KUOPION TUOMIOKAPITULI ANTAA LUVAN SRK:LLE SUHTAUTUA PAPPIIN MIELIVALTAISESTI ( Tekoälyn tekstiä muokattu hieman ). Tuomiokapitulin ja srk:n välinen työnjako ja vastuu papiston kohtelussa herättää keskustelua. Kapitulilla on kirkkolain mukainen hallinnollinen ja pappisvirkaan liittyvä valvontavalta. • Se valvoo pappien virkavelvollisuuksien täyttämistä ja toimintaa. • Srk on papin työnantaja. Ihmissuhdeasioista ja kohtelusta vastaa srk:n johto eli khra ja kirkkoneuvosto. • Mikäli kyse on työoikeudellisesta kiistasta ja epäasiallisesta kohtelusta papin tulee kääntyä työsuojeluviranomaisten ja työterveyshuollon puoleen. Tuomiokapituli puuttuu asiaan, jos se liittyy pappisviran hoitoon tai kirkkolain rikkomiseen. Kapitulin tehtävä on valvoa, ei toimia työnantajana. Tilanteet, joissa kapitulia on kritisoitu toimettomuudesta, liittyvät usein siihen, että kyseessä on srk:n sisäinen työoikeudellinen ongelma, johon kapitulin on vaikea suoraan puuttua, jos kyseessä ei ole selkeä kirkkolain rikkominen. Kapitulin ongelma on sitä, että se ei hoida asioita eikä työntekijöitä. TEKOÄLYN HURSKAS TEORIA JA TUOMIOKAPITULIN/ SRK:N MALLI USKOVAISTEN RAAKA ILOSANOMA KÄYTÄNNÖSSÄ -----1. Kirjoitan blogeja siksi, koska kriisi oli pitkäaikainen ja siitä selviäminen vie saman verran aikaa, 30 v -----2. Kirkkolaitos ei ole avoin vaan suljettu näissä asioissa ja siksi se arvovallallaan onnistuu salaamaan tapahtuneet -----3.Työntekijän on alistettuna syytettynä mahdoton vaikuttaa kohtaloonsa esim. kertomalla siitä ---- 4. Tällaisia tapauksia eivät jotkut fiksutkaan ihmiset pidä nyt uskottavina, kun ne ovat jo historiaa -----Nyt 20 v jälkeen entisenä pappina pyörii mielessäni yhä kokemus 30-vuotiselta pappiskaudelta -----Outokummun srk:n uskovaiset, k-neuvosto ja k-valtuusto tekivät 16 kantelua alkaen tukasta ja Savon murteesta -----Ulosheittotarinani alkoi jo Enon srk:ssa v 1978, kun käytin saarnoissa kirkon arvostamaa Raamatun eksegetiikkaa ---- Khra Pesonen sanoi ”täällä eletään keskiaikaa”, ja siksi raamattututkimusta ei tarvittu srk:n eksyttämiseen ---- Lääninrovastina hän povasi tulevaisuuteni: ”Älä hae täältäpäin ( Joensuun seutu ) virkoja, ei tule onnistumaan” -----Nippa nappa sain kappalaisen viran Outokummusta, kun pomppija-matkija Malmivaara armossaan asetti virkaan -----25 v aikana perheeni ja minä olimme kovassa syynissä, kun valiosrk valitti oikeaoppisesti vääräoppisestaan -----Koululaiset huutelivat khra Miettisen tietäen rivouksia yläasteen ikkunoista pappilamme pihalle 20 m päästä -----Ylä-asteelaiset vetivät urheilushortsini alas 2 kertaa keskellä kaupunkia eikä kukaan tietenkään nähnyt mitään -----”Oikeamielinen” kapituli-tuomari saneli M. Lutherinsa antisemitistisellä evankeliumilla srk:n pahan minun viaksi -----Piispavirka-attaseat ”antoivat mennä” välittämättä nuoren perheemme viihtyvyysestä pikkupappilassa -----Se miten inkvisitio arvioi minua ei vastannut lainkaan omalla ajalla tekemiäni arvokkaita 16000 kotikäyntejä -----Piispaviran renki-lääninrovasti Martti Miettinen kuulusteli, utsi ja testasi minua Ilomantsin pappilassa -----Pesty palkkapaimen-lääninrovasti Teuvo Mononen Kontiolahdelta kehotti ”edukseni” häipymään Okusta veke -----Entisten virsien lisäksi khra Kaapo Björklund veisasi vielä virkamiehenä keksityt laulut ulostamisekseni -----Kun piispa-inkvisiittori Riekkinen heitti pappeudesta ulos, ei ollut työpaikkaa, asuntoa eikä rahaa ruokaan -----Enosta alkaen eksegetiikka kiinnosti ja sen tuominen saarnoihin oli kapitulille ”kirkon tunnustuksen vastaista” -----Onnistuneilla kotikäynneillä mataliin majoihin sain aitoa palautetta ja koin työni rakkaudellisimmat hetket -----Koskaan en saanut järjestelmältä kiitoksen sanaa vaan huomautuksen, ettei se työ kuulunut kappalaisen virkaani -----Minä olin diakoniasta vastaava pappi pappien työnjakokirjan mukaan, jonka tuomiokapituli oli vahvistanut -----Entäs saarnojen salanauhoitukset piispalle, tönimiset, herjat ja lähentelyt sakastissa ehtoollismalja jo kädessäni -----Eipä tiennyt tuomiokapitulin attasea-valehtelija-herjaaja-uhkaaja-kieroilija-piispavirka Sihvonen tapahtumista -----Hän ja Malmivaara juoksuttivat minua psykiatri E. Haavistolle ja E. Venäläiselle 2-regimentin oppiaan testaten -----Viimeisen jälkeen olin vielä töissä 10 v KHO:n päätöksellä ja ystäviemme kirjallisesta pyynnöstä -----Tuomiokapitulin tekemä ”kantelukierre” ”muutti maailmaa” vain sen verran, että minä menetin kaiken pappina -----Esimerkin valossa näkyy, miten huonosti antisemitistinen luterilainen valtion firma soveltaa Jeesustaan käytännössä -----”Herra piispan” puljun ja hännystelijöiden kannattaa lukea UT:sta kertomuksia juutalaisesta Jeshuasta Okussa 28.4. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1719 blogia

KUOPION TUOMIOKAPITULI EI OTA VASTUUTA SRK:N SUHTAUTUESSA PAPPIIN MIELIVALTAISESTI ( Valmiista muokattu, korjattu, kirjoitettu sisään ). Tuomiokapitulin ja srk:n välinen työnjako ja vastuu papiston kohtelussa on herättänyt keskustelua. Kapitulilla on hiippakunnassa kirkkolain mukainen hallinnollinen ja pappisvirkaan liittyvä valvontavalta. • Se valvoo pappien virkavelvollisuuksien täyttämistä ja toimintaa. • Srk on papin työnantaja. Ihmissuhdeasioista ja kohtelusta vastaa srk:n johto: khra ja luottamushenkilöt. • Mielivaltaisuus: Mikäli kyse on työoikeudellisesta kiistasta ja epäasiallisesta kohtelusta papin tulee kääntyä työsuojeluviranomaisten ja työterveyshuollon puoleen. Tuomiokapituli puuttuu asiaan, jos se liittyy pappisviran hoitoon tai kirkkolain rikkomiseen. Kapitulin tehtävä on "paimentaa" ja valvoa, ei toimia työnantajana. Tilanteet, joissa kapitulia on kritisoitu toimettomuudesta, liittyvät usein siihen, että kyseessä on srk:n sisäinen työoikeudellinen ongelma, johon kapitulin on vaikea suoraan puuttua, jos kyseessä ei ole selkeä kirkkolain rikkominen. TEKOÄLYN MONIMUTKAISESTA SALAKIELESTÄ TUOMIOKAPITULIN/ SRK:N ILKEÄN RAAKAAN ILOSANOMAAN -----Nyt 20 v jälkeen entisenä pappina pyörii mielessäni yhä kokemus 30-vuotiselta pappiskaudelta -----Outokummun srk:n uskovaiset, k-neuvosto ja k-valtuusto tekivät 16 kantelua alkaen tukasta ja Savon murteesta -----Ulosheittotarinani alkoi jo Enon srk:ssa v 1978, kun käytin saarnoissa silloista Raamatun eksegetiikkaa ---- Khra Pesonen sanoi ”täällä eletään keskiaikaa” ja siksi raamattututkimusta ei tarvittu luomaan epäuskoa ---- Lääninrovastina hän povasi: ”Älä hae täältäpäin ( Joensuun seutu ) virkoja, ei tule onnistumaan” -----Nippa nappa sain kappalaisen viran Outokummusta, kun pomppija-matkija Malmivaara armossaan asetti virkaan -----25 v aikana perheeni ja minä olimme kovassa syynissä, kun srk valitti oikeaoppisesti minusta vääräoppisena -----Koululaiset huutelivat khra Miettisen tietäen rivouksia yläasteen ikkunoista pappilamme pihalle 20 m päästä -----Ylä-asteelaiset kiskoivat urheiluhousuni alas 2 kertaa keskellä kaupunkia, ja kukaan ei tietenkään nähnyt mitään -----Pirun tuomiokapituli saneli evankeliumillaan kaiken johtumaan minusta 25 v siunaten toiset viattomiksi -----Piispavirka-attaseat ”antoivat mennä kun on alamaata” välittämättä nuoresta perheestämme pikkupappilassa -----Se miten tuo inkvisitio arvioi minua ei vastannut viran lisäksi tekemiäni arvokkaita 16000 kotikäyntejä -----Piispaviran renki-lääninrovasti Martti Miettinen kuulusteli, utsi ja testasi minua Ilomantsin pappilassa -----”Pesty” palkkapaimen-lääninrovasti Teuvo Mononen Kontiolahdelta kehotti ”edukseni” lähtemään Okusta veke -----Entisten virsien lisäksi khra Kaapo Björklund ynnäsi vielä löydetyt/ keksityt syyt ulostamisekseni -----Helpotusta tapahtui mutta papin oikeudet meni, kun piispa-inkvisiittori Riekkinen heitti pappeudesta ulos -----Enosta alkaen eksegetiikka kiinnosti ja sen tuominen saarnoihin oli kapitulille ”kirkon tunnustuksen vastaista” -----Onnistuneilla kotikäynneillä ”mataliin majoihin” sain aitoa palautetta ja koin työni rakkaudelliset hetket -----Koskaan en saanut järjestelmältä kiitoksen sanaa vaan huomautuksen, ettei se työ kuulu diakoniapapin virkaan -----Minä olin diakoniasta vastaava pappien työnjakokirjan mukaan, jonka tuomiokapituli oli vahvistanut -----Entäs saarnojen salanauhoitukset piispalle, tönimiset, herjat ja lähentelyt sakastissa ennen ehtoollisen jakoa -----Eipä tiennyt tuomiokapitulin attasea-valehtelija-herjaaja-uhkaaja-piispavirka Sihvonen niistä mitään -----Hän ja Malmivaara juoksuttivat minua psykiatri E. Haavistolle ja E. Venäläiselle 2-regimentin oppia testaten -----Viimeisen jälkeen olin vielä töissä 10 v KHO::n päätöksellä ja Okun srk:n kirjallisesta pyynnöstä -----Tuomiokapitulin tekemä revohka ”muutti maailmaa” vain sen verran, että minä menetin kaiken pappina Okussa 26.4. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1718 blogia

IHMISET KOKOSIVAT RAAMATUN TEKSTEIHIN MITÄ ERI AIKOINA TARVITSIVAT ( Valmiista muokattu, korjattu, kirjoitettu sisään ) Valmiissa tekstissä näkyy jonkin verran nykyaikana suosituksi tulleen historiallis-kriittisen eksegetiikan tutkimustuloksia ja painotuksia. Siitä voi lukea teoksista Sensuroitu 2023 ja Jumalan synty 2025. Niissä katsotaan Raamatun moninaisia, monikerroksisia ja monitulkinnallisia ihmisten kirjoittamia kirjoja täysin inhimillisinä tuotteina, joissa muinaisen historiallisen Israelin ihmiset tulkitsivat omaa eksistenssiään suhteessa luomiinsa Jumaliin Lähi-Idän muiden kulttuurien uskontojen vaikutuspiirissä. Kriittisessä teologiassa VT:n ja UT:n kirjoitukset ovat tasa-arvoisia kirjoituksia muiden joukossa ja niitä tutkitaan ja tulkitaan arvovapaasti, puolueettomasti, objektiivisesti – sekoittamatta tutkimustuloksiin mitään tutkijan omasta uskosta, asenteista ja arvoista. Raamattu on rakennettu satojen, jos ei tuhansien ihmisten työnä n. 1000 v kuluessa moneen monituiseen kertaan kirjoittamalla tekstejä entisten päälle, uusille sivuille ja marginaaliin – uusiokäyttöön päivitettyinä sensuroituina, lisättyinä ja muutettuina ajan ja aikakausien tarpeisiin. Se heijastaa ja tallentaa historian Israelin kansan hengellisiä tarpeita, kysymyksiä ja kokemuksia arkielämän iloista ja suruista; suhteesta kuninkaisiin, päättäjiin ja valloittajiin; kuvaa hurskaitten käyntiä temppelissä, työn touhussa ja juhlapäivien riemua. VT:n kirjoittajille elämän päävirtaus alkaa, kulkee ja päättyy ( tutkimuksen näkökulmasta ) ihmisten luomasta Jumalasta/ jumalista kohti Israelin kansaa erilaisissa historian tilanteissa, joissa yksityinen Jumalan kansan ja liiton ihminen ei ollut piilossa häneltä vaan jatkuvan seurannan kohteena. V. 586 eKr. Baabelin vankeuden jälkeen Jahven asema uskonnossa vahvistettiin kaikkivaltiaaksi taivaan ja tuonpuoleisuuden Jumalaksi, kun temppeliin sijoitettu Jahve ja Jahven patsas meni säpäleiksi babylonialaisten tuhottua Salomon temppelin Jerusalemissa. Uskonto ei muuttunut uusissa vaiheissa kokonaan toisenlaiseksi vaan vanhat aiheet ja elementit kulkivat palvonnan perinteessä mukana osittain entisinä ja osittain muuttuneina. Uusissa tilanteissa tarpeet olivat uudet ja toisenlaiset, ja Jumala, henget, demonit, pirut ja perkeleet sen mukaisia. VT on kokoelma erilaisia tekstejä – historiaa, lakia, runoutta, kirjeitä ja profetioita – jotka on koottu vastaamaan ihmisten tarpeeseen ymmärtää elämää, Jumalaa ja pelastusta. Näkökulmia siihen, miten Raamattu on vastannut eri aikojen israelilaisten tarpeisiin: • Hengellinen kaipaus ja opastus: Raamattu vastaa ihmisten perustavanlaatuiseen tarpeeseen löytää yhteys Jumalaan, kokea sovitus ja löytää elämän suunta. • Yhteisöllisyys ja huolenpito: UT:n Ap.t. 2:44-47 kuvataan, kuinka alkukirkon uskovat kokoontuivat yhteen, jakoivat omaisuutta ja huolehtivat puutteenalaisista, mikä osoittaa tarpeen yhteisölliseen tukeen ja käytännön lähimmäisen rakkauteen. • Lohtu ja toivo vaikeina aikoina: Kirjoitukset tarjoavat toivoa ja neuvoja kriisien keskellä vastaten ihmisten tarpeeseen löytää merkitys kärsimykselle ja palauttaa rohkea luottamus tulevaisuuteen. • Eettiset ohjeet: VT:n kymmenen käskyä on vastannut niin juutalaisten kuin kristittyjen yhteiskuntien tarpeeseen oikeudenmukaisuudesta ja järjestyneestä elämästä määrittäen hyvää/ pahaa oikeaa/ väärää lakinormeilla. Okussa 23.4. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1717 blogia

RAAMATUN TEKSTIEN HISTORIA ON MYYTIN MUODOSSA JA MYYTTI HISTORIAN MUODOSSA ( Valmiista muokattu, korjattu, kirjoitettu sisään ). Tajusin otsikon idean 1. kerran papinkoulussa v 1970 eksegetiikan peruskurssin kirjasta Helmer Ringgren Israels religion,1965. Se oli siihen aikaan uusinta VT:n tutkimustietoa. Uudempi ja yhä voimissaan oleva, lähes kaikkivaltiaaksi selittäjäksi povattu historiallis-kriittinen eli liberaali teologia tuli Suomeen vasta 1970-luvun vaihteessa Heikki Räisäsen tuomana, kun hän sai Helsingin yliopistosta eksegetiikan professuurin. Ajatus Raamatun historiasta myytin muodossa ja myytistä historian muodossa kuvaa, miten Raamattu kietoutuu sekä historiallisiin tapahtumiin että myyttisiin symbolisiin kertomuksiin. Se viittaa siihen, että Raamatun tekstejä ei tule lukea pelkästään ajattomana historiankirjoituksena vaan omaan aikaansa sidottuna uskonnollisesti väritettynä kulttuurisena tulkintana muinaisen Israelin kansan historiasta. Sen eräänlaisena jatkumona tulee UT, johon kirjurit, redaktorit ja kirjailijat kokosivat suullista perinnetarinaa VT:n valossa juutalaisesta Jeshuasta ajanlaskun alun Palestiinassa ja hyvinkin vapaasti kirjoittivat eri painotuksin. Keskeisiä näkökulmia: • VT:n historialliset tekstit myytin muodossa: Monet varhaiset tekstit kuten luomiskertomus ja vedenpaisumuskertomus käyttävät myyttistä kieltä selittämään maailman alkuperää ja Jumalan suhdetta ihmiseen. Kertomukset eivät välttämättä pyri kronologiseen tarkkuuteen vaan välittävät teologisia linjauksia ja tulkintoja historian henkilöistä ja tapahtumista. Ne ovat pikemminkin saarnoja ja julistusta Jahve-keskeisesti Israelia kohtaan kuin totuuksia meidän asteikollamme. Esim. Genesiksen kertomukset voivat heijastella vanhempia sumerilaisia myyttejä, jotka on uudelleentulkittu israelilaisessa kontekstissa, selitetty uudelleen ja muokattu kansan käyttöön. temppelikulttiin ja kannanotoksi teologisten koulukuntien asemaan. • Myytti historian muodossa: Toisaalta Raamatun kirjurit sijoittavat uskonnolliset totuudet todelliseen aikaan ja paikkaan, historiallisiin tapahtumiin ja henkilöihin kuten Exodus-kertomus Moosekseen ja Joosuaan, tai kuninkaiden ajat kuninkaisiin, hoviin ja siellä tapahtuviin seikkailuin. Esim. ylösnousemusmyytti tulee osaksi historiaa, kun muinaisisraelilaiset saivat vaikutteita Persian vallan aikana heidän uskonnostaan 500-luvulla e.Kr.. Historian näyttämöllä myytin totuus "tulee lihaksi" ajassa ja paikassa. VT:n ajan ihmiset eivät spekuloineet myyttien ja historian suhdetta vaan elivät niistä täysillä kuten on havaittavissa esim. Suonenjoen, Enon ja Outokummun uskovaisten srk:issa, joissa olin töissä yhteensä 30 v. Ei kannattanut mennä pappina sönkkäämään heille myyttien valheita/ totuuksia vaan pitää suu kiinni tietämyksestä saadakseni armopalaa Suomen luterilaisen kirkon Kuopion inkvisiittori-tuomiokapitulilta. Historian ja myytin suhteen ongelman käsittely toimii hyvin papin omassa päässä ja yliopistossa mutta pappien kesken asiasta 30-vuotisella pappismatkallani vaiettiin täysin. Eksegetiikan tuomisesta työhöni menetin v 2006 kappalaisen viran ja papin oikeudet ainiaaksi Kuopion tuomiokapitulin inkvisiittori Riekkisen kirkon tunnustus -evankeliumilla. • Historiallis-kriittinen tutkimus arvioi Raamatun myyttejä, tarinoita ja kertomuksia samoilla mittapuilla kuin muita Lähi-Idän arkeologisia löytöjä ja tekstilöytöjä. Se lähestymistapa auttaa ymmärtämään, että Raamattu on monitasoinen teos, joka liittää ihmisten tarinankerronnan historiallisin yhteyksiin. Okussa 23.4. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1716 blogia

KUOPION TUOMIOKAPITULI PALKKAA SAARNAAMAAN RAAMATUSTA MUTTA KIELTÄÄ SEN YMMÄRTÄMISEN ( Valmiista muokattu, korjattu, kirjoitettu sisään ). Kuopion tuomiokapituli ei kiellä saarnaamasta Raamattua ja sen ymmärtämistä. Päinvastoin, hiippakunnassa tuetaan papiston saarnatehtävää "saarnapaja"-toiminnalla, jonka tarkoitus on tukea saarnan valmistamista uusimpaan tutkimukseen perustuen, hyödyntäen alkutekstejä ja kontekstualisoimalla tekstiä nykypäivään. • Saarnapaja: Teams-tilaisuus, jossa käsitellään tulevan sunnuntain evankeliumitekstiä. Tavoitteena on avata tekstiä tieteellisen raamatuntutkimuksen valossa. • Käytännöt: Kapituli palauttaa tarvittaessa saarnaoikeuksia, esim. Joel Halosen tapaus. • Hallinnollinen toiminta: Kapituli hoitaa pappien viranhoitomääräyksiä ja asettamisia virkoihin. • Piispa Jari Jolkkonen ja tuomiokapituli ovat käsitelleet lähetysjärjestöjen avustuksia, mikä on herättänyt keskustelua naispappeuden vastustamisesta mutta ei suoranaisesti saarnojen sisällön kieltämisestä. Muutamia asiayhteyksiä, joissa Kuopion tuomiokapituli on käsitellyt saarnaamista ja Raamatun tulkintaa: • Saarnapaja-toiminta: Tuomiokapituli järjestää saarnapaja-tilaisuuksia, joiden tavoitteena on tukea papistoa hyödyntämällä uusinta tieteellistä raamatuntutkimusta saarnan valmistelussa. Siinä korostetaan nimenomaan tekstin ymmärtämistä historiallisessa ja nykypäivän kontekstissa. • Historialliset tapaukset: V 1921 kapituli palautti maallikkosaarnaaja Joel Halosen saarnaoikeuden ilman uusia kokeita, mikä liittyi tuon ajan vääntöön maallikoiden ja virallisen kirkon välisestä työnjaosta. • Jo 1800-luvulla Kuopion tuomiokapituli vaati uuden käännösehdotuksen tarkistamista, koska siihen oli tehty merkittäviä eksegeettisiä muutoksia. • Tuomiokapituli on joskus pyytänyt selvityksiä poikkeuksellisista saarnoista kuten v 2007 Lapinlahden vt. khran "kirvessaarnasta", jossa saarnaaja esiintyi Lallina. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----Nyt 20 v jälkeen entisenä pappina pyörii mielessäni yhä kokemukseni 30-vuotiselta pappiskaudeltani -----Outokummun srk:n uskovaiset, k-neuvosto ja k-valtuusto tekivät 16 kantelua alkaen tukasta ja Savon murteesta -----Ulosheittotarinani alkoi jo Enon srk:ssa v 1978, kun käytin saarnoissa silloista eksegeettistä tietoa ---- Khra Pesonen sanoi ”täällä eletään keskiaikaa” ja se tarkoitti, että minua ei tarvittu saarnapöntössä -----Älä hae täältäpäin virkoja.” -----Nippa nappa sain kappalaisen viran Outokummusta, kun pomppija-matkija Malmivaara armossaan asetti virkaan. -----25 aikana perheeni ja minä olimme kovassa syynissä, srk valitti oikeaoppisesti ilman mitään omaatuntoa -----Koululaiset huutelivat rivouksia 2o m päästä pappilamme pihalle yläasteen ikkunoista -----Ylä-asteelaiset kiskoivat urheiluhousuni alas 2 kertaa keskellä kaupunkia, ja kukaan ei tietenkään tiennyt mitään -----Pirun tuomiokapituli ohjasi evankeliumillaan kaiken näyttämään minun syynä 25 v aikana, ei kenenkään muun -----Minulle helpotusta tapahtui mutta papin oikeudet meni, kun piispa-inkvisiittori Riekkinen heitti pappeudesta ulos -----Enosta alkaen eksegetiikka kiinnosti ja sen tuominen saarnoihin oli kapitulille ”kirkon tunnustuksen vastaisuutta” -----Säilyttääkseni realistisen kuvan itsestäni ja tasapainoni kävin 16000 kotikäyntiä omalla ajalla mataliin majoihin -----Koskaan en saanut järjestelmältä kiitoksen sanaa vaan huomautuksen, ettei se työ kuulu diakoniapapin virkaan -----Minä olin diakoniasta vastaava pappien työnjakokirjan mukaan, jonka tuomiokapituli oli vahvistanut -----Entäs saarnojen salanauhoitukset piispalle, tönimiset, herjat ja lähentelyt sakastissa ennen ehtoollisen jakoa -----Eipä tiennyt vitun tuomiokapitulin attasea-valehtelija-herjaaja-uhkaaja-piispavirka Sihvonen asiasta mitään -----Hän ja Malmivaara Juoksuttivat minua psykiatri E. Venäläisellä ja E. Haavistolla 2-regimentin oppia testaten -----B-lausunnon perumisen jälkeen 2 viikon kuluttua ”olin kuulemma parantunut”/ olin vielä töissä 10 v ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----Tätä lyhyttä taustaa vasten tekoälyn yllä oleva vitun paska ei kerta kaikkiaan mahdu päähäni Okussa 22.4. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1715 blogia

RAAMATUN KIRJOITTAJAT KIRJAILIVAT MYYTIN KIELELLÄ MUINAISUUDESTA ( Valmiista muokattu, korjattu, kirjoitettu sisään ). Raamatussa käytetään myyttistä kieltä ja symboliikkaa, esim. 1 MS 1–11 luvut alkukertomuksissa, kuvaamaan muinaisaikoja, luomista ja ihmisyyden peruskysymyksiä. Tällöin jälkikäteiskirjoittajat eivät pyri historialliseen tarkkuuteen vaan kuvaavat syvempiä totuuksia Jumalasta, synnistä ja maailman järjestyksestä. Nämä ovat tietenkin meidän luokitteluja omassa ajassamme eivätkä vastaa lainkaan sitä kokemusta, mitä kirjoittajien mielessä liikkui 3000 v sitten heidän eläessään maagis-uskonnollisen ajattelun ja kulttuurin maailmassa. Myyttisestä kielestä: • Luomiskertomuksen maailman synty, puutarha ja ensimmäiset ihmiset kuvataan Kaksoisvirran alueilla kuvakielellä, joka selittää olemassaolon perustaa. • Jättiläiset, taivaalliset olennot ja 1 MS 6:ssa mainitut "jumalien pojat” ovat tyypillistä muinaisen Lähi-idän mytologiaa. • Pitkän iän Metusalah eli 969 vuotta, mikä korostaa muinaisaikojen erityisyyttä. Tärkeitä asioita suurenneltiin ja kyseessä oli erilainen ajanlasku. • Symboliikan numerot kuten 7 ja tarinalliset elementit kantavat hengellis- uskonnollisia merkityksiä Lähi-Idän muiden uskontojen tyylillä. Raamatun "myytin kieli" tarkoittaa tapaa kuvata asioita, joita on vaikea ilmaista tavallisella kielellä. Tällaisia ovat erityisesti maailman alkuperä, ihmisen suhde Jumalaan ja pahan alkuperä. VT:n perustarinat on kerrottu moneen kertaan vuosisatojen aikana muutettuna, sensuroituna, lisättynä ja päivitettynä kuhunkin historian hetkeen. Raamatussa käytetään myyttistä kuvastoa selittämään luonnon ja ihmisen olemassaolon perustaa: • Kerrotaan, miksi maailma on olemassa, ei miten. • Kuvataan ihmisen perusolemuksen eroa monikolliseen Elohiim-luoja-jumala-kollegioon. • Vedenpaisumuskertomus kertoo tuomiosta/ tuhosta ja uuden elämän alusta joiltakin osin vastaten itämaisia myyttejä. • Baabelin tornikertomus antaa tarinallisen vastauksen kielten ja kansojen moneuteen. ________________________________________ Myytin ja historian ero • Myytti ei ole "satu" vaan syvällinen totuus käyttäjälle • Helmer Ringgren tiivistää: Raamatun historia on myytin muodossa ja myytti historian muodossa • Alkukertomukset sijoittuvat myyttiseen "aikojen alkuun", jota ei voi mitata kalenterilla • Myyttinen kieli tekee muinaisajoista ajankohtaisia myöhemmille sukupolville • Kun selitetään Suomen luter. kirkon saarnoja, huomataan, että ikimyytti toimii ajasta aikaan • Papit pukevat saarnat myyttiseen asuun ja kirkoll. toimitukset toimivat myyttien ilmaisijoina • Arvostetut VT:n ja UT:n myytit, myös ”Jeesus”, toimivat, kun ihmiset suhtautuvat niihin myyttisesti • On sanottu, että myytin myöhempi selittäminen eli teologia on myös myyttistä puhetta • Piispavirka Riekkinen yrittää vapauttaa kristinuskoa myyteistä ja pelastaa valtion uskontolaitosta • Maailmankuulu ”myyteistä riisuja”-teologi on saksalainen Rudolf Bultmann. Okussa 22.4. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1714 blogia

KIRKKO HUIJAA OPILLAAN JEESUKSEN YLÖSNOUSEMUKSESTA, ETTEI KUOLEMA OLE TÄYSTUHO 2. ( Valmiista muokattu, korjattu, kirjoitettu sisään ). Ylösnousemusoppi on kristinuskon keskeisin peruspilari, joka väittää, ettei kuolema ole loppu. Kriittisestä näkökulmasta sitä voidaan tarkastella "huijauksena" tai psykologisena keinona hallita kuolemanpelkoa. Kriittisen eksegeesin mukaan, jota esim. Kuopion tuomiokapitulin piispavirka-inkvisiittori-papin ulosheittäjä-Riekkinen edustaa uusimmassa kirjassaan, UT:n tekstien juutalaisen Jeshuan ylösnousemusta tulkitaan täysin vääräoppisen hereettisesti ja kirkon tunnustuksen vastaisesti oppilaiden ja seuraajien psyykkiseksi kokemukseksi ja mielenmuutokseksi heidän ikävöidessään juuri äsken sanhedrinin = neuvosto = maan hallitus = yliopisto = korkein oikeus puuhun ripustamaa eli hirttämää Opettajaansa ja sinnitellessään eteenpäin ilman häntä. Jeshua meni menojaan muiden rikollisiksi määriteltyjen konnien kanssa joukkohautaan tai mätäni hirteen korppikotkien ja susien ruuaksi. Jeshua-jätkä meni ikuisesti maaksi kuten kuka tahansa maan matonen mutta hänen muistonsa, elämän työnsä, ystävyytensä, rakkautensa ja ihmeellinen todistusvoima Jahven suuruudesta jäi maan päälle hänen omiensa sydämeen ja keskuuteen. Tässä näkökulmia: Miksi oppia pidetään lohdullisena? • Toivo jatkuvuudesta: Kirkko opettaa, että Jeesus voitti kuoleman ja avasi tien ikuiseen elämään. • Merkityksellisyys: Elämä ei pääty "täystuhoon" vaan maallinen vaellus on vain esivaihe kirkkaudelle. • Sovitus: Kristuksen kuoleman katsotaan poistaneen synnin esteen ihmisen ja Jumalan väliltä. ________________________________________ Kriittinen tarkastelu: Voiko kyseessä olla "huijaus"? Kriittiset ja skeptiset näkemykset haastavat virallisen dogmin: • Valta ja hallinta: Lupaus taivaasta ja pelko kadotuksesta ovat olleet historiallisesti tehokkaita keinoja ohjata ihmisten käyttäytymistä ja varmistaa ja vahvistaa laitoskirkon asema valtiossa. • Psykologinen puolustus: Ylösnousemususko toimii suojana eksistentiaalista kauhua eli olemattomuuden pelkoa vastaan. • Todisteiden puute: Kriitikoiden mukaan ylösnousemus on myytti, jolla selitettiin opettajan kuolema ja annettiin liikkeelle uusi syy jatkaa. ________________________________________ Keskeiset käsitteet • Ylösnousemus/ yksi tulkinta monien joukossa: Ruumiin ja sielun uudelleen yhtyminen sekä kirkastuminen. • Pelastus: Tapahtuu Paavalin mielipiteiden mukaan yksin uskon kautta Kristukseen. • Pääsiäinen: Vuosittainen juhla, jolla muistetaan menneitä ja vahvistetaan laitostoimintaa rituaalisesti. 💡 Ydin: Onko kyseessä "huijaus" vai "totuus", riippuu tarkastelijan maailmankatsomuksesta – uskovalle se on elämän tarkoitus - kriitikolle järjestäytyneen uskonnon tarvitsema ja käyttämä oppirakennelma laitosta varten. Okussa 21.4. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1713 blogia