JUUTALAISTEN MURHAAMA JESHUA-ÄIJÄ SAI KYYTIÄ JUMALAKSI PAAVALIN PASKASTA 3. ( Valmiista muokattu ). Väite, että Paavali tuhosi Jeshusan opetukset, on kriittinen näkemys, josta on keskusteltu teologiassa ja historiatutkimuksessa: Muuttiko Paavali Jeshuan juutalaisen uudistusliikkeen uudeksi hellenistiseksi uskonnoksi. 1. Kriittinen näkemys: Paavali muutti sanoman: Hän siirsi painon Jeshuan opetuksista esim. vuorisaarnan etiikasta ja Jumalan valtakunnasta Jeshuan persoonaan, kuolemaan ja ylösnousemukseen. Laki vs. Usko: Jeshua korosti juutalaisen lain,Toora, sisäistä noudattamista, kun taas Paavali ihmisen pelastumista yksin uskosta ja vapautumista laista. Jeesuksen jumaluus: Paavali korosti Jeshuaa jumalallisena Kristuksena, kun taas kriitikot näkevät alkuperäisen Jeshuan olleen juutalainen opettaja tai profeetta. 2. Teologinen näkemys: Paavali selitti Jeshuan merkityksen. Monet tutkijat näkevät Paavalin Jeshuan työn jatkajana ja tulkitsijana, ei sen tuhoojana. Uusi yleisö: Paavali vei sanoman pakanakansoille eli ei-juutalaisille, jolloin hän käytti kieltä ja käsitteitä, joita kreikkalais-roomalaiset ymmärsivät. Risti keskiössä: Kristinuskon valtavirrassa Jeesuksen elämän tarkoitus oli hänen kuolema ja ylösnousemus, joten Paavali vain keskittyi kristinusko-uskonnon ytimeen. 3. Historiallinen konteksti. UT:n APT:ssa ja kirjeissä näkyy, että Paavalilla oli riitoja Jeshuan 12 opetuslapsen kuten Pietarin ja Jaakobin kanssa lain noudattamisesta. Hän lainaa harvoin suoraan Jeesuksen omia sanoja, mikä on herättänyt kysymyksen, miten paljon hän tiesi historiallisesta Jeshuasta. Tuhosiko Paavali Jeesuksen sanoman vai kehittelikö hän sen ekumeeniseksi uskonnoksi, riippuu siitä, katsotaanko kristinuskoa historiallisena ilmiönä vai aatteellisena jatkumona Palestiinassa ja Lähi-Idässä. ---Paavalin vaikutusta kristinuskon syntyyn on arvailtu ---Monesti historian syyt ovat seurauksia ja seuraukset syitä - tutkijoiden haluista riippuen ---Voi myös ajatella, että yhtä aikaa on vaikuttamassa monia tekijöitä ---Juuri niin ollut Jeshuan ja Paavalin historiallisena aikana: uskontojen/ uskonnon moneus ---Suomalaisessa eksegetiikassa -23 ja -25 nähdään, että kristinusko on pitkää jatkuvaa jatkumoa ---Ennen juutalaista Jeshuaa oli Lähi-Idässä aika yhtenäinen vuosituhansien uskonnollisuus ---Siitä yksi osio oli muinais-Israelin uskonto-moneus alkaen joskus 1800 eKr. Aabrahamin aikaan ---VT:a tutkimalla nähdään siinä monia kerrostumia hahmoineen ja ideoineen eri aikakausina ---UT:n Jeshua liittyi siihen perinteeseen ja esiintyi sen raameissa aikanaan ---On 2 merkittävää teorian näkökulmaa: JESHUAN saarna JA saarna JESHUASTA ---JESHUAN juutalainen uskonto ja kristinuskon/ kirkon uskonto JESHUASTA ---On selvää, että Jeshuan saarna on täysin eri asia kuin myöhempi saarna hänestä ---Hän eikä kukaan muu voi puhua myöhemmän historian asioista, paitsi Enon srk:n uskovainen ---Jeshuan saarnassa ei ole mitään jälkeä eikä viitettä hänen jälkeisestä kristinuskosta ---Jeshuan uskonnossa ei ole mitään hänen jälkeisestä kristinuskonnosta ---Jeshuan uskonto oli ja on ikuisesti Israelin uskonto ja osio Lähi-Idän uskontoperheessä ---Toinen jaottelu: JESHUA-ÄIJÄ-IHMINEN 2000 v sitten ja hänelle annetut MERKITYKSET ---Paavali latoi Jeshualle monia merkityksiä ( Vapahtaja, Lunastaja…); UT:ssa niitä on n. 30 ---Suomen Ev.-Lut. uskontolaitoksessa pelataan parilla merkityksellä ja pidetään sitä koko totuutena Okussa 29.1. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1534 blogia