KRISTINUSKON MARKKINAKELPOISUUS 7. ( Lainaan ja hieman muokkaan jonkun tekstiä, jossa kertautuu joitakin teemojani ) Meidän, jotka olemme syntyneet kristityiksi ja eläneet sen vaikutuspiirissä, on vaikea nähdä kummallisuuksia kristinuskossa. Uskonto on meille lapsuudesta asti valmis paketti, jonka ovat meille muokanneet erityisesti systemaattiset teologit. Heidän tehtävänään on ollut muotoilla UT:n kertomus eri suodattimien kautta siten, että kunkin ajan sivistyneet ihmiset voivat sen hyväksyä. Siksi olisikin perusteltua puhua kristinuskoista. Esim. synnyttäneiden naisten kirkottelu, joka vielä muutama sukupolvi sitten oli yleisesti hyväksytty, olisi tämän päivän äideille kauhistus. Systematisoidessaan ja alituisesti siistiessään uskoa kirkko pyrkii paketoimaan viestinsä uudelleen markkinakelpoiseksi. Kristologiasta ja soteriologiasta puhuminen vaikuttaa viisaan hyväksyttävämmältä kuin puhuminen Jumalan vaatimasta ihmisuhrista. Raamattu on meille tuntemattomien ihmisten kerrontaa meille tuntemattomista ihmisistä meille täysin vieraana aikana. Aikamme ihmisten on vaikea ymmärtää sitä maailmaa, jossa kristinusko muodostui, aivan samoin kuin tuon ajan ihmisille olisi outoa elää meidän ajassamme. Raamattu antoi merkityksiä oman aikansa ihmisille, jotka auttoivat heitä jäsentämään elämää. Me elämme toisenlaisessa maailmassa. On vaikean mahdotonta yrittää markkinoida Raamatun ihmeellisiä näkemyksiä sellaisenaan tämän päivän älypuhelimiin addiktoituneille nuorille. On kuin kirkko yrittäisi myydä lankapuhelimia, jotka eivät millään käy kaupaksi. Loputtomia kokouksia pidetään, uusia strategioita luodaan yksi toisensa jälkeen, konsultteja pyydetään kouluttamaan – mutta lankapuhelinten myynti ei näytä onnistuvan. Harva kysyy, onko itse tuotteessa parannettavaa? Olisiko kirkon ja systemaattisen teologian nyt pohdittava, miksi itse kirkon pääsanoma ei mene ”kaupaksi”? ----------------------- ---Yllä oleva ajatus siitä, että ”sivistyneet voivat sen (tekstin ) hyväksyä, onkin mielenkiintoinen ---En kuullut koskaan 30 v aikana papin virassa puhuttavan siitä, että yläluokan rikkaat hirttivät Jeshuan ---He istuivat UT:n sanhedrin:ssa=neuvosto=maan hallitus=yliopisto=korkein oikeus Jerusalemissa ---He olivat aikansa sivistyneitä, jotka määräsivät rahalla ja instituutioilla hyväksyttävän uskonnon ---UT:n juutalainen Jeshua, Paavalin Jeesus, ei henkilönä eikä kansalaisena täyttänyt hyvän mittaa ---Hänen ihmeteot, hyvät teot ja saarna Jumalan valtakunnasta ei ollut yhteiskunnassa hyväksyttävää ---Pirun kiero asetelma, kun ajattelee sitä, että sama pappien jätkä korotettiin Jumalaksi UT:ssa ---Kirkon tapauskovainen ei tajua sitä, koska kirkossa asian tuominen esille on kriminalisoitu ---Minä jauhoin tuota UT:n ristiriitaa 30 v ja 16 kantelun jälkeen Kuopion tuomiokapituli heitti ulos ---Niin se on tänäänkin: Virallisen valtion uskonnon/ kirkon pitää olla valtion hyväksymä ---Joka ei sitä saarnaa, ”saa mennä vaikka hirteen” kuten pappien vihaama juutal. Jeshua UT:ssa ---Yksin jäi rabbimaisterien belsebul-piru-Jeshua kusemaan ja paskantamaan omaan hirsipuuhun ---Kaverit lähtivät pakosalle, että saisivat työtä ja leipää kotiväelle tappo-riitti-näytelmän jälkeenkin ---Tajusin vuosikymmeniä sitten, että papin ja kirkon työn tulisi olla jatkumo Jeshuan tavoitteille ---Olin lukenut siitä ihanteesta Kuopion tuomiokapitulille tentittävästä pastoraalitenttikirjasta ---Piispa-virka-Matti-Sihvonen kuulusteli inkvisitiona. mistä olin oppini saanut ---Kun sanoin, että hänen omista läksykirjoistaan, äijä ei ihan tipahtanut korkeuksistaan ---Jonkin ajan kuluttua katsoin tutkintovaatimuksia: Kirja oli poistettu – ymmärrettävistä syistä Okussa 14.2. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1569 blogia

KRISTINUSKON MARKKINAKELPOISUUS 6. ( Lainaan ja hieman muokkaan jonkun tekstiä, jossa kertautuu joitakin blogieni teemoja ) Meidän, jotka olemme syntyneet kristityiksi ja eläneet sen vaikutuspiirissä, on vaikea nähdä kummallisuuksia kristinuskossa. Uskonto on meille lapsuudesta asti valmiina annettu paketti, jonka ovat meille muokanneet erityisesti systemaattiset teologit. Heidän tehtävänään on ollut muotoilla kristinuskon kertomus eri suodattimien kautta sellaiseksi, että kunkin ajan sivistyneet ihmiset voivat sen hyväksyä. Siksi olisikin perusteltua puhua kristinuskoista. Esim. synnyttäneiden naisten kirkottelu, joka vielä muutama sukupolvi sitten oli yleisesti hyväksytty, olisi tämän päivän äideille kauhistus. Systematisoidessaan ja alituisesti siistiessään kristinuskoa kirkko pyrkii paketoimaan viestinsä uudelleen markkinakelpoiseksi. Kristologiasta ja soteriologiasta puhuminen vaikuttaa viisaammalta ja hyväksyttävämmältä kuin puhuminen Jumalan vaatimasta ihmisuhrista, vaikka kyseessä on sama asia. Raamattu on meille tuntemattomien ihmisten kerrontaa meille tuntemattomista ihmisistä meille täysin vieraana aikana. Aikamme ihmisten on vaikea ymmärtää sitä maailmaa, jossa kristinusko muodostui, aivan samoin kuin tuon ajan ihmisille olisi outoa elää meidän ajassamme. Raamattu antoi merkityksiä oman aikansa ihmisille, joka auttoi heitä jäsentämään elämää. Me elämme toisenlaisessa maailmassa. On vaikeaa, ellei jopa mahdotonta, yrittää markkinoida Raamatun ihmeellisiä näkemyksiä sellaisenaan tämän päivän älypuhelimiin addiktoituneille nuorille. On kuin kirkko yrittäisi myydä lankapuhelimia, jotka eivät millään käy kaupaksi. Loputtomia kokouksia pidetään, uusia strategioita luodaan yksi toisensa jälkeen, konsultteja pyydetään kouluttamaan – mutta lankapuhelinten myynti ei näytä onnistuvan. Harva kysyy, onko itse tuotteessa parannettavaa? Olisiko kirkon ja systemaattisen teologian nyt pohdittava, miksi itse kirkon pääsanoma ei mene ”kaupaksi”? ------------------------------------- ---VT:n ja UT:n osalta pätee, että kirjoitukset on siistitty moneen kertaan tekstihistoriassa ---Kun VT:n kirjoitukset syntyivät 1000 v aikana, ne päivitettiin kuhunkin uuteen aikaan sopiviksi ---Raamatun kirjurit katsovat kaikissa kirjoissaan menneisyyteen, jopa 1000 v historian päähän ---Kun israelilainen luki papyrustaan, tekstin alla ja vieressä oli vanhempi teksti erilaisena ---Kuten tänään kristityillä uskontolaitos ja uskova haluaa lukea vanhaa kirjoitusta merkityksellisenä ---Tekstin täytyy puhua ihmisille ja olla käyttökelpoinen esim. rukoillessa, opetuksessa ja kultissa ---Jos tekstissä kerrottiin vaikkapa 1800-luvun eKr. Abrahamista, hänen merkitystä sovellettiin 700-luvulla ---Abrahamin tarina kirjoitettiin ehkä 700-luvulla eKr. silloiseen muotoon - väliaikaisesti ---Juutalaisten historiallinen tilanne ja valtiosuhteet olivat muuttuneet sillä aikaa moneen kertaan ---Jos Daavidista kirjoitettiin Assurian orjuutusaikaan 700-luvulla eKr., kirjoitustyyli oli ehkä aggressiivinen ---Jos tarina kirjoitettiin uudelleen Persian hyvän Kooreksen aikaan 500-luvulla, tyyli oli lempeämpi ---VT:n tarinat ovat kaukaisia muisteloita ikiajoista, joita on siistitty ja rumennettu ajan tarpeita vastaaviksi ---Luterilaisessa kirkossa luetaan tekstejä ajattomina eli ei suhteessa tekstin synty- ja kirjoitusaikaan ---Sillä tyylillä pappi pitää virkansa, saa mitalin mutta valehtelee tekstin kirjurin nimiin ---30 v pappisaikana näin, että asia ei ollut papeille eikä laitokselle mikään ongelma ---Vanhat laulut Enossa ja Okussa menivät häkänä kansan päähän, vaikka olivat juuretonta paskaa Okussa 14.2. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1568 blogia

KRISTINUSKON MARKKINAKELPOISUUS 5. ( Lainaan ja hieman muokkaan jonkun tekstiä, jossa kertautuu joitakin blogieni teemoja ) Meidän, jotka olemme syntyneet kristityiksi ja eläneet sen vaikutuspiirissä, on vaikea nähdä kummallisuuksia kristinuskossa. Uskonto on meille lapsuudesta asti valmiina annettu paketti, jonka ovat meille muokanneet erityisesti systemaattiset teologit. Heidän tehtävänään on ollut muotoilla kristinuskon kertomus eri suodattimien kautta sellaiseksi, että kunkin ajan sivistyneet ihmiset voivat sen hyväksyä. Siksi olisikin perusteltua puhua kristinuskoista. Esim. synnyttäneiden naisten kirkottelu, joka vielä muutama sukupolvi sitten oli yleisesti hyväksytty, olisi tämän päivän äideille kauhistus. Systematisoidessaan ja alituisesti siistiessään kristinuskoa kirkko pyrkii paketoimaan viestinsä uudelleen markkinakelpoiseksi. Kristologiasta ja soteriologiasta puhuminen vaikuttaa viisaammalta ja hyväksyttävämmältä kuin puhuminen Jumalan vaatimasta ihmisuhrista, vaikka kyseessä on sama asia. Raamattu on meille tuntemattomien ihmisten kerrontaa meille tuntemattomista ihmisistä meille täysin vieraana aikana. Aikamme ihmisten on vaikea ymmärtää sitä maailmaa, jossa kristinusko muodostui, aivan samoin kuin tuon ajan ihmisille olisi outoa elää meidän ajassamme. Raamattu antoi merkityksiä oman aikansa ihmisille, joka auttoi heitä jäsentämään elämää. Me elämme toisenlaisessa maailmassa. On vaikeaa, ellei jopa mahdotonta, yrittää markkinoida Raamatun ihmeellisiä näkemyksiä sellaisenaan tämän päivän älypuhelimiin addiktoituneille nuorille. On kuin kirkko yrittäisi myydä lankapuhelimia, jotka eivät millään käy kaupaksi. Loputtomia kokouksia pidetään, uusia strategioita luodaan yksi toisensa jälkeen, konsultteja pyydetään kouluttamaan – mutta lankapuhelinten myynti ei näytä onnistuvan. Harva kysyy, onko itse tuotteessa parannettavaa? Olisiko kirkon ja systemaattisen teologian nyt pohdittava, miksi itse kirkon pääsanoma ei mene ”kaupaksi”? ---------------------------- ---Kun tutkitaan UT:n kirjallisuuden syntyä, tajutaan monen kristinuskon mahdollisuus ---Heti Jeshuan hirton jälkeen syntyi Palestiinassa monenlaista suullista perinnetietoutta ---Lähinnä Paavalin lähetystyön tuloksena 50-luvulta alk. eri vivahteet levisivät monien perinteiden alueille ---Alkuvaiheessa oli silminnäkijöitä, huhuja, muistoja, asenteita henkilöillä ja yhteisöillä, jne. ---Jeshuan muisto alkoi ylösnousta; sitä tulkittiin, muokattiin, kirjoitettiin muistiin alku-srk:n käyttöön ---Aluksi kerrottiin ihmisestä, Jeshua-äijästä, sitten keksittiin ja tuotettiin merkityksiä tarpeen mukaan ---Sille, miten hyvin/ huonosti Jeshuan 30-vuotinen elämä meni, tarvittiin selityksiä ---Niitä löytyy UT:sta ainakin 30 ---Siihen aikaan Paavalin keksimä Kristus-merkitys eli kristinusko ilmaistiin sadoin eri tavoin eri alueilla ---Kun luetaan UT:n kirjoituksia, niihin sisältyy kristinuskon prosessista vain pienen pieni kuvaus ---Uskominen Rooman eri alueilla on ollut moninaista lukuisten pakanoiden aatevirtausten kentässä ---Esim. Paavalin Jeesus-Kristus, gnostilaisuus ja JH:n Sana-Logos tuottivat kukin omaa kristinuskoa ---Suomen luterilaisessa kirkossa uskon varhaishistoria hylätään ja jankataan kirkon oppi-fraaseja ---Näin ollen sanan kuulijalla ei ole mitään mahdollisuutta tavoittaa sitä mistä hänen uskonsa juontuu ---Kuopion tuomiokapituli kriminalisoi sen, että pappi yrittää syvennellä kuulijansa uskoa Okussa 14.2. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1567 blogia

KRISTINUSKON MARKKINAKELPOISUUS 4. ( Lainaan ja hieman muokkaan jonkun tekstiä, jossa kertautuu joitakin blogieni teemoja ) Meidän, jotka olemme syntyneet kristityiksi ja eläneet sen vaikutuspiirissä, on vaikea nähdä erityisen kummallista kristinuskossa. Uskonto on meille lapsuudesta asti valmiina annettu paketti, jonka ovat meille muokanneet erityisesti systemaattiset teologit. Heidän tehtävänään on ollut muotoilla kristinuskon kertomus erilaisten suodattimien kautta sellaiseksi, että kunkin ajan sivistyneet ihmiset voivat sen hyväksyä. Siksi olisikin perusteltua puhua kristinuskoista. Esim. synnyttäneiden naisten kirkottelu, joka vielä muutama sukupolvi sitten oli yleisesti hyväksytty, olisi tämän päivän äideille kauhistus. Totta on, että tuskin kukaan esittää kristinuskoa yllä olevalla tavalla ja monet saattaisivat sanoa: ”Eihän kristinuskoa voi ilmaista noin.” Systematisoidessaan ja alituisesti siistiessään kristinuskoa kirkko pyrkii paketoimaan viestinsä uudelleen markkinakelpoiseksi. Kristologiasta ja soteriologiasta puhuminen vaikuttaa viisaammalta ja hyväksyttävämmältä kuin puhuminen Jumalan vaatimasta ihmisuhrista, vaikka kyseessä on sama asia. Raamattu on meille tuntemattomien ihmisten kerrontaa meille tuntemattomista ihmisistä meille täysin vieraana aikana. Aikamme ihmisten on vaikea ymmärtää sitä maailmaa, jossa kristinusko muodostui, aivan samoin kuin tuon ajan ihmisille olisi outoa elää meidän ajassamme. Raamattu antoi merkityksen oman aikansa ihmisille, joka auttoi heitä jäsentämään elämäänsä. Me elämme toisenlaisessa maailmassa. On vaikeaa, ellei jopa mahdotonta, yrittää markkinoida Raamatun ihmeellisiä näkemyksiä sellaisenaan tämän päivän älypuhelimiin addiktoituneille nuorille. On kuin kirkko yrittäisi myydä lankapuhelimia, jotka eivät millään käy kaupaksi. Loputtomia kokouksia pidetään, uusia strategioita luodaan yksi toisensa jälkeen, konsultteja pyydetään kouluttamaan – mutta lankapuhelinten myynti ei näytä onnistuvan. Harvoin kysymme, onko itse tuotteessamme jotakin parannettavaa? Olisiko kirkon ja systemaattisen teologian nyt pohdittava, miksi itse kirkon pääsanoma ei mene ”kaupaksi”? ----------------------- ---Se että uskonto on valmiiksi meille annettu on perinteen siirtoa tulevaisuuteen päin ---Se tradeeraus selittääkin hyvin uskonnon suhteellista pysyvyyttä ja muuttamattomuutta ---Jos joku lähtee esim. srk:ssa muuttamaan hiemankin perinneuskoa, hänen käy kalpaten ---Esim. Enossa ja Outokummussa vanhoilliset vaativat kukin ryhmä perinnefraaseja kuultavaksi ---Pappina näin, että asia ei ollut niinkään tärkeää kuin koettu vaikutelma yhdessäolotilaisuudessa ---Piispa-virka Riekkinen puhuu uusimmassa kirjassaan kristinuskon muuttamisesta ---Hänen ja hänen mielisten tutkijoiden mielestä uskonto ”tuhoutuu”, jos sitä ei uudisteta ---Omalla kohdallani näin, että jo uuden eksegetiikan tuominen saarnoihin, vei pappeuden ikiajoiksi ---Kun lukee vaikkapa ”Vanhan Testamentin pysyvä arvo” -teosta, näkee uskonnon muuttamattomuuden ---Luterilainen kirkkokin myy jäsenilleen valmiita uskonnon paketteja ---Kirkolliset toimitukset ja jumalanpalvelukset ovat sellaisia ---Srk:n työalat ( lähetys, diakonia, nuorisotyö, ym. ) ovat laitoksen valmiita tuote-käyttö-paketteja ---Työalojen muuttaminen ja kehittäminen on monimutkainen prosessi tuomiokapitulin kautta ---Toisaalta piispavirka-johtoinen tkli määrää ja sanelee muutoksia esim. taloudellisista syistä Okussa 14.2. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1566 blogia

Outokummussa 13.2. -26 TERHOLLE ---Kuva polttopuupinosta, jonka tein tonttimme puista 4 päivässä: 6 x 25 m koivua, pulkalla 60 m pinolle vastamäkeen, 70 cm-vartisella fiskarssilla halki, pinoon. Eilen sain terveyskeskuksessa toiseksi viimeisen enanton-piikin syöpää vastaan puoleksi vuodeksi. Tuleeko kalaa? Miten voit rabbuuni? Sinä ilmeisesti ilmaiset kristinuskoa perinteen kaavamaisella tavalla. Minäkin olen juurtunut siihen. Mutta ajanlaskun alussa kirjurit kirjoittivat papyrus- ja pergamentti-UT:iin juutalaisesta Jeshua-äijästä. Paavalin antisemitistisessä Kristus-uskossa 50-luvulla ei ole Jeshuaa. Minä tahdon elää hänen porukoissa läheisteni kanssa. Koen että koko elämäni kestänyt polttava etsintä on tuottanut lopultakin selkeän käsityksen. Nyt ei tarvitse keltään kysyä, mitä Raamatun teksteissä ihmiset haluavat sanoa ihmisille. VT:n ja UT:n teksteissä ihmiset lähtevät ihmisestä ja palaavat ihmiseen. Kaikille meille käy samalla tavalla täällä elämässä ja kuolemassa mistään uskosta riippumatta. Kun minä saatan piankin tuhoutua eli kuolla, sen jälkeen ainakaan minulle ei ole mitään. Jeshuan ystävänä minun on helpompi kuolla iankaikkisesti kuten hänkin luonnonlain ja järjestyksen mukaisesti – synedriumin = neuvosto = maan hallitus = yliopisto = korkein oikeus – kynsissä ja pirullisen pahassa tahdossa. Uskomisella en saavuta mitään vaan Jeshua ja Jumala on tässä ja nyt. Siten on elämäni ollut ja on eikä mitenkään muuten. Tämä on minun tieni ja rakastan sitä. Rakasta Terho elämääsi ja sinulle pelastavaa uskomisen lahjaa. Ehkä vielä tapaamme. Kiitos ystävyydestä. Älä koskaan halveksi huonompiasi. Kunnioita itseäsi ja ole kiitollinen niin monista lahjakkuuksista, joita olet saanut. Älä seuraa ketään ihmistä paitsi juutalaista Jeshuaa. Mene Marian, Pietarin, Juudaksen ja Johanneksen kanssa sinne, missä Jeshua puhuu sinulle – kelle tahansa - elämän alhaisiin alhoihin: syyllisyyteen, ikävään, pettymykseen, kipuihin, kaipauksiin ja kuolemaan - iankaikkisen elämän sanaa kuuliaisena Isän Poikana. T. JL Okussa 13.2. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1565 blogia

KRISTINUSKON MARKKINAKELPOISUUS 3. ( Lainaan aluksi tuntemattoman tekstiä, joka kokoaa joitakin blogieni teemoja ) Meidän, jotka olemme syntyneet kristityiksi ja eläneet sen vaikutuspiirissä koko ikämme, on vaikea nähdä mitään erityisen kummallista kristinuskossa. Uskontomme on meille lapsuudesta asti valmiina annettu paketti, jonka ovat meille muokanneet erityisesti systemaattisen teologian harrastajat. Heidän tehtävänään on ollut muotoilla kristinuskon kertomus erilaisten suodattimien kautta sellaiseksi, että kunkin ajan sivistyneet ihmiset voivat sen hyväksyä. Tästä syystä olisikin perusteltua puhua kristinuskoista. Esimerkiksi synnyttäneiden naisten kirkottelu, joka vielä muutama sukupolvi sitten oli yleisesti hyväksytty tapa, olisi tämän päivän nuorille äideille kauhistus. Totta on, että tuskin kukaan esittää kristinuskoa yllä olevalla tavalla ja monet saattaisivat sanoa: ”Eihän kristinuskoa voi ilmaista noin.” Ehkä ei voikaan, mutta asiasisältö on olennaisesti sama. Systematisoidessaan ja alituisesti siistiessään kristinuskoa kirkko pyrkii paketoimaan viestinsä yhä uudelleen markkinakelpoiseksi. Kristologiasta ja soteriologiasta puhuminen vaikuttaa paljon viisaammalta ja hyväksyttävämmältä kuin puhuminen Jumalan vaatimasta ihmisuhrista, vaikka kyseessä on sama asia. Raamattu on meille tuntemattomien ihmisten kerrontaa meille tuntemattomista ihmisistä meille täysin vieraana aikana. Aikamme ihmisten on vaikea ymmärtää sitä maailmaa, jossa kristinusko muodostui, aivan samoin kuin tuon ajan ihmisille olisi outoa elää meidän ajassamme. Raamattu antoi merkityksen (meaning-making) oman aikansa ihmisille, joka auttoi heitä jäsentämään elämäänsä. Me elämme toisenlaisessa maailmassa. On vaikeaa, ellei jopa mahdotonta, yrittää markkinoida Raamatun ihmeellisiä näkemyksiä sellaisenaan tämän päivän älypuhelimiin addiktoituneille nuorille. On kuin kirkko yrittäisi myydä lankapuhelimia, jotka eivät millään käy kaupaksi. Loputtomia kokouksia pidetään, uusia strategioita luodaan yksi toisensa jälkeen, konsultteja pyydetään kouluttamaan – mutta lankapuhelinten myynti ei näytä onnistuvan. Harvoin kysymme, onko itse tuotteessamme jotakin parannettavaa? Olisiko kirkon ja systemaattisen teologian nyt pohdittava, miksi itse kirkon pääsanoma ei mene ”kaupaksi”? --------------------------- ---Yllä oleva kirjoitus peilaa aika paljon yhteen nykyajan kriittisen teologian kanssa ---Sensuroitu kirjoitettiin v 2023 ja Jumalan synty 2025 ---Niitä voisi sano tämän hetken kriittisen eksegetiikan helmiksi ---Tietenkin arkeologinen ja muu tutkimus menee menojaan ja antaa jatkuvasti uusia näkökulmia ---Todellakin ihmisten kirjoittamat VT:N ja UT:N kirjat ovat käyneet läpi eri aikakausien suodatukset ---VT:n tekstejä seulottiin, sensuroitiin, lisättiin, päivitettiin ja korjailtiin 1000 v aikana ---Sama inhimillinen muutostyö selittää UT:n kirjallisia tyylejä, kerrostumia ja moneutta 150 v aikana ---Jo tekstin käännös toiselle kielelle ja muu repostelu muuttaa vanhemman tekstin tarkoitusta ---VT:n tekstien kirjurit olivat oppineita ja kirjoittivat rahasta lähinnä uskonnon eliitille myyntiin ---Suuresta tekstien joukosta valittiin joitakin alkutekstejä, joten nyky-Raamattuja onkin eri sisällöin ---Juutalaisuutta voisi olla ja on ollut esim. Jeshuan aikaan monen laista: fariseuks./ sadduk./esseal. ym. ---Samoin kristinuskoa on ollut eri kirjallisina koosteina ja on 30000 kirkkokunnan käyttötarpeisiin ---Golgataan asti oli live Jeshua-liike, sitten Jerusal. juutal. srk, sitten juutalais-kristill., sitten kristill. kirkko ---Alusta alkaen yhteiskuntien ihmisillä on ollut jonkinlainen oma Jeshua päässä sosiaalisessa yhteisössään ---Ihmisten historian myötä kehitys tuotti Rooman valtio-uskonto-kristinuskon ja sen yhden kirkon Okussa 13.2. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1564 blogia

KRISTINUSKON MARKKINAKELPOISUUS 2. ( Aluksi tuntemattoman tekstiä lainaten, toistaa paljolti mitä olen blogeissani sanonut.) Meidän, jotka olemme syntyneet kristityiksi ja eläneet sen vaikutuspiirissä koko ikämme, on vaikea nähdä mitään erityisen kummallista kristinuskossa. Uskontomme on meille lapsuudesta asti valmiina annettu paketti, jonka ovat meille muokanneet erityisesti systemaattisen teologian harrastajat. Heidän tehtävänään on ollut muotoilla kristinuskon kertomus erilaisten suodattimien kautta sellaiseksi, että kunkin ajan sivistyneet ihmiset voivat sen hyväksyä. Tästä syystä olisikin perusteltua puhua kristinuskoista. Esimerkiksi synnyttäneiden naisten kirkottelu, joka vielä muutama sukupolvi sitten oli yleisesti hyväksytty tapa, olisi tämän päivän nuorille äideille kauhistus. Totta on, että tuskin kukaan esittää kristinuskoa yllä olevalla tavalla ja monet saattaisivat sanoa: ”Eihän kristinuskoa voi ilmaista noin.” Ehkä ei voikaan, mutta asiasisältö on olennaisesti sama. Systematisoidessaan ja alituisesti siistiessään kristinuskoa kirkko pyrkii paketoimaan viestinsä yhä uudelleen markkinakelpoiseksi. Kristologiasta ja soteriologiasta puhuminen vaikuttaa paljon viisaammalta ja hyväksyttävämmältä kuin puhuminen Jumalan vaatimasta ihmisuhrista, vaikka kyseessä on sama asia. Raamattu on meille tuntemattomien ihmisten kerrontaa meille tuntemattomista ihmisistä meille täysin vieraana aikana. Aikamme ihmisten on vaikea ymmärtää sitä maailmaa, jossa kristinusko muodostui, aivan samoin kuin tuon ajan ihmisille olisi outoa elää meidän ajassamme. Raamattu antoi merkityksen (meaning-making) oman aikansa ihmisille, joka auttoi heitä jäsentämään elämäänsä. Me elämme toisenlaisessa maailmassa. On vaikeaa, ellei jopa mahdotonta, yrittää markkinoida Raamatun ihmeellisiä näkemyksiä sellaisenaan tämän päivän älypuhelimiin addiktoituneille nuorille. On kuin kirkko yrittäisi myydä lankapuhelimia, jotka eivät millään käy kaupaksi. Loputtomia kokouksia pidetään, uusia strategioita luodaan yksi toisensa jälkeen, konsultteja pyydetään kouluttamaan – mutta lankapuhelinten myynti ei näytä onnistuvan. Harvoin kysymme, onko itse tuotteessamme jotakin parannettavaa? Olisiko kirkon ja systemaattisen teologian nyt pohdittava, miksi itse kirkon pääsanoma ei mene ”kaupaksi”? ------------------------------------ ---Kaikkien kulttuurien uskonnoissa ihmiset ovat sokeita omalleen ja seuraavat robotteina tuttuja asioita ---Nähdään vaan metsää, ammennetaan tutuista perinneilmiöistä ja toimitaan rutiinisti niiden mukaan ---Valmiit mallit auttavat sopeutumaan yhteisöön, tapoihin, asenteisiin ja käytäntöihin ---Kun toistetaan ja seurataan valmista, jokaisen ei tarvitse erikseen alkaa alusta ---Uskonto ilmiönä varsinkin on massakokemusta, jossa yksilön selkäydin luo haavekuvia puolustaa ---Sensuroitu 2023 ja Jumalan synty 2025 valaiseen oman kulttuurimme pääuskontoa kriittisesti ---Kirkon alkuvuosisatoine Rooman ekumeeniset kirkolliskokoukset loivat dogmaattiset malliopit ---UT:n juutalaisesta Jeshuasta tehtiin pöytäkirjoihin Jeesus-Kristus-neitsytlapsi-Kolminaisuus-Poika ---Kaikki myöhemmän varhaiskirkon ihmisten keksimät opit ovat täyttä potaskaa UT:iin verrattuna ---Kirkon tekemä universaali Jeesus ei ole sama kuin UT:n live-Jeshua Galileassa, ja ero pysyy tänäänkin ---Jeesus-nimi on Jeshua-nimen myöhempi vaihe Paavalilla 50-luvulla ja pakanoilla eli ei-juutalaisilla ---Rooman valtiokirkon antisemitistiset dogmatiikan dogmit eli opit tuhosivat UT:n tekstien ideat Okussa 13.2. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokumun pappi luostarinen alla linkki 1563 blogia