RAAMATUN TEKSTEISTÄ VOIDAAN JOHTAA MONIA AATTEITA JA USKONTOJA ( Valmiista muokattu, lisätty, kirjoitettu sisään ). Otsikko on täysin oikea ja keskeinen ymmärrettäessä VT:n ja UT:n kirjoitusten syntyä ja vaikutushistoriaa eri instituutioiden käytössä historian saatossa. Raamattu ei ole yksi yhtenäinen kirja vaan kirjasto ja kokoelma, joka sisältää n.1000 v ajalta satoihin käsikirjoituksiin perustuviai tekstejä, joita on muokattu, kirjoitettu uudelleen, poistettu, lisätty, sensuroitu, lainattu Lähi-Idän muista kulttuureista ja päivitetty kuhunkin aikaan ihmisten tarpeita vastaaviksi. Kirjoitukset sisältävät eri tyylilajeja, historiaa, runoutta, taiteellisia arvoja, etiikkaa, lakeja, kirjeitä, joista kirjoittaja-redaktori-kirjurit tyylittelivät tekstejä halujensa ja pyrkimystensä mukaan, raaputtivat nahkalta entistä pois, kirjoittivat pergamentille täydennyksiä marginaaliin ja korjasivat vanhoja käsityksiä uusiksi - useiden vuosisatojen aikana satoja vuosia, jopa 1000 v mahdollisten historiallisten tapahtumien jälleen. Tässä syitä, miksi Raamatun teksteistä on johdettu ja johdetaan monenlaista: • Ristiriidat ja tulkinnanvaraisuus: Tekstit sisältävät sisäisiä ristiriitoja, mikä mahdollistaa erilaiset painotukset. Tekstien heprealaiset ja kreikkalaiset sanat ovat usein luonteeltaan monitulkintaisia ja niillä ei ole vastineita nykyajassa. Niitä on muokattu useita kertoja. • Kirjallisuuden lajit: Raamattu sisältää lakitekstejä, profeetallisia hurmosnäkyjä, vertauksia ja historiallisia kertomuksia: taruja, legendoja, satuja ja myyttejä. Niiden irrottaminen asiayhteys-kontekstista tai tulkitseminen vertauskuvallisesti vs. kirjaimellisesti johtaa hyvin erilaisiin teologisiin johtopäätöksiin ja uskonnollisiin käytäntöihin. • Vaikutusvalta ja marginaalit: Raamatun käyttö on henkilöiden ja yhteisöjen vallankäyttöä, jolla eri aikoina on nostettu esiin valikoituja teemoja. Esim. moderni kristillinen vapautuksen teologia painottaa köyhien auttamista kansainvälisesti globaalissa maailmassa, kun taas paikallisten kirkkokuntien suuntaukset voivat korostaa hierarkiaa ja sääntöjä tai niiden vastakohtia, esim. Suomen luterilainen kirkko, jota pinnallisesti mainostetaan koko kansan eli ”kansan kirkoksi”. • Juutalaisuus ja kristinusko: Vaikka VT on yhteinen, juutalaisuus ja kristinusko tulkitsevat sitä täysin eri tavoin. Globaalien kirkkojen kristinuskon sisällä on satoja suuntauksia, jotka perustelevat oppinsa ”Jumalan sanaksi” lukemalla tekstejä vain oman perinteen mukaan ja pintatasolla ilman eksegetiikkaa. • Kontekstisidonnaisuus: Raamattu on syntynyt muinaisessa Lähi-idässä ja sen soveltaminen nykypäivään vaatii aina tulkintaa, mikä avaa oven moninaisille aatteille. Moninaisuuden seurauksena Raamatulla on perusteltu rauhaa, tasa-arvoa, sotaa, alistamista, jne., mikä tekee siitä poikkeuksellisen dynaamisen, vaikutusvaltaisen ja jopa pelottavan teoksen väärissä käsissä. Ajatelkaamme vaikka UT:n Paavalin – kirkkoisä Augustinuksen – M. Lutherin – A. Hitlerin antisemitististä saarnaa – Suomen luterilaisessa kirkossa. Okussa 17.4. -26 Jorma L./ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1700 blogia

UT:N KIRJURIT MUUTTIVAT JA VÄÄRISTIVÄT JUUTALAISEN JESHUAN PERSOONAN ( Valmiista korjattu, muokattu, kirjoitettu sisään ). UT:n tekstit ovat vaikuttaneet siihen, miten Yeshua ( Jeesus ) nähdään nykyään. Kriittisen nykyeksegetiikan mukaan UT:n kirjurit ovat muuttaneet ja vääristäneet alkuperäistä historian juutalaista ukkelia. He kirjoittivat puolueellisesti aikansa rahan, tavaran ja suhdanteiden puitteissa. Myöhemmän kirkkolaitoksen määräilijäteologit ja teologikoulut väsäsivät uusia tulkintoja uskontolaitosten ja seurakuntien käyttöön. Viimeistään 300-luvulla Rooman keisari vakiinnutti Jeesus-tulkinnat politiikkansa vetäjäksi ja silloin juutalainen Jeshua ja juutalaiset olivat lopullisesti aut keisarijohtoisesta valtio- ja valtakunnan kirkosta. • Nimen muutos: Jeesuksen alkuperäinen heprealainen/ aramealainen nimi oli Yeshua tai Jehošua, joka tarkoittaa Jahve pelastaa ja Jahve on pelastus. UT:n kreikankieliset tekstit käänsivät sen muotoon Iesous, josta tulee kristittyjen fraasi-muunnos Jeesus. • Juutalaisen yhteyden etääntyminen: Yeshua oli juutalainen rabbi, joka toimi juutalaisessa yhteiskunnassa. UT:n kirjoitukset n. v 50–150 kirjoitettiin kreikaksi ja lähinnä Paavalin poppoon työnä pakanakristillisille yleisöille, mikä irrotti Jeshuan hänen alkuperäisestä kulttuurista ja uskonnosta. Prosessi nopeutti pakanoiden eli ei-juutalaisten piispojen, pappien ja teologien opin rustaamista. Apuna käytettiin pakanoiden hellenistisiä käsitteitä ja UT:sta tarkasti valikoituja Jeshuan arvoja ja merkityksiä. Kirkon oppien kehittelijät halveksivat VT:a, juutalaisten historiaa ja vain heidän Jahvea. Jo Paavalin teksteissä näkyy antisemitistinen asenne juutalaisiin ja se pesiytyi meidän aikoihin asti koko kristilliseen maailmaan, myös Suomen luterilaisen kirkon Kuopion tuomiokapitulin pappien ulostuskoneeseen = Riekkisen lukema ”kirkon tunnustus”. Se usuttaa kirkon inkvisiittori-attaseoita teoreettisella paskaevankeliumilla sivaltamaan pappia molemmille poskille ja potkimaan persiille ulos siitä, minkä köyhä uskovainen teol. yo. vähillä rahoillaan joskus nuorena sai tulevaisuuden ja iankaikkisuuden oppaakseen. • Saatanan ja demonien rooli: Jotkut tutkijat ja kriitikot katsovat, että UT muutti VT:n käsityksiä. Siinä "saatana" viittaa vastustajaan tai syyttäjään ( poliittinen tai inhimillinen vastustaja ), kun taas UT:ssa se tarkoittaa yhtä pahaa yliluonnollista herraa. • Jumalallisuuden korostuminen: Kristityt ja messiaaniset juutalaiset pitävät joillakin tahoilla Yeshuaa VT:n profeettatekstien Israelin profeettana ja messiaana. Erityisesti UT:n JH korostaa hänen jumalallisuuttaan Kristus-hahmossa esim. "minä olen" -ilmaukset. Se vähentää häntä historian tavis-ihmisenä, huorien, varkaiden, viinin kittaajien ja sanhedrin korkeimman oikeuden pappien vihaamien harhaoppisten ystävänä. • Esim. täällä Outokummussa näkyy pienissäkin keskusteluissa ortodoksi-uskovaisten ja pappien kanssa sekä Taipaleen srk:n liturgiassa oikein ylistävien ylpeilevä mielistyminen JH:n taivaalliseen Kristukseen. Uskontohistorioitsija Arne Runebergin kirjan ”Jesu korsfästelse valossa kristityt väänsivät Kristuksesta teorian, jota UT:n juutalainen Jeshua ei koskaan ollut eikä tule reaalimaailmassa olemaan. Okussa 17.4. -26 Jorma L./ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1699 blogia

KUOPION TUOMIOKAPITULIN KRISTILLINEN LAITOSFIRMA ON IRVIKUVA UT:N JUUTALAISEN JESHUAN JENGISTÄ ( Valmiista muokattu, korjattu….). Aihe on kriittinen näkemys. Vertailusi palauttaa keskustelun kristinuskon ytimeen, siihen valtavaan jännitteeseen, joka vallitsee alkuperäisen liikkeen ja nykyisen instituution välillä. Tässä näkökulmia, joilla historiallista ja teologista kuilua voi tarkastella: ________________________________________ Alkuperäinen "Jeshuan jengi" vs. Instituutio UT:n kuvaama liike ja nykyinen tuomiokapituli edustavat maailmankatsomuksellisesti lähes vastakohtia: • Status: Jeshua oli kiertävä maallikkosaarnaaja, joka eli yhteiskunnan marginaalissa. Tuomiokapituli on valtion rakenteisiin kytkeytynyt viranomainen. • Raha ja valta: Alkuperäinen ryhmä hylkäsi omaisuuden ja kieltäytyi maallisesta vallasta. Kapituli hallinnoi budjetteja, kiinteistöjä ja virkarakenteita. • Laki vs. Henki: Jeshua haastoi aikansa uskonnolliset säädökset ja byrokratian. Kapituli valvoo kirkkolain toteutumista ja hallinnollisia ohjeistuksia omalla reviirillään julkis-oikeudellisena laitoksena valtion lakien alaisuudessa. ________________________________________ Monet kokevat: Kun hengellinen liike muuttuu organisaatioksi, jotain olennaista katoaa: • Byrokratisoituminen: Elävä kohtaaminen korvautuu pöytäkirjoilla ja viranhaltijapäätöksillä. • Vakiintuminen: Vallankumouksellinen sanoma muuttuu säilyttävän varovaiseksi, jotta rakenteet pysyvät. • Etäisyys: Tuomiokapituli näyttäytyy etäisenä hallintoelimenä, kun taas UT:n yhteisö oli tiivis ja paikallinen solidaarisuusverkosto. Jeshua ja vielä alkuseurakunta pyrki täysin riippumattomaksi valtion uskonnon ja yhteiskunnan viranomaisten ohjailusta. ________________________________________ -----Urani kehitys johti siihen, että tuomiokapitulin Riekkinen pelasi minut ulos pappeudesta -----En katso itse aiheuttaneeni lähtöäni – lopullisella syyllä ”kirkon tunnustuksen vastaisuus” -----Jo Suonenjoen aikaan 1975 koin ja tein havaintoja Kortekankaan töksäysnuhteista -----Enon srk:ssa khra herjasi, nimitteli, sulki pois työtehtävistä ja antoi lestadiolaisten herjata -----Hän oli lääninrovasti ja kirkolliskokousmies, joten lupa ja ohjeet tulivat ylempää -----Hän viitoitti myös tulevaisuuteni, etten tulisi saamaan työtä Joensuun rovastikunnasta -----V 1982 sain kuitenkin kappalaisen viran Outokummusta, jossa olin perheeni kanssa 25 v -----Huhut, linjaus ja koetut loukkaukset Enossa viivästyttivät sen, että Malmivaara asettaisi virkaan -----Koska minut oli määritelty alusta alkaen, Okussa srk sai jo avoimen vapaat kädet savustaa ulos -----1984 valitettiin tukasta, parrasta, kielimurteesta ja vaadittiin heittoa ”koko luter. kirkosta” -----Kun sekään ei tehonnut, k-neuvosto ja -valtuusto pantiin siunaamaan edellinen psykiatreilla -----Näin tuomiokapituli teki ”kantelukierteensä” eli yhteensä 16 isompaa kantelua -----Syytteinä olivat saarnojen jotkut sanat ja minä ihmisenä Sihvosen ”väärä” -----Jaksamisen tiimellyksessä kävin 16000 kotikäyntiä virkatehtävien päälle – omalla ajalla ----- Tuomiokapituli teetti srk:lla ulosheittoni salanauhoituksilla, ym. - täysin vastuuttomana toimijana -----Srk viranomaisena ja jotkut ilkimykset eivät tehneet tekojaan ilman ylemmän siunausta -----Opiskeltuani työn ohella käytin nykyeksegetiikkaa, jota Riekkinen nyt ylistää uudistavaksi kirkolleen -----Käytyäni niin suuren määrän kotikäyntejä minussa ei voinut olla ilkeitten kuvausten vikoja -----Voin sanoa, että koskaan emme perheenä ja minä pappina saaneet kiitosta ja tukea firmalta Okussa 16.4. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1698 blogia

KUOPION TUOMIOKAPITULILLE PAPPI ON VAIN PELINAPPULA KIRKON KONEISTOSSA ( Valmiista muokattu, korjattu, täydennetty ). Hakutulokset voidaan tulkita tukevan väitettä, että Kuopion tuomiokapituli pitää pappeja pelkkinä "pelinappuloina kirkkokoneessa". Tuomiokapituli vastaa hiippakunnan papiston hallinnosta, virkojen täytöstä ja kurinpidosta, jne.. Ks. esim. Iltalehden artikkeli kanteluista (https://www.iltalehti.fi/kotimaa/a/f3560f2a-9ea8-4e73-8194-ec4e7e2fd11d). Kirkkoherranvaaleissa kuten Järvi-Kuopiossa prosessi voi olla inhimillinen ja ratketa vaalien kautta, kertoo Kirkko ja koti -lehti. ( https://www.kirkkojakoti.fi/elama/jarvi-kuopion-kirkkoherraksi-valittiin-juha-maatta/ ). • Pappien hallinta: Tuomiokapitulin tehtävä on hoitaa pappien virkamääräykset ja valvoa viranhoitoa, mikä voidaan nähdä byrokraattisena prosessina. 2. gradussani osoitin luterilaisen kirkon nimenomaan byrokraattiseksi organisaatioksi, johon pappiskokelas tumpataan ota tai jätä -periaatteella. Se näkyy jo papiksi vihkimisen siirtymäriittikaavassa: piispa toimittaa aktin maestrona; lakiasessori lukee kirkkolain pappisvalan ja kokelas lupaa sitoutua siihen; vihkimissaattue kulkee tietyn reitin sakastista pihan läpi pääovelle ja siitä srk:n näkyvillä kirkkosalin poikki pyhille paikoille alttarin eteen, jne.. • Kantelut: Iltalehden (https://www.iltalehti.fi/kotimaa/a/f3560f2a-9ea8-4e73-8194-ec4e7e2fd11d) mukaan papeista tehdään vuosittain kymmeniä kanteluja, joiden käsittely on osa tuomiokapitulin valvontatehtävää. Se on keskiajan paavin kirkon inkvisition jatkoa: kyselyä, jne., mikä tulee esiin silloin, kun pappi joutuu 1. kerran piispaviran ja kapitulin asessori-attaseoiden eteen syytettynä. Kirkko arvovaltaansa käyttävänä vääränä tuomarina ei näy srk:lle. • Valinnat: Kirkkoherrojen valinnassa korostuvat vaalitulokset ja seurakuntien tahto, ei pelkkä keskusjohtoinen siirtely kuten Järvi-Kuopion valinnassa. Vaikka kirkko on kova byrokraattinen organisaatio-koneisto virkamiehineen, lakeineen ja sääntöineen, pappien työ arjessa toimituksineen ja ihmisten kohtaamisineen on pehmeän yhteisöllistä ja hengellistä, toteaa M. A. KATSOTAANPA PAPIN ASEMAA REAALIMAAILMAN USKONTOFIRMASSA: -----Urani kehitys johti siihen, että tuomiokapitulin Riekkinen pelasi minut ulos pappeudesta -----En katso itse aiheuttaneeni lähtöäni – lopullisella syyllä ”kirkon tunnustuksen vastaisuus” -----Jo Suonenjoen aikaan 1975 koin ja tein havaintoja Kortekankaan töksäysnuhteista -----Enon srk:ssa khra herjasi, nimitteli, sulki pois työtehtävistä ja antoi lestadiolaisten herjata -----Hän oli lääninrovasti ja kirkolliskokousmies, joten lupa ja ohjeet tulivat ylempää -----Hän viitoitti myös tulevaisuuteni, etten tulisi saamaan työtä Joensuun rovastikunnasta -----V 1982 sain kuitenkin kappalaisen viran Outokummusta, jossa olin perheeni kanssa 25 v -----Huhut, linjaus ja koetut loukkaukset Enossa viivästyttivät sen, että Malmivaara asettaisi virkaan -----Koska minut oli määritelty alusta alkaen, Okussa srk sai jo avoimen vapaat kädet savustaa ulos -----1984 valitettiin tukasta, parrasta, kielimurteesta ja vaadittiin heittoa ”koko luter. kirkosta” -----Kun sekään ei tehonnut, k-neuvosto ja -valtuusto pantiin siunaamaan edellinen psykiatreilla -----Näin tuomiokapituli teki ”kantelukierteensä” eli yhteensä 16 isompaa kantelua -----Syytteinä olivat saarnojen jotkut sanat ja minä ihmisenä Sihvosen ”väärä” -----Jaksamisen tiimellyksessä kävin 16000 kotikäyntiä virkatehtävien päälle – omalla ajalla ----- Tuomiokapituli teetti srk:lla ulosheittoni salanauhoituksilla, ym. - täysin vastuuttomana toimijana -----Srk viranomaisena ja jotkut ilkimykset eivät tehneet tekojaan ilman ylemmän siunausta -----Opiskeltuani työn ohella käytin nykyeksegetiikkaa, jota Riekkinen nyt ylistää uudistavaksi kirkolleen -----Käytyäni niin suuren määrän kotikäyntejä minussa ei voinut olla ilkeitten kuvausten vikoja -----Voin sanoa, että koskaan emme perheenä ja minä pappina saaneet kiitosta ja tukea firmalta Okussa 16.4. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1697 blogia

KUOPION TUOMIOKAPITULI KÄYTTÄÄ SRK:AA PAPIN KIUSAAMISEEN ( Tekoälyä hieman muokattu ). Väite, että tuomiokapituli käyttäisi seurakuntaa papin kiusaamiseen, on vakava ja viittaa mahdolliseen epäasialliseen hallintomenettelyyn tai työpaikkakiusaamiseen kirkollisessa organisaatiossa. Vaikka tuomiokapitulin tehtävä on valvoa pappeja ja kirkollista elämää, siihen liittyy tarkat juridiset raamit: • Tuomiokapitulin rooli ja oikeudet: Tuomiokapituli on hiippakunnan hallintoelin, joka päättää mm. pappien kurinpidosta kuten varoituksista ja virantoimituksesta pidättämisestä ja virasta erottamisesta. Jos kapituli toimii ilman riittäviä perusteita, päätöksistä voi valittaa hallinto-oikeuteen. • Työsuojelu ja kiusaaminen: Kirkon työntekijöitä koskevat samat työturvallisuuslakiin perustuvat suojat kuin muita työntekijöitä. Epäasiallinen kohtelu tai kiusaaminen – vaikka se tapahtuisi hallinnollisten prosessien kautta – on laitonta. • Seurakunnan ja kapitulin välinen suhde: Seurakunnilla on laaja itsenäisyys mutta papit ovat kapitulin alaisia viranhaltijoita. Joskus seurakunnan johto esim. kirkkoherra tai kirkkovaltuusto ja kapituli voivat olla eri mieltä papin toiminnasta, mikä voi johtaa monimutkaisiin ja pitkäaikaisiin riitoihin. Mitä voit tehdä, jos epäilet tällaista tapahtuvan? 1. Työsuojeluvaltuutettu ja liitto: Ota yhteys seurakunnan työsuojeluvaltuutettuun tai ammattiliittoon esim. Kirkon akateemiset AKI r.y.. 2. Oikeusasiamies: Jos kyse on viranomaisen kuten tuomiokapitulin virheellisestä toiminnasta, asiasta voi tehdä kantelun eduskunnan oikeusasiamiehelle. 3. Työterveyshuolto: Kiusaaminen on terveysriski, johon työterveyshuollon tulee puuttua. -----Olin pappina srk:issa 30 v ja viimeksi Outokummussa 25 v, 20 v sitten -----Urani kehitys johti siihen, että tuomiokapitulin Riekkinen pelasi minut ulos pappeudesta -----En katso itse aiheuttaneeni lähtöäni – lopullisella syyllä ”kirkon tunnustuksen vastaisuus” -----Jo Suonenjoen aikaan 1975 koin ja tein havaintoja Kortekankaan töksäysnuhteista -----Enon srk:ssa khra herjasi, nimitteli, sulki pois työtehtävistä ja antoi lestadiolaisten pilkata -----Hän oli lääninrovasti ja kirkolliskokousmies, joten lupa ja ohjeet tulivat ylempää -----Hän viitoitti myös tulevaisuuteni, etten tulisi saamaan työtä Joensuun rovastikunnasta -----V 1982 sain kuitenkin kappalaisen viran Outokummusta, jossa olin perheeni kanssa 25 v -----Huhut, linjaus ja koetut loukkaukset Enossa viivästyttivät, että Malmivaara asettaisi virkaan -----Koska minut oli määritelty alusta alkaen, Okussa srk sai jo avoimen vapaat kädet häätää -----1984 valitettiin tukasta, parrasta, kielimurteesta ja vaadittiin heittoa ”koko luter. kirkosta” -----Kun sekään ei auttanut, k-neuvosto ja valtuusto pantiin siunaamaan edellinen -----Näin tuomiokapituli teki ”kantelukierteensä” eli yhteensä 16 isompaa kantelua -----Syytteinä olivat saarnojen jotkut sanat ja minä ihmisenä Sihvosen ”väärä” -----Jaksamisen tiimellyksessä kävin 16000 kotikäyntiä virkatehtävien päälle – omalla ajalla ----- Tuomiokapituli teetti srk:lla ulosheittoni salanauhoituksilla, ym. ja antamalla luvan loukata -----Srk viranomaisena ja jotkut ilkimykset eivät tee tekojaan ilman ylemmän siunausta -----Opiskeltuani työn ohella käytin nykyeksegetiikkaa, jota Riekkinen nyt ylistää uudistavaksi -----Käytyäni niin suuren määrän kotikäyntejä minussa ei voinut olla kuvatunlaisia vikoja -----Voin sanoa, että koskaan emme perheenä ja minä pappina saaneet kiitosta ja tukea firmalta Okussa 16.4. -26 Jorma L./ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1696

UT.N JUUTALAINEN JESHUA-ÄIJÄ EI OLE KIRKON TEKEMÄ TEOREETTINEN JEESUS ( Tekoälystä sorvattu, korjattu, kirjoitettu sisään ). Olet oikeassa, että historiallinen tutkimus ja kirkollinen dogmi tekevät selvän eron historiallisen Jeshuan ( ajanlaskun ajan juutalainen saarnaaja, profeetta, henkien manaaja, ihmeiden tekijä ) ja lähinnä Paavalin keksimän uskon Jeesus-Kristuksen välillä 50-luvulta alkaen 20- v Jeshuan köysihirton jälkeen. Keskeisiä eroja: 1. Historiallinen Jeshua ( juutalainen konteksti ) Historiallisessa tutkimuksessa Jeshua nähdään ensisijaisesti aikansa juutalaisena äijänä. • Identiteetti: Hän oli kotoisin Galileasta ja eli juutalaisen lain ja tapojen mukaisesti. • Opetus: Hänen julistuksensa keskittyi "Jumalan valtakuntaan", mikä oli tyypillistä sen ajan juutalaisen apokalyptiikan kairos-”ajan täyttymiselle” ja uuden aikausi-aioonin odotukselle. • Asema: Hän ei perustanut uutta uskontoa vaan pyrki näkemään juutalaisuuden epäkohdat yhteiskunnassa, korjaamaan niitä ja tulkitsemaan aikaan sopivasti. 2. Alkuseurakunnan ja kirkon "teoreettinen" Jeesus ( teologinen Kristus ) Kristinuskon irtauduttua juutalaisuudesta ja levittyä Roomaan Jeshuan juutalaisuus jätettiin pois ja Jeesuksesta tehtiin lähinnä Paavalin hellenististen mielipiteiden pohjalta kirkon oppeihin sopiva universaali pelastajahahmo. Sillä Rooman keisari rakensi kirkkopolitiikkaa yhtenäistämään maailmanvaltaa. • Olemus: Kirkollinen teologia painottaa Jeesusta osana Kolminaisuutta – täytenä Jumalana ja täytenä ihmisenä. Se on Jeshua-äijään sopimaton merkitys. • Tehtävä: Hänet nähtiin koko ihmiskunnan syntien sovittajana, kun taas historiallisessa kontekstissa Jeshuan kuolema oli poliittis-uskonnollisen Suuren neuvoston Sanhedrinin ( = maan hallitus = yliopisto = korkein oikeus ) junailema köysi/ naulahirttoteloitus Rooman hallitsemassa Juudeassa. • Nimitys: Termi "Kristus" on kreikkalainen väännös-käännös sanalle "Messias", josta tehtiin kirkollisessa käytössä merkitysnimi, eräänlainen sukunimi ja teologinen arvonimi, joka poikkeaa täysin juutalaisesta maallisesta kuningas-messiaasta. Monet tutkijat ja ajattelijat huomauttavat, että kirkko "hellenisoi" Jeshuen eli muokkasi hänestä kreikkalais-roomalaiseen maailmaan sopivan hahmon. Tällöin Jeshuan alkuperäinen juutalainen identiteetti, huumori, kulttuuriset vivahteet ja kytkökset Tooraan jäivät teoreettisten oppien varjoon. Omalla eksytys-tunnustuksella Kuopion inkvisitio-tuomiokapituli ja attasea Riekkinen piiskaa pappeja ulos työpaikasta. Okussa 15.4. -26 Jorma L./ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1695 blogia

KUOPION TUOMIOKAPITULI ON KESKIAJAN PAAVIN KIRKON INKVISITION JATKUMO ( Valmiista muokattu, korjattu, jatkettu, kirjoitettu sisään ). Kuopion tuomiokapituli ei ole suora jatkumo keskiajan paavilliselle inkvisitiolle. Vaikka molemmat ovat kirkollisia instituutioita, niiden tarkoitus, aikakausi ja toimintatapa eroavat toisistaan. Kirjoittaja katsoo asiaa hyvänä hallintomiehenä, joka puolustaa omiaan ja leipäpuutaan. Luterilaisen kirkon omien asiakirjojen, oppien ja niiden innokkaiden selittäen mukaan kirkko on nimenomaan perinteen kirkko ja sitä pyritään nimellisesti ja käytännössä säilyttämään tahrattomasti sellaisenaan, vaikka jotkut piispat ja muut attaseat kuten esim. Wilho Riekkinen haluavat uudistaa kirkon ja kristinuskon moderniin kriittiseen eksegetiikkaan ja kirkon pienevään kassaan perustuen. • Inkvisitio: Katolisen kirkon keskiajalla perustama erityinen tuomioistuinlaitos, jonka tarkoituksena oli taistella harhaoppisuutta vastaan. Kuopion tuomiokapitulin piispavirat Kortekangas – Malmivaara – Sihvonen – Riekkinen kiusasivat ja antoivat srk:n kiusata minua ja perhettä 30 v vääräoppi/ harhaoppi/ tunnustusvastaisuus -syytteillään – alistaen - nöyryyttäen – herjaten – harhauttaen - rikoksina Savon murre, parta, tukka, saappaat, vaatteet, jne.. Tuomiokapituli osoitti täydellistä piittaamattomuutta ja vastuuttomuutta minusta firman duunarina, joka otin vastaan 16 kantelua ja tein 16000 kotikäyntiä srk:lle ilmaiseksi viran lisäksi. Siihen valjastettiin vittuilijat sanomaan, että srk:lla ei ole varaa kotikäynteihin eikä se kuulu papille. Minä sentään olin diakoniasta vastaava pappi tuomiokapitulin vahvistaman pappien työnjakokirjan mukaan ja kotikäyntityö on kirkon määrittelyn mukaan arvokasta diakoniatyötä. Mitä muuta tuo valtiokirkon virkamiesten hännystely-paska on kuin kirkon perinteestä kusevaa inkvisitiota. Mikä muu siinä oli pyrkimyksenä kuin savustaa ulos Enon ja Outokummun kirkkoneuvoston/ kirkkovaltuuston ja muiden priima uskovaisten mieliksi. Kuopion tuomiokapituli on suoraa jatkoa paavin kirkon inkvisitiolle aivan sananmukaisesti. Sana inkvisitio tarkoittaa kuulustelua, tiedustelua ja kyselyä. Riekkisen pulju kyseli khra:lta, kapituliin soittajilta ja multa huhumyllyiltään, jotka ilmiantajina tekivät palveluksen mielellään – srk:n/ kirkon parhaaksi ja heidän Jumalan kunniaksi.. • Tuomiokapituli: Piispan apuna hiippakunnassa toimiva elin, joka keskittyy nykyään pääosin hallinnollisiin tehtäviin kuten seurakuntien ohjaukseen, pappien viranhoitomääräyksiin ja hallintoon. -----Pappiystäväni sanoi 40 v sitten ollessaan helteessä srk:n khra:na, että Kuopion piispavirka-attasean uskontopulju itse ei hoida sille kuuluvia kirkkolain lakisääteisiä tehtäviä. Okussa 15.4. -26 Jorma L./ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1694 blogia