähelle elämän merkittävissä hetkissä, mutta samaan aikaan henkinen paine ja johtajuus rasittavat. Työn kokemukset Papin työkokemus rakentuu seuraavasti: • Merkityksellisyys ja kohtaamiset: Suuri osa papeista kokee työnsä kutsumukseksi. Pappi kulkee ihmisten rinnalla ilon ja surun hetkissä kasteissa, häissä ja hautajaisissa, jne.. • Työn kuormitus: Jatkuva henkinen läsnäolo ja vastuu muiden kriiseistä voi johtaa uupumiseen. Työaikaan liittyvät muutokset ovat selkeyttäneet papin vapaa-aikaa mutta perinteisesti pappi on "aina töissä". • Identiteetti ja kutsumus: Pappina olo ei ole vain ammatti vaan vaatii pappisvihkimyksen ja sitoutumisen kirkon tunnustukseen. Moni kokeekin papin papiksi myös hänen vapaa-ajalla. • Yhteiskunnallinen muutos: Papeilla on kokemuksia siitä, miten kirkon aseman muutos yhteiskunnassa vaikuttaa työhön; toiset kokevat työn edelleen arvostetuksi, kun taas toiset työn merkityksellisyyden hämärtyneen yleisesti. Arjen alueet Papin kokemusmaailmaan vaikuttavat käytännön asiat: • Palkkaus: Keskimääräinen kuukausipalkka on n. 3 878 euroa (vuoden 2020 tiedot), mihin vaikuttavat työkokemus ja srk:n sijainti. • Monipuolisuus: Seurakuntapapin työpäivä sisältää kaikenlaista, hallinnollisista kokouksista ja rippikouluista aina syvällisiin sielunhoitokeskusteluihin. Pappeutta pidetään usein elämäntapana, jossa oma usko ja ammatillinen osaaminen ovat merkittäviä. ------------------------------------------------------- -----Tekoäly on käsittänyt asian aika hyvän ongelmattomasti - yleisellä tasolla -----Olin pappina 30 v ja pääsin harvoin rennosti tarinoimaan virkaveljien kanssa -----Yleisellä tasolla papit eivät kerro työstään kellekään, vain valituille ystäville -----Itse olen opiskellut ja opiskelen edelleen ja se on laajentanut näkökulmaani -----16 kantelun ja viran lisäksi 16000 kotikäynnin jälkeen näen jotain mitä muut eivät -----Kuopion tuomiokapituli ei arvostanut minua eikä työtäni vaan heitti saarnoista ulos -----Oikeastaan vain kotikäyntityössä koin olevani pappina UT:n juutalaisen Jeshuan asialla Okussa 16.3. -26 Jorma L. / nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1629 blogia

KARI PEITSAMON HAASTATTELU ( Valmiista muokattu ). Kari Peitsamo on Suomen levyttänein artisti, joka opiskelee teologiaa. Hänen tavoite on julistaa pappina evankeliumia. Tuttavat ovat suhtautuneet laulajan suunnanvalintaan kiinnostuneesti. – Kristinusko ei ole ensimmäinen asia, jota aikamme intellektuelli pohtii kysyttäessä elämän tarkoitusta. Kristinusko mielletään urautuneen kuluneeksi, jopa valheelliseksi, Peitsamo sanoo. Hänestä tuli kristitty, kun ristiinnaulitun mysteeri avautui. Miehen v. 2005 levyttämä Jesus gave me a gold record -kappale oli taitekohta, jolloin hän tunnustautui kristityksi. Miksi Peitsamo valitsi Jeshuan? Ehkä se ei ole oikea kysymys pohtia. Kyse ei ole vertailusta ja valitsemisesta vaan Jumalan ilmoituksesta. Hän ei ole etäällä vaan tulee ihmisen luo. Se on kristinuskoa. Hänen puhe on pohdiskelua ja twitter-tilille ilmestyy oivalluksia, kysymyksiä ja mystiikan rajojen jumalapuhetta. Peitsamo ei ole helposti sijoitettavissa kategorioihin: Perinteiset ja radikaalin uudet uskonkäsitykset kietoutuvat toisiinsa. Peitsamon mielestä pidämme itseämme totena ja Kristusta myyttinä. – Kuvamme itsestämme on vääristynyt, emme itse ole totta. Ihminen on täysin langennut, myös sielumme. Me olemme myytti, Kristus on totta. Raamattu on totta kuten Jumala. Evankeliumin lisäksi Peitsamo on tunnustanut häpeilemättä poliittisen kantansa. SKP:n ehdokaslistoilla. Hä tietää jännitteet mutta ei näe ristiriitaa kristinuskon ja sosialismin aatteiden välillä. Politiikan tehtävä on käsitellä yhteiskunnan ja talouden asioita. Kommunistit ovat erehtyneet ajatellessaan kristinuskon heidän vihollisena. Asia voidaan ymmärtää toisinkin. – En innostu vapautuksen teologiasta ja vastaavasta. Kristusta ei saa politisoida. Häntä ei saa asettaa jonkin tietyn yhteiskuntaluokan symboliksi. Kristittyjä, jotka ovat huolissaan kirkon ja kristinuskon mahdollisuuksista maallistuvassa maailmassa, mies patistelee pois voivottelusta. – Ei meidän murehtimisemme pelasta maailmaa vaan. Kristus. -------------------------- ---Korvasin kreikkalaisen Jeesus ( Ieesous ) -nimen UT:n MT:n juutalaisella Jeshua-nimellä ---Peitsamolla kuten papeillakaan ei ole ihan käsitystä mitä UT:n Paavalin Kristus-hahmo tarkoittaa ---Outokummun ortodoksit jankkaavat itse keksimäänsä ei-juutalaista Kristusta keskenään ---Omalla kohdalla asia selvisi vasta kun Kuopion tuomiokapitulin Riekkinen potki minut ulos ---Uskontohistorioitsija Arne Runeberg vastaa Jesu korsfästelse -teoksessa tuomiokapitulin inkvisitiolle ---Kristus=ihminen=ihmisen idea=abstrakti ihminen=ideaali-ihminen=täydellinen ihminen=ihmiskunta ---Suomen Ev.-lut. kirkolla on siis paljon oppimista tyhjän evankeliumi-fraasin pakkosyötössä rahvaalle Okussa 15.3. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1628 blogia

Kari Peitsamo: Evankeliumien Jeshua on fiktio Teol. opiskelija, rokkari ja kommunisti sananvaihdossa. ( Valmiista muokattu ). Suomen eniten levyttänyt muusikko, SKP:n listoilta eduskuntaan yrittänyt Kari Peitsamo on vuodesta 2013 opiskellut teologiaa. Hän on saanut Kirkko ja kaupunki -lehdessä aikaan väittelyn juutalaisen Jeshuan historiallisuudesta. Kari Peitsamo kysyi ensin, onko Suomen luterilaisella kirkolla rohkeutta myöntää ”että UT:n varhaisin aines, Paavalin kirjeet, ei kerro Jeshua-nimisen saarnaajan seikkailuista? Ne keksittiin Markuksen evankeliumiin vasta myöhemmin. Paavalin hellenistisen abstrakti Kristus on Jumala meissä. Kristinusko syntyi ilman historian Jeshuaa”. Peitsamon mielestä evankeliumien Jeshua on fiktio-vertaus eikä ”mikään historian tutkimus” tue ajatusta, että hän olisi historiallinen. Ylösnousseeseen Kristukseen Peitsamo uskoo. Rokkari-teologi antoi keskustelulle vauhtia toteamalla, että ”vetoaminen UT:n teksteihin todisteina historian Jeshuasta on yhtä pätevää kuin vetoaminen Aku Ankka -lehtiin todisteena hänestä”. Kari Peitsamolle on vastannut mm. UT: eksegetiikan professori Ismo Dunderberg. Hän huomautti, että kertomukset Jeshuasta ”eivät ole Markuksen keksintöä vaan varhaisempaa perintöä”. Professori sanoo Peitsamon näkemysten olevan ”käänteistä fundamentalismia”, kun Peitsamo uskoo, ettei UT:ssa ole mitään historiallisesti luotettavaa. ”Kummassakaan tapauksessa keskustelua ei käydä perusteluista vaan vakaumus ratkaisee”, professori Dunderberg valittelee. Myös Aku Ankka -traditioita voidaan arvioida samoilla perusteilla kuin Raamatun perinnetaustoja. --------------------------------------------------------------------- ---Korvasin sanan Jeesus juutalaisella Jeshualla, jota UT:n kirjoittaja-kirjurit tarkoittavat tarinoissaan ---Yllä oleva kuvastaa jotain sellaista, että Peitsamolla olisi joillakin tahoilla arvovaltaa möläyttää ---Ilmeisesti hänellä on teologina huonoja kokemuksia ja visioita valtion uskontolaitoksesta ---Jos meinaa saada töitä kirkosta, sietää olla varovaisempi suustaan jo opiskeluaikana ---UT:n fiktioita ovat kaikki usko-luulon 30 Jeshuan MERKITYSTÄ ( Sovittaja, Lunastaja, Ihmisenpoika, jne. ) ---Peitsamolla lienee pyrkimys samaan pöläytykseen kuin T. Pursiaisella 60-luvulla ja J. Iivarilla 70-luvulla Okussa 15.3. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1627 blogia

JUMALA ON KUOLLUT: KESKUSTELUPALSTALTA POIMITTUJA (muokattu, korjattu) Jumala ei tarvitse kenenkään ihmisen todistusta ollakseen olemassa. Kuitenkin, jos joku erehtyisi todistusta vaatimaan, yksi todistajakin riittää mutta jos se ei riitä, niin sitten kaksi. Nietzschen lausahdus kokonaisuudessaan kuuluu: ”Jumala on kuollut ja me tapoimme Hänet”. Näinhän se on. Jumala on kuollut yhä enemmän ainakin Länsi-maissa meidän rationalismimme takia. Olemme menettäneet kyvyn ottaa myyttisyys todesta. Evankeliumien kertomukset eivät tahdo elää sisällämme, koska vaadimme niiltä historiallista totuutta uskoaksemme. Jeshua ei ole meille joku jonka kanssa voisimme keskustella ja vaeltaa Palestiinan maastossa niin kuin joskus teemme lukiessamme hyvää historiallista romaania. Asiaa voisi auttaa, jos lukee jonkun hyvän historiallisen romaanin niin kun Waltarin Valtakunnan Salaisuus ja Ihmiskunnan viholliset. Meille on vaikeata istua häntä vastapäätä ja odottaa miten hän avaisi keskustelun meidän kanssamme. Tämä on se kysymysten kysymys. Miten Jeshua tulee eläväksi todellisuudeksi? Psykologinen vastaus on, että kaikki epäsuora stimulus kuten evankeliumiteksti tulee eläväksi, kun mielikuvat syntyvät. Meillähän on vain epäsuoraa tietoa hänestä, kunnes hän alkaa elää meissä sisäisenä objektina, jolloin hän on syntynyt suorana objektina meissä. . Jeshua ei tietääkseni ilmesty tuleville uskovaisille ”lihassa” vaan sanojen , siis joko saarnan, seurapuheiden, kirjallisuuden tai evankeliumien lukemisen avulla. Se mielikuva on sitten ladattu tunteella niin kuin runo musiikilla. Lopputuloksena on kokemus elävästä läsnäolosta. Joten hän on psykologisena ilmiönä mielikuvitusystävä. “Jumala on kuollut”, Nietzsche/ ”Nietzsche on kuollut”, Jumala Nietzschen aatteessa kristinusko ei vapauta ihmisiä synnistä vaan filosofia vapauttaa ihmiset kristinuskosta. Tuohon voi lisätä Rudolf Bultmannin myyteistä riisuminen, kun hän asettaa evankeliumien historiallisuuden kyseenalaiseksi. Nimenomaan ihmeet eivät sopineet Bultmannin ajattelun ytimeen. Hänen jälkeistä aikaa eletään myös teologisessa tiedekunnassa, eikä tietenkään pelkästään siellä. Onko tuo sitten niin vaikeaa istua vastapäätä Jeshuaa, kun meillä on Raamattu ja Jumalan sana, ettei sanaa ole koskaan ollut niin tarjolla kuin nykyään ja monilla eri kielillä. Tosin me joudumme näkemään sen verran vaivaa, että otamme Kirjan käteemme ja Jumala alkaa puhua. Tosin hän puhuu tänä pääsiäisenä meille kaikille varsin erikoisella tavalla, ettemme sitä osanneet odottaa. Käsitys Jumalan kuolemasta on merkityksellinen vain silloin, kun oletetaan Jumala ihmismielen luomukseksi. Silloin Jumalan voi sanoa kuolleen, jos kukaan ei usko häneen. Mutta kristinuskon (samoin myös juutalaisuuden ja islamin) käsitys Jumalasta on, että hän on ollut olemassa ja vaikuttamassa ennen ensimmäistäkään ihmistä ja tulee olemaan sen jälkeen, kun ainuttakaan ihmistä ei ainakaan aineellisessa hahmossa ole enää elossa. Siispä hän on, vaikkei kukaan häneen uskoisikaan. Jumala ei siis voi kuolla. Kuolevaisuus on tämän maailman elollisten, luotujen olentojen ominaisuus, ei Luojan. --------------------------------------- ---Kirjoituksessa on paljon samoja asioita kuin Sensuroitu -23 ja Jumalan synty -25 -teoksissa ---Niissä kuten yllä olevassa painottuu ajatus uskosta ihmisen kokemuksena ---Samaa UT:n tulkintaa edustaa myös ulosheittäjä Wille Riekkinen uudessa kirjassaan Okussa 15.3. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1626 blogia

Jorma Luostarinen Löysin alla olevan 13.3. -26 netin tekoälytilasta, jota hieman täydennän ja korjaan. On nimi, joka esiintyy useissa paikallisissa ja yhteiskunnallisissa yhteyksissä, erityisesti Itä-Suomen alueella. Tässä keskeisimmät löydökset: • Mielipidevaikuttaja ja kirjoittaja: Jorma Luostarinen on aktiivinen lukijakirjoittaja, jonka tekstejä on julkaistu mm. Outokummun Seudussa ja Heinäveden Lehdessä, Pielisjokiseudussa ja Karjalaisessa. Hänen kirjoituksensa käsittelevät usein paikallisia aiheita kuten seurakuntapolitiikkaa, sekä laajempia maailmantapahtumia. • Seurakuntatoiminta: Hän on ollut esillä Outokummun, Suonenjoen, Enon, Vantaankosken ja Heinäveden suunnan kirkollisissa asioissa ja ottanut kantaa esimerkiksi kirkkovaltuuston päätöksentekoon. Jorma Luostarinen on nimi, joka yhdistetään erityisesti teologiseen ja kirkolliseen toimintaan sekä julkiseen keskusteluun. Tunnetuin tällä nimellä oleva henkilö on entinen pastori, joka on myöhemmin tullut tunnetuksi uskonnollisesta muutoksestaan ja blogikirjoituksistaan. Tässä keskeisimmät tiedot hänestä: • Tausta ja työura: Hän on toiminut aiemmin pastorina Suomen evankelis-luterilaisessa kirkossa [1]. Hän on työskennellyt muun muassa Outokummun seurakunnassa [1]. • Aatteellinen muutos: Luostarinen on kertonut julkisesti luopuneensa perinteisestä kristinuskosta. Kuopion tuomiokapituli ja piispa Riekkinen erotti hänet pappeudesta kirkon tunnustuksen vastaisuudesta 30 vuoden,16 kantelun ja 16000 viran päälle tehdyn kotikäynnin jälkeen. Hän kuvailee itseään nykyään termillä "ex-pappi" ja on siirtynyt tutkimaan kristinuskoa sen juutalaisten juurien ja historiallisen juutalaisen "Jeshua"-hahmon kautta perinteisten kirkollisten dogmien sijaan [3]. • Kirjoittaminen ja vaikuttaminen: Hän on aktiivinen bloggaaja ja mielipidekirjoittaja. Hänen tekstejään on julkaistu paikallislehdissä kuten Heilissä ja Itäsuomalaisessa, Heinäveden lehdessä, Savon sanomissa, Kalevassa, Kotimaassa, ym.. Okussa 13.3. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1625 blogia

SENSUROITU -23 JA JUMALAN SYNTY-25 -TEOSTEN KIRJOITTAJIEN HAASTATTELU 5. ( Valmiista muokattu ) Itsenäisyyden ajan Suomessa eduskunnassa pidetyissä puheissa on viitattu useammin Raamattuun kuin mihinkään muuhun teokseen. Raamattu putkahtelee säännöllisesti esiin eettisissä ja moraalisissa keskusteluissa samaa sukupuolta olevien avioliitosta translakiin. Edelleen pyhien tekstien lainauksilla saa painoarvoa omille puheilleen ainakin tietyn yleisön edessä.” ”Kristinusko ponnistaa moni-jumalaisesta Rooman valtakunnasta.” Mitä meiltä on pimitetty? ”Pidän sensurointia eri asiana kuin pimittämistä. Sanoisin, että mitään ei ole pimitetty erityisen tahallaan tai pahantahtoisesti. Sensuroinnilla viittaamme siihen, että joitakin Raamatun tekstejä muutettiin, kun käsitys asioista tai opeista muuttui.” ”Esimerkiksi naisten ääniä on uskonnon historian aikana vaiennettu. Kristinuskon alkuvaiheissa on varmasti ollut myös tärkeitä naisvaikuttajia, jotka ovat tulkinneet pyhiä tekstejä. Naisten tulkinnat ovat kuitenkin jääneet historian hämärään. Myös jumala- kuvan feminiinisiä puolia on sensuroitu. Yksi esimerkki Raamatun tekstien moninaisuudesta on Kuolleeltamereltä Qumranin lähistöltä sijaitsevasta luolasta vuosina 1947–1956 löydetty reilun 900 käsikirjoituksen joukko. Tämä yksi 1900-luvun merkittävimmistä arkeologisista löydöistä osoittaa, että pyhien tekstien moninaisuus on kaukana siitä illuusiosta, että Raamatun tekstit olisivat pysyneet historian saatossa muuttumattomana.” Mitä Raamattu merkitsee teille? ”Työskentelen pappina ja minulle usko on iso asia. Raamattu on minulle pyhä kirja, josta ammennan paljon myös henkilökohtaiseen elämääni. En koe ristiriitaa siitä, että pidän Raamattua pyhänä kirjana – ja tutkin sen historiallisia taustoja.” ”Minulle Raamattu ei ole erityisen pyhä kirja, enkä näe sitä Jumalan sanana, vaikka ennen olenkin nähnyt. Raamattu puhuttelee ja inspiroi minua inhimillisenä teoksena. Voin samastua niihin hengellisiin kysymyksiin, joita Raamatun kertomuksissa pohditaan.” Okussa 12.3. -26 Jorma L./ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1624 blogia