USKONTO KUVINA ( Tekoälyn tuotteesta muokattu ). Filosofi Ludwig Wittgensteinille uskonto ja "kuvat" liittyvät toisiinsa kielen ja maailmankuvan kautta. Hänen mukaansa uskonnollinen usko ei ole niinkään teoreettista tietoa vaan elämää ohjaavan kuvan vallassa olemista. 1. Uskonnollinen kuva elämän ohjeena Uskonnollinen usko ilmenee siten, että ihminen käyttää tiettyjä kuvia kuten "viimeinen tuomio" elämänsä viitekehyksenä. • Järkkymätön usko: Uskonnollinen kuva ei ole hypoteesi, jota testataan, vaan se on "taustakuva", jonka perusteella muu saa merkityksen. • Sanojen ja kuvien rinnastuminen: Uskonnolliset käsitteet ja kuvat ovat vaihtokelpoisia: Kuva voi selittää sanan ja sana luoda mielikuvan, joka ohjaa toimintaa. 2. Kielipelit ja paradigmat Wittgenstein puhui kielipeleistä. Uskonto on yksi peli, jolla on omat säännöt ja "kuvansa" eli paradigmansa. • Eri "laudat": Eri kielipelit perustuvat erilaisiin peruskuviin, joiden päällä peliä pelataan. Uskonnollinen ihminen ja uskonnoton ihminen saattavat käyttää samoja sanoja mutta heidän "kuvansa" maailmasta eivät kohtaa. 3. Kielen kuvateoria Hänen varhaisessa pääteoksessaan Tractatus logico-philosophicus esiintyy kielen kuvateoria, jonka mukaan lauseet ovat todellisuuden kuvia. • Rajat: Uskonto, etiikka ja estetiikka kuuluvat alueelle, josta kieli ei voi antaa täsmällistä kuvaa. "Mistä ei voi puhua, siitä on vaiettava". • Mystiikka: Vaikka uskonnollisista asioista ei voi puhua loogisesti, ne "näyttäytyvät" elämässä mystiikan alueella. 4. Käytännön merkitys Wittgensteinille uskonnollisuus ei ollut mielipiteitä vaan toimintatapa. Jos joku sanoo uskovansa viimeiseen tuomioon, se näkyy siinä, mitä hän pelkää ja toivoo elämässään – kuva on hänellä jatkuvasti "silmien edessä". ________________________________________ -----Opiskelin papinkoulun lisäksi teoreettista filosofiaa ja itävaltalaista Wittgensteinia -----Hän oli suuri tähti filosofian taivaalla opiskelijoille ja luennoitsijoille 1970-luvun alussa ---- Jotakin empirismiä, uuspositivismia tai analyyttistä filosofiaa se kai oli luokittelussa ---- Wittgenstein koki suuria vaikeuksia uusien ajatustensa ja yliopistouransa estäjien taholta -----Niinhän se aina on ollut: Kun jotain yrittää, tukahduttajia löytyy – varsinkin kovassa kirkossa Okussa 1.4. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1665 blogia

TUOMIOKAPITULI EI PIDÄ HYVÄÄ HUOLTA PAPEISTA 2. Pappien kokemus tuen puutteesta: 1. Hallinnollinen vs. hengellinen rooli Tklin tehtävä on valvoa pappien työtä kirkon tunnustuksen mukaan. Se rooli johtaa siihen, että pappi kokee tklin enemmän kurinpitäjäksi kuin tukijaksi, varsinkin jos kyseessä on kantelu- tai kurinpitoprosessi. Niissä Kuopion tkli näytti ilkeimmän mahdollisen pirunsa ilman mitään UT:n Jeshua-Jeesusta. 2-regimentin oppi suo tklille luvan ilkeilyyn ja pahuuteen pappiin nähden. 2. Piispan rooli kaitsijana Tkli hoitaa pääasiallisesti kirkon hallintoa. Piispan tehtävä on toimia pappien "paimenena" ja firman ykseyden vaalijana. Jos piispan ja tklin tuki jää pois esim. papin työuupumuksen tai srk:n sisäisten ristiriitojen vuoksi, pappi jää yksin laitoksessa. Kuopion tkli juoksutti minua psykiatri Erkki Haaviston ja Eino Venäläisen luona painostuskeinona ulosheittoon tulevaisuudessa. Olin töissä vielä niiden jälkeen 23 – 10 v korkeimman oikeuden vapauttavan päätöksen jälkeen, lähes papin eläkeikään asti. Riekkinen sai 16 kantelun jälkeen ulos ”kirkon tunnustuksen vastaisuudesta” jota itse on harjoittanut koko ikänsä tiedekunnan opettajana ja kirjojen väsääjänä liberaaliteologiaa tumpaten pappien pääkoppaan. 3. Oikeusturva ja kantelut Julkisuudessa on esiintynyt tapauksia, joissa pappi on kokenut oikeusturvan heikoksi kanteluasioissa. Kapitulin päätöksistä voi valittaa nimettyyn ylempään oikeusistuimeen, joka koetaan papillisen kutsumuksen ja UT:n rakkaudellisen Jeshuan valossa huonona kohteluna, kalliina haettaessa asianajajia puolustamaan virkaa ja työlään uuvuttavana kauan kestävänä tienä haettaessa oikaisua syytöksiin ja tuomioon. Okussa 1.4. -26 Jorma L./ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1664 blogia

TUOMIOKAPITULI EI PIDÄ HYVÄÄ HUOLTA PAPEISTA 1. ( Tekoälyn tuotteesta muokattu, korjattu ja täydennetty ). Tuomiokapituliin ( tkli ) kohdistuva kritiikki pappien huolenpidosta on kysymys, johon sisältyy sen ristiriitaisena koettava valvova rooli ja papin henkilökohtainen tuen tarve. Tklin rooli ja kritiikki: • Se toimii hiippakunnan hallintoelimenä, jonka tehtävä on tukea ja valvoa pappien toimintaa kirkkolain mukaan. Kritiikkiä on siitä, että tklit keskittyvät enemmän hallinnollisiin rutiinitehtäviin ja kurinpidollisiin toimiin kuin yksilöimään pappien hyvinvointia. • Joskus tkli on linjannut palkkausasioita tiukasti, mikä on koettu vääräksi kuten esim. Kuopion hiippakunnassa aiemmin mainitut palkkaerot ja tuen puute. • Tklit sanovat jossakin määrin ja ympäripyöreästi sananvapauden kuuluvan papeille mutta samalla korostavat hillittyä keskustelua ja kunnioitusta seurakuntalaisen mielipidettä kohtaan, mikä luo jännitteitä, kun pappi toimii vakaumuksensa mukaan mutta samalla tekee kirkon linjan vastaisesti katsottuna tklin näkökulmasta. • Tkleihin tehdään kanteluita paljolti srk:n perinteen mukaisesti ja niiden käsittelyprosessit ovat pitkiä ja kuormittavia, mikä heikentää pappien jaksamista ja lisää itsekontrollia kanteluiden välttämiseksi. Jossakin mielessä tkli suosii kanteluiden tekemistä. Kun vaimoni pyysi lakiasessoria nopeuttamaan jo lukuisten kanteluiden käsittelyä, asessori piti hyvänä, että jutussa tehtäisiin lisää valituksia, jolloin he saisivat monipuolista palautetta srk:n tilanteesta ja mahdollisuuden testata kirkon lakeja sovelluksina valtion laista. Kun kolmekin kantelua oli yhtä aikaa päällä 16:sta, tuollainen vastaus oli itkun aihe perheelle Outokummun srk:n kirkkoneuvoston ja -valtuuston tekemistä ilkeistä, pahansuovista ja pois potkivista kanteluista salanauhoituksineen, väärennettyjen nimien listoineen ja khran syrjäyttäessä työnjaossa ja tehdessä kaikkensa tullakseen itse ja suosikkeineen pyhimyksen asemaan. Okussa 1.4. -26 Jorma L./ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1663 blogia

TUOMIOKAPITULI EI PIDÄ HYVÄÄ HUOLTA PAPEISTA ( Tekoälyn tuotteesta muokattu, korjattu ja täydennetty ). Tuomiokapituliin ( tkli ) kohdistuva kritiikki pappien huolenpidosta on kysymys, johon sisältyy sen ristiriitaisena koettava valvova rooli ja papin henkilökohtainen tuen tarve. Tklin rooli ja kritiikki: • Se toimii hiippakunnan hallintoelimenä, jonka tehtävä on tukea ja valvoa pappien toimintaa kirkkolain mukaan. Kritiikkiä on siitä, että tklit keskittyvät enemmän hallinnollisiin rutiinitehtäviin ja kurinpidollisiin toimiin kuin yksilöimään pappien hyvinvointia. • Joskus tkli on linjannut palkkausasioita tiukasti, mikä on koettu vääräksi kuten esim. Kuopion hiippakunnassa aiemmin mainitut palkkaerot ja tuen puute. • Tklit sanovat jossakin määrin ja ympäripyöreästi sananvapauden kuuluvan papeille mutta samalla korostavat hillittyä keskustelua ja kunnioitusta seurakuntalaisen mielipidettä kohtaan, mikä luo jännitteitä, kun pappi toimii vakaumuksensa mukaan mutta samalla tekee kirkon linjan vastaisesti katsottuna tklin näkökulmasta. • Tkleihin tehdään kanteluita paljolti srk:n perinteen mukaisesti ja niiden käsittelyprosessit ovat pitkiä ja kuormittavia, mikä heikentää pappien jaksamista ja lisää itsekontrollia kanteluiden välttämiseksi. Jossakin mielessä tkli suosii kanteluiden tekemistä. Kun vaimoni pyysi lakiasessoria nopeuttamaan jo lukuisten kanteluiden käsittelyä, asessori piti hyvänä, että jutussa tehtäisiin lisää valituksia, jolloin he saisivat monipuolista palautetta srk:n tilanteesta ja mahdollisuuden testata kirkon lakeja sovelluksina valtion laista. Kun kolmekin kantelua oli yhtä aikaa päällä 16:sta, tuollainen vastaus oli itkun aihe perheelle Outokummun srk:n kirkkoneuvoston ja -valtuuston tekemistä ilkeistä, pahansuovista ja pois potkivista kanteluista salanauhoituksineen, väärennettyjen nimien listoineen ja khran syrjäyttäessä työnjaossa ja tehdessä kaikkensa tullakseen itse ja suosikkeineen pyhimyksen asemaan. Pappien kokemus tuen puutteesta: 1. Hallinnollinen vs. hengellinen rooli Tklin tehtävä on valvoa pappien työtä kirkon tunnustuksen mukaan. Se rooli johtaa siihen, että pappi kokee tklin enemmän kurinpitäjäksi kuin tukijaksi, varsinkin jos kyseessä on kantelu- tai kurinpitoprosessi. Niissä Kuopion tkli näytti ilkeimmän mahdollisen pirunsa ilman mitään UT:n Jeshua-Jeesusta. 2-regimentin oppi suo tklille luvan ilkeilyyn ja pahuuteen pappiin nähden. 2. Piispan rooli kaitsijana Tkli hoitaa pääasiallisesti kirkon hallintoa. Piispan tehtävä on toimia pappien "paimenena" ja firman ykseyden vaalijana. Jos piispan ja tklin tuki jää pois esim. papin työuupumuksen tai srk:n sisäisten ristiriitojen vuoksi, pappi jää yksin laitoksessa. Kuopion tkli juoksutti minua psykiatri Erkki Haaviston ja Eino Venäläisen luona painostuskeinona ulosheittoon tulevaisuudessa. Olin töissä vielä niiden jälkeen 23 – 10 v korkeimman oikeuden vapauttavan päätöksen jälkeen, lähes papin eläkeikään asti. Riekkinen sai 16 kantelun jälkeen ulos ”kirkon tunnustuksen vastaisuudesta” jota itse on harjoittanut koko ikänsä tiedekunnan opettajana ja kirjojen väsääjänä liberaaliteologiaa tumpaten pappien pääkoppaan. 3. Oikeusturva ja kantelut Julkisuudessa on esiintynyt tapauksia, joissa pappi on kokenut oikeusturvan heikoksi kanteluasioissa. Kapitulin päätöksistä voi valittaa nimettyyn ylempään oikeusistuimeen, joka koetaan papillisen kutsumuksen ja UT:n rakkaudellisen Jeshuan valossa huonona kohteluna, kalliina haettaessa asianajajia puolustamaan virkaa ja työlään uuvuttavana kauan kestävänä tienä haettaessa oikaisua syytöksiin ja tuomioon. Okussa 1.4. -26 Jorma L./ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1662 blogia

KIRKKO ( TUOMIOKAPITULI ) - KYLMÄN KOVA VALTION USKONTOFIRMA ( Tekoälyn tuotteesta muokattu ja täydennetty ). Kirkkoinstituution rakenteet, perinteet ja virallisuus menevät aidon ja lämpimän kohtaamisen edelle. Sitä on vaikea ulkopuolisten nähdä ja papille tulee vaikeuksia, jos hän lavertelee työoloista kollegoille ja seurakuntalaisille. • Virkamiesmäisyys vs. kutsumus: Pappi saattaa kokea, että hallintotehtävät, kokoukset ja liturgiset säännöt vievät tilaa hengelliseltä työstä ja ihmisten kohtaamisesta. • Hierarkia ja odotukset: Kirkko-organisaation odotukset tietystä käytöksestä ja perinteen säilyttämisestä luovat tunnetta etäisyydestä papin ja seurakuntalaisten välille, riippuen siitä, mitä odotuksia papilla itsellään on. Jos kaipaa rennon vapaata inhimillisyyttä, tulee pettymään. • Yksinäisyys työssä: Vaikka pappi on ihmisten keskellä, rooli "kirkon kasvona" on eristävä, kun työyhteisö ja instituutio ei tue työntekijää. Olin 30 v pappina oman voiman ja uskon varassa. • Muutosvastarinta: Kun kirkko pitäytyy vanhoissa kujeissa eikä salli avoimuutta, se tuntuu kylmältä niille, jotka haluavat elävästi ja persoonallisesti toteuttaa uskoa. Tein 25 v aikana 16000 kotikäyntiä viran päälle Outokummussa ja koin tekeväni jotain arvokasta. Khra ja neuvosto estivät työtä eikä Kuopion tuomiokapituli tukenut. Nauhurit pyörivät vuosikausia tallentamassa saarnojani piispaviralle, jotta saatiin kiinni ja ulos pappisvirasta ”tunnustuksen vastaisuudesta”. Ajatus kirkosta "kylmän muodollisena" papille liittyy perinteisten roolien ja liturgisten tarkkojen vaatimusten paineeseen. Uskovaiset kantelivat tuomiokapituliin parrasta, tukasta, kielimurteesta ja kielsivät nauramisen saarnatessani. Kirkkoneuvosto antoi kullekin mitalin hyvästä työstä. • Roolin muotoilu: Pappisvihkimyksessä papille annetaan stola, joka symboloi Kristuksen iestä. Se luo tarkat raamit toiminnalle. Uskovaiset saavat kiusata ja herjata pappia avoimesti ja Riekkisen pulju Kuopiossa sulki siltä silmänsä: Kirkossa ei tapahdu sellaista! • Historiallinen konteksti: Kirkon toiminta on historiallisesti "koti, uskonto ja isänmaa" -henkeä, mikä korostaa papintyön virallisuutta ja yhteiskunnallisuutta. Sotaveteraanit ja rintamamiehet tekivät ahkerasti kanteluita, kun eivät saaneet vainajan matkaan Naarvan marssia ja muita kirkkokäsikirjan vastaisia lisukkeita. Heille mitali, minulle nootti. • Muuttuva kirkko: Nykypäivän kirkko ja papisto unelmoi uusista tavoista kohdata ihmisiä, sillä perinteinen "kansankirkko"-malli ei vastaa Suomen uskonnollisuutta. Riekkinen vahvistaa firmaansa kauniilla sanataiteella ja ulostii minut kylmästi piispa-attasea-ulosheittäjänä. • Käytännön papintyö: Esim. sairaalapapit ja vankilapapit kohtaavat ihmisiä henkilökohtaisissa erityistilanteissa. Niistä puuttuu kyttäys ja päästään aidon inhimilliseen kohtaamiseen. Okussa 31.3. -26 Jorma L./ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1661 blogia

KUOPION TUOMIOKAPITULI OTTAA VASTAAN KAIKKI ROLLIT PAPPIA VASTAAN ( Tekoälyn tuotteesta muokattu ja kirjoitettu sisään ). Kuopion tuomiokapituli on Evankelis-luterilaisen kirkon hiippakunnan hallintoelin, jonka tehtävät on määritelty kirkkolaissa. Sen yhtenä juridisena työnä on ottaa vastaan ja käsitellä päätöksineen papeista tehdyt kantelut, hoitaa kirkollista hallintoa, ohjata seurakuntien toimintaa ja taloutta sekä valvoa papistoa hiippakunnan alueella. Se huolehtii piispan johdolla uusien pappien ordinaatiokoulutuksesta, papiksi vihkimisestä ja virkaan asettamisesta. Tuomiokapituli valvoo pappeja työssä ja vapaa-ajalla ja ottaa vastaan seurakunnan tekemät "rollit". Ne suhteutetaan kirkon julkis-oikeudelliseen asemaan, papin valaan ja virka-asemaan kirkkolaitoksessa. Virkamiehenä papilla on oikeudet ja velvollisuudet papin statuksessa. Kapituli-virasto voi erottaa hänet virasta määräajaksi tai lopullisesti, tai viedä häneltä viranhoitoon tarvittavat pappisoikeudet, jolloin hänestä tulee entinen pappi ja maallikko. Keskeiset tavat valvoa ja hallinnoida: • Pappisoikeuksien hallinta: Tuomiokapituli voi antaa papille suullisen huomautuksen, kirjallisen varoituksen tai irtisanoa hänet sopimattoman käytöksen kuten esim.päihtymyksen vuoksi. • Viranhoito ja nimitykset: Kapituli päättää pappien viranhoitomääräyksistä, sijaisuuksista ja myöntää virkavapauksia. • Kurinpidolliset toimet: Jos papin toiminnasta tehdään kantelu esim. sopimattomasta käytöksestä jumalanpalveluksessa, tuomiokapituli tutkii asian ja päättää kollegiaalisesti seuraamuksista. • Pappisvihkimys: Kapituli valmistelee teol. maisterin ordinaatio--koulutuksessa vihkimystä varten ja perehdyttää viran oikeuksiin ja velvollisuuksiin ja hyväksyy sen jälkeen hakijat pappisvirkaan. Kokelas antaa ennen vihkimystä jossakin hiippakunnan kirkossa saarnanäytteen ja pitää kapitulin määräämälle ryhmälle rippikoulutunnin opetusnäytteenä. Tuomiokapitulitalossa on keskusteluja piispan ja asessorien eli kapitulin kokousjäsenten kanssa. ------------------------------------- -----Tein 2. gradun töissä ollessani ”papiksi vihkimisestä Suomen luterilaisessa kirkossa” -----Minusta oli jo silloin tehty useita kanteluita, joita tajusin vasta tutkimukseni aikana -----Vaikka olin ollut vuosia töissä, en käsittänyt realistisesti asemaani laitosisännän renkinä -----Lapsuuden esikuvista olin luonut ihanan unelman pappina olemisesta Jumalan palvelijana -----Kantelut, arvostelut, pilkkaamiset, opiskelu työn ohella palauttivat maan pinnalle yhä uudelleen -----30 v aikana koin 16 kantelua, 16000 kotikäyntiä viran lisäksi ja Riekkisen potkut pappisvirasta -----Outokummussa valitusherkkyys oli alhaalla ja olin hyvien uskovaisten kovuuden armoilla -----Rikokseni oli aluksi parta, tukka, Savon kielimurre ja suutari Rannelan tekemät nahkasaappaat -----Syytteet kelpasivat väärennetyillä nimillä piispavirka Malmivaaralle ja siitä eteenpäin. -----Lopullinen ulostaminen tuli ”kirkon tunnustuksen vastaisista saarnoista”. Okussa 31.3. -26 Jorma L./ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1660 blogia

JUUTALAINEN JESHUA JA SUOMEN VALTIOKIRKON USKONTOLAITOS 2. ( Tekoälyn tuotoksesta muokattu ja kirjoitettu sisään ). Tämä on mielenkiintoinen kerroksellinen rinnastus. Siinä kohtaavat historiallinen henkilö, hengellinen juuri ja moderni instituutio. 1. Historian JUUTALAINEN Jeshua vs. kirkon Kristus • Jeshua: Jeesuksen alkuperäinen hepreankielinen nimi on Jeshua. Hän eli ja opetti juutalaisena juutalaisille, noudatti Tooraa ja osallistui synagogajumalanpalveluksiin. • Luterilainen kirkko: Suomen valtiokirkko perustuu teologisesti oppeihin, jotka muotoutuivat jatkuvan historiallisen muuttamisprosessin aikana satoja vuosia Jeshuan kuoleman jälkeen v 30 Kreikan ja Rooman kulttuuripiireissä keisarillisessa Rooman imperiumissa ja siitä eteenpäin läpi vanhan ajan ja keskiajan aina nykypäiviin asti. Tässä prosessissa juutalainen Galilean Mies länsimaistui ja hänen juutalaiset juurensa jätettiin kirkon teologiassa, liturgiassa, hallinnossa, eetoksessa, jne. antiseemiläisesti pois ja seurattiin UT:n Paavalia, kirkkoisä Augustinusta ja uskon putsaaja Martti Lutheria. 2. Valtionkirkko instituutiona • Suomen kirkolla on erityisasema lainsäädännössä esim. verotusoikeus, mikä tekee siitä osan valtiollista rakennelmaa. • Tämä on jyrkkä kontrasti alkuperäiseen Jeshuaan, joka oli usein napit vastakkain oman aikansa uskonnollisten ja poliittisten valtarakenteiden kuten temppeli-instituution ja Rooman miehitysvallan kanssa. Juutalainen sanhedrin=neuvosto=maan hallitus=yliopisto=korkein oikeus hinkui hänet Golgatan hirteen narrikuninkaana kevätkauden rituaalinäytelmässä purim-juhlan ja saturnalian meiningillä. Jeshua edusti marginaalista am ha ares -köyhää kansaa, kun taas Suomen valtiokirkko edustaa niitä, jotka määräävät rahan arvon valtiossa. • Teologinen jännite • Laki ja armo: Luterilaisuus korostaa eroa "juutalaisen lain" ja "kristillisen armon" välillä. Jeshualle itselleen laki (Toora) oli elämän perusta, jota hän ei tullut kumoamaan vaan täyttämään. Sitä eikä muutakaan Raamatusta halua Kuopion tuomiokapituli nähdä. • Rituaalit: Kirkon sakramentit kaste, ehtoollinen pohjautuvat juutalaiseen perinteeseen ( mikve-pesu, pesah-ateria ) mutta ne on puettu suomalaiseen kansankirkolliseen muotoon, joka tuntuu kaukaiselta 1. vuosisadan Palestiinaan verrattuna. 4. Moderni keskustelu Nykyään kirkon sisällä on herännyt enemmän kiinnostusta Jeesuksen juutalaisuutta kohtaan. On ymmärretty, että ilman "juutalaista Jeshuaa" kristinuskon oppi jää irti juurista. Kriitikot kysyvät, mahtuuko radikaali, vaeltava juutalainen Opettaja enää jäykkään pohjoismaiseen byrokratiaan. Okussa 30.3. -26 Jorma L./ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1659 blogia