MUINAINEN JESHUA-JEESUS NYKYPSYKOLOGIAN VALOSSA 9.----- Netistä muokattu. Jeesuksen mieltä on arvailtu. Jotkut alentavat hänet ”hulluksi”. Jotkut pitävät häntä aika normaalina juutalaisena uskonnollisena johtajana, jota ymmärretään teologisesti. Jeesus ei perustanut uutta uskontoa vaan se syntyi hänen jälkeen ja levisi pitkän ajan prosessina alkaen Jerusalemista Rooman imperiumiin. UT:n kirjureilla Jeshua-Jeesus oli pääbrändi. Lännen psykiatriassa häntä on selitetty nykykäsitteillä mutta se on haastavaa 2000 v sitten eläneestä hahmosta. On hyvä muistaa, että Jeesuksesta tiedetään vain toisen- , kolmannen- ja jne.-käden kirjoituksista - tendenssikirjureiden tarinoissa uusissa tilanteissa. UT:n kirjoittajien lisäksi on muita sen ajan kertojia, joiden teoksia on säilynyt. Binet-Sanglén 1900-luvun alun ”Jeesuksen hulluus”-teoksessa arvellaan mielen häiriöitä. Modernit tutkijat ehdottavat narsismia tai psykoosia. Ne ovat arveluja, eivät diagnooseja. Jeesus on hänen jälkeisen kristinuskon ja syntyneen kirkon/kirkkojen keskeishahmo: juutalainen saarnaaja, profeetta, eksorkisti ja profeetta, jota yhteiskunnan alaluokka piti Messias-Jumalan Poikana. Jeesus nähdään osana ajan juutalaista uskonnollis-sosiaalista ympäristöä, jossa häntä tulkittiin eri yhteiskuntaryhmien tarpeiden mukaan monella tavalla yhteisen historiallis-uskonnollisen perinteen raameissa. UT:n kirjurit pitivät Jeshuaa, alias Jeesusta, aikansa julkkiksena. Hänelle annetut 30 eri roolia eli merkitystä ja hänen syvällinen ajattelu ovat kirkon/ kirkkojen opetuksessa siirtyneet globaaliin kristinuskoon - uudelleen tulkittuna moneen kertaan - sensuroidusti ilman psykiatrisointia. ----- Arne Runebergin uskontohistorian teos ”Jesu korsfästelse i religionshistorisk belysning”,1952----- -----Juutalaisen yhteiskunnan uskonnollis-henkiset arvot perustuivat lakityyppiseen ajatteluun -----Sen oleellinen perusta oli absoluuttinen moraali -----Sen mukaan ihmistä mitataan dualistisella periaatteella joko-tahi -----Hyvät teot ja ihmiset ovat joko hyviä tai huonoja ilman välimuotoja -----Se oli lakiajattelun perusta, ankara sellainen, kun joutui ”lain kouriin” -----Fariseusten kirjanoppineet tunsivat lain ja kyttäsivät sillä syntisiä ”poistaakseen pahan” saastuttamasta -----Syntinen tarkoitti lain rikkojaa eli rikollista, joka rikkoo säännön -----Laki oli uskonnollisen kulttuurin normin ihannemalli -----Jeshua sanoi lain tuntijoille eettisen relativismin puolelta -----Sen mukaan ihmisen jokainen teko ja ajatus voidaan nähdä suhteessa henkilöhistoriaan ja ympäristöön -----Eri mittaamistavoissa tullaan aivan erilaisiin tuloksiin -----Absoluuttisessa moraalissa eli dualismissa ei ole lainkaan armoa eikä inhimillistä joustavuutta -----Jeshuan relativistisessa etiikassa armolle, empatialle ja rakkaudelle teosta huolimatta on sijaa -----Jeshuan ajattelussa tai kirjurien Jeesuksen ajattelussa on ideaa meille vajavaisille kuolevaisille ihmisille -----Suhteellisuusoppia pidetään modernin kulttuurirelativismin kaltaisena -----A.R. pitää Jeshuan lämmintä suhtautumistapaa ”kristillisenä” -----Vaikka olin Suomen luterilaisen kirkon pappina 30 v, en havainnut virkamiehenä laitoksessa tuota kristinuskoa -----Kuopion tuomiokapituli ja piispavirka kurittivat ja viskasivat ulos jollain pirun ”kirkon tunnustuksella” -----Se oli vain työnimi, jolla saivat ulos ilman puolustautumista, kun eivät saaneet teettämällä 15 kantelua -----Yksi heidän piru piti saada ulos, että pirun srk:n mahtiuskovaiset todistivat olleensa 16 kantelussa oikeassa Okussa 17.1. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1512 blogia