UT:N MUINAINEN JESHUA-JEESUS PSYKIATRIAN YM. ARVIOINNIN VALOSSA 10.----- Netistä muokattu. Jeesuksen mieltä on arvailtu. Jotkut alentavat hänet ”hulluksi”. Jotkut pitävät häntä aika normaalina juutalaisena uskonnollisena johtajana, jota ymmärretään teologisesti. Jeesus ei perustanut uutta uskontoa vaan se syntyi hänen jälkeen ja levisi pitkän ajan prosessina alkaen Jerusalemista Rooman imperiumiin. UT:n kirjureilla Jeshua-Jeesus oli pääbrändi. Lännen psykiatriassa häntä on selitetty nykykäsitteillä mutta se on haastavaa 2000 v sitten eläneestä historiallis-myyttisestä hahmosta. On hyvä muistaa, että Jeesuksesta tiedetään vain toisen- , kolmannen- ja jne.-käden kirjoituksista - tendenssikirjureiden tarinoissa uusien tilanteiden tarpeisiin. UT:n kirjoittajien lisäksi on muita sen ajan kertojia, joiden teoksia on säilynyt. Binet-Sanglén 1900-luvun alun ”Jeesuksen hulluus”-teoksessa arvellaan mielen häiriöitä. Modernit tutkijat ehdottavat narsismia tai psykoosia. Ne ovat arveluja, eivät diagnooseja. Jeesus on hänen jälkeisen kristinuskon ja syntyneen kirkon/kirkkojen keskeishahmo: juutalainen saarnaaja, profeetta, eksorkisti ja profeetta, jota yhteiskunnan alaluokka piti Messias-Jumalan Poikana. Jeesus nähdään osana ajan juutalaista uskonnollis-sosiaalista ympäristöä, jossa häntä tulkittiin eri yhteiskuntaryhmien tarpeiden mukaan monella tavalla yhteisen historiallis-uskonnollisen perinteen raameissa. UT:n kirjurit pitivät Jeshuaa, alias Jeesusta, aikansa julkkiksena. Hänelle annetut 30 eri roolia eli merkitystä ja hänen syvällinen ajattelu ovat kirkon/ kirkkojen opetuksessa siirtyneet globaaliin kristinuskoon – yhä uudelleen tulkittuna moneen kertaan - sensuroidusti ilman psykiatrisointia. ----- Arne Runebergin uskontohistorian teos ”Jesu korsfästelse i religionshistorisk belysning”,1952----- -----Kuulostaa aika karkealta tekstiltä tuo yllä oleva -----Psykiatriatieteessä mittauslaitteet ovat meidän aikaa ja kovan luonnontieteellisiä -----Psykiatria alalajeineen ja psykologia on mittaavaa, analysoivaa tieteen perinteen mukaan -----Sen alan edustajat eivät tajua sitä, että UT:n kirjurit tekaisivat muistopuheita Jeshuasta -----Lähes kaikki tieto hänestä on aikansa ihmisten uskontoa, uskomista, uskoa, toiveita, tarpeita, ym. -----Tietenkin aikakausi, historian henkilöt ja paikkakunnat ovat tänäänkin faktoja -----Jeshuan persoonan jotkut tutkijat näkevät myyttinä, toiset historiallisena, kolmannet sekä että -----Jeshua on kaukana parhaimmankin psykiatrin lääketieteellisistä analyyseista: 2000 v ja 3000 km meiltä -----Mitään tutkimusvälineitä ei tule koskaan löytymään totuuden esittämiseksi tutkijan pöydälle -----Juutalainen Jeshua on UT:n teksteissä elänyt v. 30 saakka ja kuollut hirteen ripustettuna yläluokan iloksi -----Hän ei jättänyt fyysistä jälkeä historiaan psykiatreille mitattavaksi -----Kaikki tieto? hänestä on kirjoitettu hänen kuolemansa jälkeen vuosikymmeniä myöhemmin -----Apostoli Paavalin kirjeet ovat aitoja löydettyjä kirjeitä ja UT:n vanhimmat 50 luvulta eli 20 v Jeshuan jälkeen -----Vanhin evankeliumi eli MK kirjoitettiin juutalaissodan 66-70 aikana/ jälkeen, muut v 130 mennessä -----Tätä taustaa vasten on helppo käsittää, että tieteellisen tiedon lausuminen ei ole unta enempää -----Siis paikkakunnat ja henkilöt UT:ssa ovat lähes kaikki tosia -----Sen sijaan ne 30 eri roolia eli merkitystä Jeshualle ovat vain luulo-uskoa, satua, unta, tarvetta, toivetta Okussa 18.1. -26 Jorma Luostarinen/ netti: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1513 blogia

MUINAINEN JESHUA-JEESUS NYKYPSYKOLOGIAN VALOSSA 9.----- Netistä muokattu. Jeesuksen mieltä on arvailtu. Jotkut alentavat hänet ”hulluksi”. Jotkut pitävät häntä aika normaalina juutalaisena uskonnollisena johtajana, jota ymmärretään teologisesti. Jeesus ei perustanut uutta uskontoa vaan se syntyi hänen jälkeen ja levisi pitkän ajan prosessina alkaen Jerusalemista Rooman imperiumiin. UT:n kirjureilla Jeshua-Jeesus oli pääbrändi. Lännen psykiatriassa häntä on selitetty nykykäsitteillä mutta se on haastavaa 2000 v sitten eläneestä hahmosta. On hyvä muistaa, että Jeesuksesta tiedetään vain toisen- , kolmannen- ja jne.-käden kirjoituksista - tendenssikirjureiden tarinoissa uusissa tilanteissa. UT:n kirjoittajien lisäksi on muita sen ajan kertojia, joiden teoksia on säilynyt. Binet-Sanglén 1900-luvun alun ”Jeesuksen hulluus”-teoksessa arvellaan mielen häiriöitä. Modernit tutkijat ehdottavat narsismia tai psykoosia. Ne ovat arveluja, eivät diagnooseja. Jeesus on hänen jälkeisen kristinuskon ja syntyneen kirkon/kirkkojen keskeishahmo: juutalainen saarnaaja, profeetta, eksorkisti ja profeetta, jota yhteiskunnan alaluokka piti Messias-Jumalan Poikana. Jeesus nähdään osana ajan juutalaista uskonnollis-sosiaalista ympäristöä, jossa häntä tulkittiin eri yhteiskuntaryhmien tarpeiden mukaan monella tavalla yhteisen historiallis-uskonnollisen perinteen raameissa. UT:n kirjurit pitivät Jeshuaa, alias Jeesusta, aikansa julkkiksena. Hänelle annetut 30 eri roolia eli merkitystä ja hänen syvällinen ajattelu ovat kirkon/ kirkkojen opetuksessa siirtyneet globaaliin kristinuskoon - uudelleen tulkittuna moneen kertaan - sensuroidusti ilman psykiatrisointia. ----- Arne Runebergin uskontohistorian teos ”Jesu korsfästelse i religionshistorisk belysning”,1952----- -----Juutalaisen yhteiskunnan uskonnollis-henkiset arvot perustuivat lakityyppiseen ajatteluun -----Sen oleellinen perusta oli absoluuttinen moraali -----Sen mukaan ihmistä mitataan dualistisella periaatteella joko-tahi -----Hyvät teot ja ihmiset ovat joko hyviä tai huonoja ilman välimuotoja -----Se oli lakiajattelun perusta, ankara sellainen, kun joutui ”lain kouriin” -----Fariseusten kirjanoppineet tunsivat lain ja kyttäsivät sillä syntisiä ”poistaakseen pahan” saastuttamasta -----Syntinen tarkoitti lain rikkojaa eli rikollista, joka rikkoo säännön -----Laki oli uskonnollisen kulttuurin normin ihannemalli -----Jeshua sanoi lain tuntijoille eettisen relativismin puolelta -----Sen mukaan ihmisen jokainen teko ja ajatus voidaan nähdä suhteessa henkilöhistoriaan ja ympäristöön -----Eri mittaamistavoissa tullaan aivan erilaisiin tuloksiin -----Absoluuttisessa moraalissa eli dualismissa ei ole lainkaan armoa eikä inhimillistä joustavuutta -----Jeshuan relativistisessa etiikassa armolle, empatialle ja rakkaudelle teosta huolimatta on sijaa -----Jeshuan ajattelussa tai kirjurien Jeesuksen ajattelussa on ideaa meille vajavaisille kuolevaisille ihmisille -----Suhteellisuusoppia pidetään modernin kulttuurirelativismin kaltaisena -----A.R. pitää Jeshuan lämmintä suhtautumistapaa ”kristillisenä” -----Vaikka olin Suomen luterilaisen kirkon pappina 30 v, en havainnut virkamiehenä laitoksessa tuota kristinuskoa -----Kuopion tuomiokapituli ja piispavirka kurittivat ja viskasivat ulos jollain pirun ”kirkon tunnustuksella” -----Se oli vain työnimi, jolla saivat ulos ilman puolustautumista, kun eivät saaneet teettämällä 15 kantelua -----Yksi heidän piru piti saada ulos, että pirun srk:n mahtiuskovaiset todistivat olleensa 16 kantelussa oikeassa Okussa 17.1. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1512 blogia

MUINAINEN JESHUA-JEESUS NYKYPSYKOLOGIAN VALOSSA 8.----- Netistä muokattu. Jeesuksen mieltä on arvailtu. Jotkut alentavat hänet ”hulluksi”. Jotkut pitävät häntä aika normaalina juutalaisena uskonnollisena johtajana, jota ymmärretään teologisesti. Jeesus ei perustanut uutta uskontoa vaan se syntyi hänen jälkeen ja levisi pitkän ajan prosessina alkaen Jerusalemista Rooman imperiumiin. UT:n kirjureilla Jeshua-Jeesus oli pääbrändi. Lännen psykiatriassa häntä on selitetty nykykäsitteillä mutta se on haastavaa 2000 v sitten eläneestä hahmosta. On hyvä muistaa, että Jeesuksesta tiedetään vain toisen- , kolmannen- ja jne.-käden kirjoituksista - tendenssikirjureiden tarinoissa uusissa tilanteissa. UT:n kirjoittajien lisäksi on muita sen ajan kertojia, joiden teoksia on säilynyt. Binet-Sanglén 1900-luvun alun ”Jeesuksen hulluus”-teoksessa arvellaan mielen häiriöitä. Modernit tutkijat ehdottavat narsismia tai psykoosia. Ne ovat arveluja, eivät diagnooseja. Jeesus on hänen jälkeisen kristinuskon ja syntyneen kirkon/kirkkojen keskeishahmo: juutalainen saarnaaja, profeetta, eksorkisti ja profeetta, jota yhteiskunnan alaluokka piti Messias-Jumalan Poikana. Jeesus nähdään osana ajan juutalaista uskonnollis-sosiaalista ympäristöä, jossa häntä tulkittiin eri yhteiskuntaryhmien tarpeiden mukaan monella tavalla yhteisen historiallis-uskonnollisen perinteen raameissa. UT:n kirjurit pitivät Jeshuaa, alias Jeesusta, aikansa julkkiksena. Hänelle annetut 30 eri roolia eli merkitystä ja hänen syvällinen ajattelu ovat kirkon/ kirkkojen opetuksessa siirtyneet globaaliin kristinuskoon - uudelleen tulkittuna moneen kertaan - sensuroidusti ilman psykiatrisointia. ----- Arne Runebergin uskontohistorian teos ”Jesu korsfästelse i religionshistorisk belysning”,1952----- -----Se selittää yläluokan Jeshuan hulluutta, että hän sanoi samat terveiset kaikille -----Hän sanoi tappaja-pastoreilleen VT:n totuuden katsomatta heidän virkanappiinsa -----Tilannetta voi tarkentaa UT:lla sikäli, että pehmeämpi sana saapui ystävä-alaluokalle -----Yläluokan maisterit Jerusalemissa saivat sanan sivallusta viisauksilleen -----Sanhedrin-korkein oikeus ei saanut vaatimaansa mielistelyä profeetalta -----Sanhedrin-maan-hallitus odotti julistajan nöyrtyvän -----Sanhedrin-yliopisto ei saanut Jeshualta promootion mainetodistusta -----Sanhedrin-”neuvosto etsi tilaisuutta tappaakseen hänet” kirjoitti UT:n kirjuri -----Kummalla puolella siis olivat hullut VT:n kirjoitusten valossa, joista Jeshua ammensi -----Kirkon perinteen eksytys on sokaissut Lännen psykiatrit analysoimaan vain Jeshuan puolta -----Kun pitäisi analysoida UT:n valossa hänen vastapuolen psykopaatti-murhaajia -----Jeshuaa ei voi koskaan tulkita häntä loukkaamatta muuten kuin UT:n kirjoitusten valossa -----Jokainen yhteydestään irroitettu arvio hänestä on väärä vala -----30 v pappiskokemuksella sanon, että Suomen Ev.-Lut. kirkko on UT:n Jeshuan väärentäjä -----Pakanoiden kirkon perinteessä jo kirjurien Päähenkilön nimi on antisemitistinen väärennös -----Koska nimi on väärä, kaikki sen jälkeinen on tuomiokapituli-piispaviran kirkossa potaskaa -----Jeshua kuvataan UT:ssa lahjomattomaksi sanan käyttäjäksi -----Hän vihkiytyi asialleen pannen pantiksi koko eksistenssinsä -----Sitä lujuutta ei ajan eliitti kestänyt, koska se sai ottamastaan asemasta tiputuksen – Sanan valossa -----Kun jotain UT:sta onnistuu 16 kantelun aikana sanomaan tkli-piispaviralle, saa pappina hyvät hötkät Okussa 17.1. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1511 blogia

JEESUS PSYLOLOGIAN VALOSSA 7.----- Netistä muokattu. Jeesuksen mieltä on arvailtu. Jotkut alentavat häntä, esim. Binet-Sanglé. Jotkut pitävät häntä aika normaalina juutalaisena uskonnollisena johtajana, jonka toimien monet vivahteet selittyvät teologisesti. Jeesus ei perustanut uutta uskontoa vaan se syntyi hänen jälkeen ja levisi pitkän ajan prosessina alkaen Jerusalemista Rooman imperiumiin. UT:n kirjureilla Jeshua-Jeesus oli pääbrändi. Lännen psykiatriassa häntä on selitetty nykykäsitteillä mutta se on haastavaa 2000 v sitten eläneestä ihmisestä. On hyvä muistaa, että Jeesuksesta tiedetään vain toisen- , kolmannen- ja jne.-käden tiedon valossa - tendenssikirjoittajien tarinoissa uusissa tilanteissa. UT:n kirjuri-kirjailijoiden lisäksi on muita sen ajan kertojia, joiden teoksia on säilynyt. Binet-Sanglén 1900-luvun alun ”Jeesuksen hulluus”-teoksessa arvellaan mielen häiriöitä. Modernit tutkijat ehdottavat narsismia tai psykoosia. Ne ovat arveluja, eivät diagnooseja. Jeesus oli hänen jälkeisen kristinuskon ja muotoutuneen kirkon keskeishahmo, juutalainen saarnaaja, profeetta, eksorkisti ja profeetta, jota yhteiskunnan alaluokka piti Messiaana ja Jumalan Poikana. Jeesus nähdään osana ajan juutalaista uskonnollis-sosiaalista ympäristöä, jossa häntä tulkittiin eri yhteiskuntaryhmien tarpeiden mukaan monella tavalla yhteisen historiallis- uskonnollisen perinteen raameissa. UT:n kirjurit pitivät Jeshuaa, alias Jeesusta, aikansa julkkiksena. Hänelle annetut 30 eri roolia eli merkitystä ja hänen syvällinen ajattelu ovat kirkon/ kirkkojen opetuksessa siirtyneet globaalissa kristinuskossa eteenpäin - uudelleen tulkittuna ja sensuroidusti ilman psykiatrisointia. ----- Arne Runebergin uskontohistorian teos ”Jesu korsfästelse i religionshistorisk belysning”,1952----- ----UT:n Paavalin teologiassa Jeshua on syntipukki-Pelastaja koko ihmiskunnalle = Kristukselle ----Nämä ja muut käsitteet ja käsiteyhteydet ovat meille käsittämättömän hulluja omana aikanamme ----Jeshua ja kristittyjen murhaaja Paavali käyttivät kumpikin aikansa tuttuja ilmaisuja ----Jeshuan maagis-uskonnollisia saarnoja halusivat ymmärtää tarkoitetulla tavalla vain primitiiviset ihmiset ----Paavalin ”pelastuksia, lunastuksia ja vapautuksia” ymmärsivät juutalaiset juutalaisittain ----”Kristuksesta” tajusivat jotain kreikkalaiset pakanat ( ei-juutalaiset) platonismi-aatteen rajoissa ---- Paavali totesi, että hänen ”sanoma rististä on hulluutta kreikkalaisille” ---- Hulluuden raja oli siinä, että pakanat eivät ymmärtäneet Paavalin juutalaisia käsitteitä -----Paavali joutui hullun kirjoihin, koska hän puhui asioista, joita ei ollut kreikkalaisessa kulttuurissa -----Hän vältti hullun kirjoissa olemisen puhumalla ”juutalaisille juutalaisittain ja kreikkalaisille kreikkalaisittain” -----Siinä sosiaalisessa paineessa Paavali menetti sydämensä uskon -----Hän luopui näennäisesti toisten hyväksi mutta petti itsensä -----UT:n kirjallisuudessa näkyy, että Jeshua sanoi ja toimi alusta loppuun vain sydämensä mukaan -----Hän saarnasi tappaja-pastoreilleen samalla tavalla kuin kelle tahansa, ei kaunistellen -----Hän kertoi Isästään maisterirabbeille sisältä päin itsestään sen mukaan kuin luki VT:sta -----Hän todisti sanhedrin-korkeimmassa-oikeudessa samalla tavalla kuin poikien kanssa kalassa -----Hän esiintyi sanhedrin-maan-hallituksen kuulusteluissa vakaasti kuin Lasaruksen viinijuhlissa -----Hän selosti sanaa maisterirabbeille pelkäämättä seuraamuksia -----Juuri siksi, koska hän oli niin voittamattoman vakaa, yhteisön kiero kerma tappoi heidän hullunsa -----Jeshuan arvovaltainen vastapuoli ajatteli asioita dualistisen lain ehdottomalla joko-tahi asenteella -----Heidän hullu Jeshua ymmärsi ihmistä suhteellisesti sekä-että -tavalla suhteessa mahdollisuuksiin Okussa 17.1. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku/ outokummun pappi luostarinen alla linkki 1510 blogia

JEESUS PSYLOLOGIAN VALOSSA 6.----- Netistä muokattu. Jeesuksen mieltä on arvailtu. Jotkut alentavat häntä, esim. Binet-Sanglé. Jotkut pitävät häntä aika normaalina juutalaisena uskonnollisena johtajana, jonka toimien monet vivahteet selittyvät teologisesti. Jeesus ei perustanut uutta uskontoa vaan se syntyi hänen jälkeen ja levisi pitkän ajan prosessina alkaen Jerusalemista Rooman imperiumiin. UT:n kirjureilla Jeshua-Jeesus oli pääbrändi. Lännen psykiatriassa häntä on selitetty nykykäsitteillä mutta se on haastavaa 2000 v sitten eläneestä ihmisestä. On hyvä muistaa, että Jeesuksesta tiedetään vain toisen- , kolmannen- ja jne.-käden tiedon valossa - tendenssikirjoittajien tarinoissa uusissa tilanteissa. UT:n kirjuri-kirjailijoiden lisäksi on muita sen ajan kertojia, joiden teoksia on säilynyt. Binet-Sanglén 1900-luvun alun ”Jeesuksen hulluus”-teoksessa arvellaan mielen häiriöitä. Modernit tutkijat ehdottavat narsismia tai psykoosia. Ne ovat arveluja, eivät diagnooseja. Jeesus oli hänen jälkeisen kristinuskon ja muotoutuneen kirkon keskeishahmo, juutalainen saarnaaja, profeetta, eksorkisti ja profeetta, jota yhteiskunnan alaluokka piti Messiaana ja Jumalan Poikana. Jeesus nähdään osana ajan juutalaista uskonnollis-sosiaalista ympäristöä, jossa häntä tulkittiin eri yhteiskuntaryhmien tarpeiden mukaan monella tavalla yhteisen historiallis- uskonnollisen perinteen raameissa. UT:n kirjurit pitivät Jeshuaa, alias Jeesusta, aikansa julkkiksena. Hänelle annetut 30 eri roolia eli merkitystä ja hänen syvällinen ajattelu ovat kirkon/ kirkkojen opetuksessa siirtyneet globaalissa kristinuskossa eteenpäin - uudelleen tulkittuna ja sensuroidusti ilman psykiatrisointia.----- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Arne Runebergin uskontohistorian teos ”Jesu korsfästelse i religionshistorisk belysning”,1952----- -----R:n kirja vanhuudestaan huolimatta on avartava avain Jeshuan tuntemiseen -----Kirja olisi oiva apu papinkoulua aloittaville -----Siinä on vaan niin rajuja faktoja, että Suomen laitoskirkon on pakko suojata lässytystään -----Käy selväksi, että kirkon Jeesuksella ei ole mitään tekemistä UT:n juutal. Jeshuan kanssa -----R:n kirjassa lukija pääsee aloittamaan usko-luulonsa alusta -----Jeshua-henkilö on peittynyt 2000-vuotisen kristinuskon keksimiin lisukkeisiin -----Kirkon toiminnassa alkulähteitä tarvittiin enemmän vasta valistusajan jälkeen -----Kristittyjen perinteessä Jeshua nähdään hänen jälkeisten oppien ja prosessien kautta -----Jeshuaa katsotaan siis väärästä päästä lopusta alkuun eikä historiallisesti = alusta alkaen -----Se on kirkoille ja sen tukijoille riittänyt aikaamme asti -----Esim. Sensuroitu-teos -23 ja Jumalan synty -25 murtavat perinteellisen fraasi-uskon -----Niiden valossa päästään lukemaan Raamattua oikein päin -----Nykypsykologiassa ei tulla tavoittamaan koskaan historian juutalaisen Jeshuan mieltä ---- Mies on mennyt hautaan ja pysyy siellä materiana iankaikkisesti kuten kaikki tänne syntyneet -----UT:n teksteistä voidaan arvailla ja päätellä kirjoitusten miehen mieltä ja kertojien mieltä -----Kova juttu -----Jos Jeshua oli historiallinen, kuvaukset hänestä ovat moneen kertaan siistittyjä -----Kirjoittajien täytyi muuttaa kertomusta, jotta roomalaisten pelossa saivat kirjansa myydyksi Okussa 17.1. -26 J. Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1509 blogia

JEESUS PSYKIATRIASSA 5.----- Yläosa valmiista kopioitu ja muokattu: Jeesuksen psyykeä on pohdittu psykiatrisesti ja historian ilmiönä. Jotkut psykologit spekuloivat hänen mielenterveyttä (esim. Charles Binet-Sanglé), kun taas toiset pitävät häntä ajan tyylin uskonnollisena johtajana, jonka toiminta selittyy teologisesti. Jeesus itse ei perustanut kristinuskoa, vaan on UT:n kirjurien keskeishahmo. Psykiatriassa häntä on selitetty modernein käsittein, mutta se on haastavaa hänen historiallisen kontekstin vuoksi. • Binet-Sanglén teoriassa 1900-luvun alussa ”Jeesuksen hulluudessa” näkyy mielen häiriöitä. • Modernit psykiatrit ja tutkijat arvioivat mahdollista narsismia tai psykoosia. Ne ovat tulkintoja, eivät diagnooseja. Uskonnollis-historiallinen näkökulma: • Jeesus on häntä myöhemmän kristinuskon keskeishahmo, juutalainen saarnaaja, profeetta, eksorkisti ja uskonnollinen johtajana, jota köyhä kansa piti Messias-Jumalan Poikana. • Historiallinen konteksti: Jeesuksen ajatuksia ja tekoja pidetään osana ajan juutalaista uskonnollis-sosiaalista ympäristöä, jossa häntä tulkittiin perinteestä teologisesti. Yhteenveto: Vaikka Jeesusta on analysoitu, kyse on kompleksista aiheesta, jossa yhdistyvät historia, uskonto ja moderni psykologia. Useat pitävät Jeesusta aikansa julkkiksena. Hänen lukuisat merkitykset ja syvällinen ajattelu UT:ssa ovat kirkon opettamalla tavalla siirtyneet perinteeseen ilman psykiatrisointia.----- Arne Runebergin uskontohistorian teos ”Jesu korsfästelse i religionshistorisk belysning”,1952----- -----Se että Jeshua oli sekä pappien vihaama että köyhien rakastama, aiheutti viha-rakkaus-ilmiön -----Voimme helposti lukea kaaos-tunnelmista Raamatussa, jotka valtion uskontolaitos salaa -----Koska papit vihasivat oppimatonta kansaa, heidän oli pakko vihata heidän Ystävää -----Yhteiskunnan korkeammassa statuksessa oleva pappi ei voinut hävitä ”henkien taistelua” -----Siksi sen oli pakko vihata Jeshuaa ja hänen kannattajia yhä enemmän -----UT:ssa kirjurit kertovat, että papit ja koko sanhedrin-neuvosto ”etsi tilaisuutta tappaakseen” -----Se on kova Jumalan sana, joka syrjäytetään Kuopion tuomiokapituli-oikeus-kirkko-laitoksessa -----Kun Jeshuaa vastaan oli lähes koko virallinen yhteiskunta, on helppo ymmärtää näytelmää -----UT:n mukaan Jeshua liikkui julkisilla paikoilla ja esiintyi näkyvästi -----Tarkkailijoiden oli helppo havainnoida ja rollata istuvalle kuninkaalle paisutellen tapahtumia -----Kun yläluokka onnistui tekemään Jeshuasta julkisen Belsebul-paholaisen, vauhti kiihtyi -----Lopulta mitä tahansa hän sanoi ja teki, todistettiin yhteiskunnan voimakeinoin kapinaksi -----Kuninkaan miesten kannalta kaaos-tilanne oli uhka, koska roomalaiset kukistivat asein kapinat -----UT:ssa näkyy, että Jeshuan marssijengin jaoksella bar-iona oli aseita, esim. miekkoja -----Se oli liikaa yhteiskunnan järjestyksen pitäjille ja siksi he reagoivat voimakkaasti -----Kysymys ei lopulta ollut mikään Mooseksen Tooran kysymys vaan yhteiskuntarauhan palautus -----Kaaostilanteessa oli selviö, että Jeshuan vihaajat näkivät hänessä Saatanan, Diabolin ja Belsebulin -----Ne laajalle levinneet tuhoherjat merkitsivät eliitille, että se sai luvan kohdella Jeshuaa hulluna -----Kuten UT:iin kirjoitettiinkin, että ”hän oli poissa suunniltaan” ja kotiväki ”otti hänet huostaan” Okussa 16.1. -26 J. Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1508 blogia

JEESUS PSYKIATRIASSA 4.----- Yläosa valmiista kopioitu ja muokattu: Jeesuksen psyykeä on pohdittu psykiatrisesti ja historian ilmiönä. Jotkut psykologit spekuloivat hänen mielenterveyttä (esim. Charles Binet-Sanglé), kun taas toiset pitävät häntä ajan tyylin uskonnollisena johtajana, jonka toiminta selittyy teologisesti. Jeesus itse ei perustanut kristinuskoa, vaan on UT:n kirjurien keskeishahmo. Psykiatriassa häntä on selitetty modernein käsittein, mutta se on haastavaa hänen historiallisen kontekstin vuoksi. • Binet-Sanglén teoriassa 1900-luvun alussa ”Jeesuksen hulluudessa” näkyy mielen häiriöitä. • Modernit psykiatrit ja tutkijat arvioivat mahdollista narsismia tai psykoosia. Ne ovat tulkintoja, eivät diagnooseja. Uskonnollis-historiallinen näkökulma: • Jeesus on häntä myöhemmän kristinuskon keskeishahmo, juutalainen saarnaaja, profeetta, eksorkisti ja uskonnollinen johtajana, jota köyhä kansa piti Messias-Jumalan Poikana. • Historiallinen konteksti: Jeesuksen ajatuksia ja tekoja pidetään osana ajan juutalaista uskonnollis-sosiaalista ympäristöä, jossa häntä tulkittiin perinteestä teologisesti. Yhteenveto: Vaikka Jeesusta on analysoitu, kyse on kompleksista aiheesta, jossa yhdistyvät historia, uskonto ja moderni psykologia. Useat pitävät Jeesusta aikansa julkkiksena. Hänen lukuisat merkitykset ja syvällinen ajattelu UT:ssa ovat kirkon opettamalla tavalla siirtyneet perinteeseen ilman psykiatrisointia.----- Arne Runebergin uskontohistoriall. teos ”Jesu korsfästelse i religionshistorisk belysning”,1952 -----Jeshuan analyysi saa vauhtia, kun lukija pääsee irti kirkon fraaseista ja tajuaa Jeshuan aikaa ------Täytyy tuntea historian uskonnollinen kenttä, jossa Jeshua on 1 pelinappula ----- On hyvä pitää mielessä, että UT:n Jeesus on kirjurien luoma väärennös juutalaisesta Jeshuasta -----UT:n tekstin kautta päästään Jeesuksen kautta arvailemalla ja päättelemällä Jeshuaan -----Suomen Ev.-Lut. laitoksessa, papin työssä ja uskovaisilla ei ole Raamatun Jeshuaa -----Psykiatreilla vielä vähemmän, ei edes uskovaisella sellaisella -----Hyvä psykiatri ei sekoile sekoilija-asiakkaaseen omaa usko-luuloaan -----UT:n kirjailijat kirjoittivat Jeshuan monin tavoin juutal. poikkeusihmiseksi yhteisössään -----Hän teki ihmeitä, paransi kaavamaisesti sairaita -----Julisti sooteeriaa:a eli pelastus-vapautusta köyhälle kansalle am-haares -----Ihmiset reagoivat häneen voimakkaasti -----Pappien, maisterirabbien ja poliitikkojen viha johti hänen kuolemaan paskannuspuulla -----Se että toiset reagoivat hänen pelastaviin tekoihin johti kuolemaan -----Mikä vääryys: sijaiskärsijä-projektio -----Huippumurhaaja oli sanhedrin-neuvosto = maan hallitus + korkein oikeus + Jerusalemin yliopisto -----Näitä Raamatun totuuksia ei koskaan saarnata valtion laitoksessamme – ymmärrettävästä syystä -----Se että Jeshuaan reagoitiin vahvasti, osoittaa hänet poikkeavaksi joidenkin kieroissa silmissä -----Rikkaiden ja valtiaiden nujertamat ihmiset tykkäsivät Jeshuasta -----Spitaalinen Lasarus -----Hänen veljensä Maria-huora, jne. Okussa 16.1. -26 J. Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1507 blogia