JUUTALAISTEN MURHAAMA JESHUA-ÄIJÄ SAI KYYTIÄ JUMALAKSI PAAVALIN PASKASTA 2. ( Valmiista muokattu ). Väite, että Paavali tuhosi Jeshusan opetukset, on kriittinen näkemys, josta on keskusteltu teologiassa ja historiatutkimuksessa: Muuttiko Paavali Jeshuan juutalaisen uudistusliikkeen uudeksi hellenistiseksi uskonnoksi. 1. Kriittinen näkemys: Paavali muutti sanoman: Hän siirsi painon Jeshuan opetuksista esim. vuorisaarnan etiikasta ja Jumalan valtakunnasta Jeshuan persoonaan, kuolemaan ja ylösnousemukseen. Laki vs. Usko: Jeshua korosti juutalaisen lain,Toora, sisäistä noudattamista, kun taas Paavali ihmisen pelastumista yksin uskosta ja vapautumista laista. Jeesuksen jumaluus: Paavali korosti Jeshuaa jumalallisena Kristuksena, kun taas kriitikot näkevät alkuperäisen Jeshuan olleen juutalainen opettaja tai profeetta. 2. Teologinen näkemys: Paavali selitti Jeshuan merkityksen. Monet tutkijat näkevät Paavalin Jeshuan työn jatkajana ja tulkitsijana, ei sen tuhoojana. Uusi yleisö: Paavali vei sanoman pakanakansoille eli ei-juutalaisille, jolloin hän käytti kieltä ja käsitteitä, joita kreikkalais-roomalaiset ymmärsivät. Risti keskiössä: Kristinuskon valtavirrassa Jeesuksen elämän tarkoitus oli hänen kuolema ja ylösnousemus, joten Paavali vain keskittyi kristinusko-uskonnon ytimeen. 3. Historiallinen konteksti. UT:n APT:ssa ja kirjeissä näkyy, että Paavalilla oli riitoja Jeshuan 12 opetuslapsen kuten Pietarin ja Jaakobin kanssa lain noudattamisesta. Hän lainaa harvoin suoraan Jeesuksen omia sanoja, mikä on herättänyt kysymyksen, miten paljon hän tiesi historiallisesta Jeshuasta. Tuhosiko Paavali Jeesuksen sanoman vai kehittelikö hän sen ekumeeniseksi uskonnoksi, riippuu siitä, katsotaanko kristinuskoa historiallisena ilmiönä vai aatteellisena jatkumona Palestiinassa ja Lähi-Idässä. ---Papin töissä 30 v aikana näin miten Raamattua luetaan perinteellisesti ---Mökin uskovainen mummo avaa mielisivun ja lukee siltä jakeen, joka puhuttelee juuri häntä ---Hän toistaa sitä lastenlasten kuulleen, jotta nämäkin pääsivät sisälle hänen hyvään uskoon ---Miniä kysyy joltakin, jos ei tiedä, mikä jae olisi sopiva anopin synttärilahjan päälle ---Raamatun jakeita lainataan ja yhdistellään mielivaltaisesti - jokaiselle jotakin ajattomina viisauksina ---Kaikki nämä kansan tottumukset ovat antaneet kirkkolaitokselle tilaa säilyttää vankasti instituutiota ---On ajattomina käytettyjä oppeja VT:sta ja UT:n tekstien jälkeisiä valtiokirkon inkvisition ilkeyksiä ---Vaatii paljon aikaa ja perehtyneisyyttä, ennen kuin papillekaan avautuu se, mistä on kysymys ---Tavis-seurakuntalaisella ei ole mitään mahdollisuuksia katsoa kuvien ja lavasteiden taa ---Ylhäällä näkyy käden vääntöä juutalaisesta Jeshuasta ja juutalaisesta Paavalista teoreettisesti ---Pappina ollessani näin 16 kantelun kierteessä, että ko. asiat ovat vain historian havinaa ---Kuopion tuomiokapituli toimii tässä ja nyt aseman ja valtuuksien sanelemana srk:ien pomona ---Sen käytännön työssä ei ole mitään tarvetta eikä käyttöä millekään Jeshualle ja Paavalille ---Ollessani 16 kertaa syytettynä saarnoista tkli:ssa Jeshua-Jeesus-nimeä ei tarvittu oikeudessa ---Potkut pappeudesta tulivat ”tunnustuksen vastaisuudesta”, mikä tarkoittaa vain keksittyjä sanarivejä ---Yllä olevat valmiit pohdiskelut ovat vain sanahelinää, joita laitoskirkon työssä ei tarvita ---Riekkis-äijän kaltaiset piispavirat tarvitsevat niitä joutoajan täytteeksi lähettää kustantajalle Okussa 29.1. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1533 blogia