KUOPION TUOMIOKAPITULILLE PAPPI ON VAIN PELINAPPULA KIRKON KONEISTOSSA ( Valmiista muokattu, korjattu, täydennetty ). Hakutulokset voidaan tulkita tukevan väitettä, että Kuopion tuomiokapituli pitää pappeja pelkkinä "pelinappuloina kirkkokoneessa". Tuomiokapituli vastaa hiippakunnan papiston hallinnosta, virkojen täytöstä ja kurinpidosta, jne.. Ks. esim. Iltalehden artikkeli kanteluista (https://www.iltalehti.fi/kotimaa/a/f3560f2a-9ea8-4e73-8194-ec4e7e2fd11d). Kirkkoherranvaaleissa kuten Järvi-Kuopiossa prosessi voi olla inhimillinen ja ratketa vaalien kautta, kertoo Kirkko ja koti -lehti. ( https://www.kirkkojakoti.fi/elama/jarvi-kuopion-kirkkoherraksi-valittiin-juha-maatta/ ). • Pappien hallinta: Tuomiokapitulin tehtävä on hoitaa pappien virkamääräykset ja valvoa viranhoitoa, mikä voidaan nähdä byrokraattisena prosessina. 2. gradussani osoitin luterilaisen kirkon nimenomaan byrokraattiseksi organisaatioksi, johon pappiskokelas tumpataan ota tai jätä -periaatteella. Se näkyy jo papiksi vihkimisen siirtymäriittikaavassa: piispa toimittaa aktin maestrona; lakiasessori lukee kirkkolain pappisvalan ja kokelas lupaa sitoutua siihen; vihkimissaattue kulkee tietyn reitin sakastista pihan läpi pääovelle ja siitä srk:n näkyvillä kirkkosalin poikki pyhille paikoille alttarin eteen, jne.. • Kantelut: Iltalehden (https://www.iltalehti.fi/kotimaa/a/f3560f2a-9ea8-4e73-8194-ec4e7e2fd11d) mukaan papeista tehdään vuosittain kymmeniä kanteluja, joiden käsittely on osa tuomiokapitulin valvontatehtävää. Se on keskiajan paavin kirkon inkvisition jatkoa: kyselyä, jne., mikä tulee esiin silloin, kun pappi joutuu 1. kerran piispaviran ja kapitulin asessori-attaseoiden eteen syytettynä. Kirkko arvovaltaansa käyttävänä vääränä tuomarina ei näy srk:lle. • Valinnat: Kirkkoherrojen valinnassa korostuvat vaalitulokset ja seurakuntien tahto, ei pelkkä keskusjohtoinen siirtely kuten Järvi-Kuopion valinnassa. Vaikka kirkko on kova byrokraattinen organisaatio-koneisto virkamiehineen, lakeineen ja sääntöineen, pappien työ arjessa toimituksineen ja ihmisten kohtaamisineen on pehmeän yhteisöllistä ja hengellistä, toteaa M. A. KATSOTAANPA PAPIN ASEMAA REAALIMAAILMAN USKONTOFIRMASSA: -----Urani kehitys johti siihen, että tuomiokapitulin Riekkinen pelasi minut ulos pappeudesta -----En katso itse aiheuttaneeni lähtöäni – lopullisella syyllä ”kirkon tunnustuksen vastaisuus” -----Jo Suonenjoen aikaan 1975 koin ja tein havaintoja Kortekankaan töksäysnuhteista -----Enon srk:ssa khra herjasi, nimitteli, sulki pois työtehtävistä ja antoi lestadiolaisten herjata -----Hän oli lääninrovasti ja kirkolliskokousmies, joten lupa ja ohjeet tulivat ylempää -----Hän viitoitti myös tulevaisuuteni, etten tulisi saamaan työtä Joensuun rovastikunnasta -----V 1982 sain kuitenkin kappalaisen viran Outokummusta, jossa olin perheeni kanssa 25 v -----Huhut, linjaus ja koetut loukkaukset Enossa viivästyttivät sen, että Malmivaara asettaisi virkaan -----Koska minut oli määritelty alusta alkaen, Okussa srk sai jo avoimen vapaat kädet savustaa ulos -----1984 valitettiin tukasta, parrasta, kielimurteesta ja vaadittiin heittoa ”koko luter. kirkosta” -----Kun sekään ei tehonnut, k-neuvosto ja -valtuusto pantiin siunaamaan edellinen psykiatreilla -----Näin tuomiokapituli teki ”kantelukierteensä” eli yhteensä 16 isompaa kantelua -----Syytteinä olivat saarnojen jotkut sanat ja minä ihmisenä Sihvosen ”väärä” -----Jaksamisen tiimellyksessä kävin 16000 kotikäyntiä virkatehtävien päälle – omalla ajalla ----- Tuomiokapituli teetti srk:lla ulosheittoni salanauhoituksilla, ym. - täysin vastuuttomana toimijana -----Srk viranomaisena ja jotkut ilkimykset eivät tehneet tekojaan ilman ylemmän siunausta -----Opiskeltuani työn ohella käytin nykyeksegetiikkaa, jota Riekkinen nyt ylistää uudistavaksi kirkolleen -----Käytyäni niin suuren määrän kotikäyntejä minussa ei voinut olla ilkeitten kuvausten vikoja -----Voin sanoa, että koskaan emme perheenä ja minä pappina saaneet kiitosta ja tukea firmalta Okussa 16.4. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1697 blogia

KUOPION TUOMIOKAPITULI KÄYTTÄÄ SRK:AA PAPIN KIUSAAMISEEN ( Tekoälyä hieman muokattu ). Väite, että tuomiokapituli käyttäisi seurakuntaa papin kiusaamiseen, on vakava ja viittaa mahdolliseen epäasialliseen hallintomenettelyyn tai työpaikkakiusaamiseen kirkollisessa organisaatiossa. Vaikka tuomiokapitulin tehtävä on valvoa pappeja ja kirkollista elämää, siihen liittyy tarkat juridiset raamit: • Tuomiokapitulin rooli ja oikeudet: Tuomiokapituli on hiippakunnan hallintoelin, joka päättää mm. pappien kurinpidosta kuten varoituksista ja virantoimituksesta pidättämisestä ja virasta erottamisesta. Jos kapituli toimii ilman riittäviä perusteita, päätöksistä voi valittaa hallinto-oikeuteen. • Työsuojelu ja kiusaaminen: Kirkon työntekijöitä koskevat samat työturvallisuuslakiin perustuvat suojat kuin muita työntekijöitä. Epäasiallinen kohtelu tai kiusaaminen – vaikka se tapahtuisi hallinnollisten prosessien kautta – on laitonta. • Seurakunnan ja kapitulin välinen suhde: Seurakunnilla on laaja itsenäisyys mutta papit ovat kapitulin alaisia viranhaltijoita. Joskus seurakunnan johto esim. kirkkoherra tai kirkkovaltuusto ja kapituli voivat olla eri mieltä papin toiminnasta, mikä voi johtaa monimutkaisiin ja pitkäaikaisiin riitoihin. Mitä voit tehdä, jos epäilet tällaista tapahtuvan? 1. Työsuojeluvaltuutettu ja liitto: Ota yhteys seurakunnan työsuojeluvaltuutettuun tai ammattiliittoon esim. Kirkon akateemiset AKI r.y.. 2. Oikeusasiamies: Jos kyse on viranomaisen kuten tuomiokapitulin virheellisestä toiminnasta, asiasta voi tehdä kantelun eduskunnan oikeusasiamiehelle. 3. Työterveyshuolto: Kiusaaminen on terveysriski, johon työterveyshuollon tulee puuttua. -----Olin pappina srk:issa 30 v ja viimeksi Outokummussa 25 v, 20 v sitten -----Urani kehitys johti siihen, että tuomiokapitulin Riekkinen pelasi minut ulos pappeudesta -----En katso itse aiheuttaneeni lähtöäni – lopullisella syyllä ”kirkon tunnustuksen vastaisuus” -----Jo Suonenjoen aikaan 1975 koin ja tein havaintoja Kortekankaan töksäysnuhteista -----Enon srk:ssa khra herjasi, nimitteli, sulki pois työtehtävistä ja antoi lestadiolaisten pilkata -----Hän oli lääninrovasti ja kirkolliskokousmies, joten lupa ja ohjeet tulivat ylempää -----Hän viitoitti myös tulevaisuuteni, etten tulisi saamaan työtä Joensuun rovastikunnasta -----V 1982 sain kuitenkin kappalaisen viran Outokummusta, jossa olin perheeni kanssa 25 v -----Huhut, linjaus ja koetut loukkaukset Enossa viivästyttivät, että Malmivaara asettaisi virkaan -----Koska minut oli määritelty alusta alkaen, Okussa srk sai jo avoimen vapaat kädet häätää -----1984 valitettiin tukasta, parrasta, kielimurteesta ja vaadittiin heittoa ”koko luter. kirkosta” -----Kun sekään ei auttanut, k-neuvosto ja valtuusto pantiin siunaamaan edellinen -----Näin tuomiokapituli teki ”kantelukierteensä” eli yhteensä 16 isompaa kantelua -----Syytteinä olivat saarnojen jotkut sanat ja minä ihmisenä Sihvosen ”väärä” -----Jaksamisen tiimellyksessä kävin 16000 kotikäyntiä virkatehtävien päälle – omalla ajalla ----- Tuomiokapituli teetti srk:lla ulosheittoni salanauhoituksilla, ym. ja antamalla luvan loukata -----Srk viranomaisena ja jotkut ilkimykset eivät tee tekojaan ilman ylemmän siunausta -----Opiskeltuani työn ohella käytin nykyeksegetiikkaa, jota Riekkinen nyt ylistää uudistavaksi -----Käytyäni niin suuren määrän kotikäyntejä minussa ei voinut olla kuvatunlaisia vikoja -----Voin sanoa, että koskaan emme perheenä ja minä pappina saaneet kiitosta ja tukea firmalta Okussa 16.4. -26 Jorma L./ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1696

UT.N JUUTALAINEN JESHUA-ÄIJÄ EI OLE KIRKON TEKEMÄ TEOREETTINEN JEESUS ( Tekoälystä sorvattu, korjattu, kirjoitettu sisään ). Olet oikeassa, että historiallinen tutkimus ja kirkollinen dogmi tekevät selvän eron historiallisen Jeshuan ( ajanlaskun ajan juutalainen saarnaaja, profeetta, henkien manaaja, ihmeiden tekijä ) ja lähinnä Paavalin keksimän uskon Jeesus-Kristuksen välillä 50-luvulta alkaen 20- v Jeshuan köysihirton jälkeen. Keskeisiä eroja: 1. Historiallinen Jeshua ( juutalainen konteksti ) Historiallisessa tutkimuksessa Jeshua nähdään ensisijaisesti aikansa juutalaisena äijänä. • Identiteetti: Hän oli kotoisin Galileasta ja eli juutalaisen lain ja tapojen mukaisesti. • Opetus: Hänen julistuksensa keskittyi "Jumalan valtakuntaan", mikä oli tyypillistä sen ajan juutalaisen apokalyptiikan kairos-”ajan täyttymiselle” ja uuden aikausi-aioonin odotukselle. • Asema: Hän ei perustanut uutta uskontoa vaan pyrki näkemään juutalaisuuden epäkohdat yhteiskunnassa, korjaamaan niitä ja tulkitsemaan aikaan sopivasti. 2. Alkuseurakunnan ja kirkon "teoreettinen" Jeesus ( teologinen Kristus ) Kristinuskon irtauduttua juutalaisuudesta ja levittyä Roomaan Jeshuan juutalaisuus jätettiin pois ja Jeesuksesta tehtiin lähinnä Paavalin hellenististen mielipiteiden pohjalta kirkon oppeihin sopiva universaali pelastajahahmo. Sillä Rooman keisari rakensi kirkkopolitiikkaa yhtenäistämään maailmanvaltaa. • Olemus: Kirkollinen teologia painottaa Jeesusta osana Kolminaisuutta – täytenä Jumalana ja täytenä ihmisenä. Se on Jeshua-äijään sopimaton merkitys. • Tehtävä: Hänet nähtiin koko ihmiskunnan syntien sovittajana, kun taas historiallisessa kontekstissa Jeshuan kuolema oli poliittis-uskonnollisen Suuren neuvoston Sanhedrinin ( = maan hallitus = yliopisto = korkein oikeus ) junailema köysi/ naulahirttoteloitus Rooman hallitsemassa Juudeassa. • Nimitys: Termi "Kristus" on kreikkalainen väännös-käännös sanalle "Messias", josta tehtiin kirkollisessa käytössä merkitysnimi, eräänlainen sukunimi ja teologinen arvonimi, joka poikkeaa täysin juutalaisesta maallisesta kuningas-messiaasta. Monet tutkijat ja ajattelijat huomauttavat, että kirkko "hellenisoi" Jeshuen eli muokkasi hänestä kreikkalais-roomalaiseen maailmaan sopivan hahmon. Tällöin Jeshuan alkuperäinen juutalainen identiteetti, huumori, kulttuuriset vivahteet ja kytkökset Tooraan jäivät teoreettisten oppien varjoon. Omalla eksytys-tunnustuksella Kuopion inkvisitio-tuomiokapituli ja attasea Riekkinen piiskaa pappeja ulos työpaikasta. Okussa 15.4. -26 Jorma L./ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1695 blogia

KUOPION TUOMIOKAPITULI ON KESKIAJAN PAAVIN KIRKON INKVISITION JATKUMO ( Valmiista muokattu, korjattu, jatkettu, kirjoitettu sisään ). Kuopion tuomiokapituli ei ole suora jatkumo keskiajan paavilliselle inkvisitiolle. Vaikka molemmat ovat kirkollisia instituutioita, niiden tarkoitus, aikakausi ja toimintatapa eroavat toisistaan. Kirjoittaja katsoo asiaa hyvänä hallintomiehenä, joka puolustaa omiaan ja leipäpuutaan. Luterilaisen kirkon omien asiakirjojen, oppien ja niiden innokkaiden selittäen mukaan kirkko on nimenomaan perinteen kirkko ja sitä pyritään nimellisesti ja käytännössä säilyttämään tahrattomasti sellaisenaan, vaikka jotkut piispat ja muut attaseat kuten esim. Wilho Riekkinen haluavat uudistaa kirkon ja kristinuskon moderniin kriittiseen eksegetiikkaan ja kirkon pienevään kassaan perustuen. • Inkvisitio: Katolisen kirkon keskiajalla perustama erityinen tuomioistuinlaitos, jonka tarkoituksena oli taistella harhaoppisuutta vastaan. Kuopion tuomiokapitulin piispavirat Kortekangas – Malmivaara – Sihvonen – Riekkinen kiusasivat ja antoivat srk:n kiusata minua ja perhettä 30 v vääräoppi/ harhaoppi/ tunnustusvastaisuus -syytteillään – alistaen - nöyryyttäen – herjaten – harhauttaen - rikoksina Savon murre, parta, tukka, saappaat, vaatteet, jne.. Tuomiokapituli osoitti täydellistä piittaamattomuutta ja vastuuttomuutta minusta firman duunarina, joka otin vastaan 16 kantelua ja tein 16000 kotikäyntiä srk:lle ilmaiseksi viran lisäksi. Siihen valjastettiin vittuilijat sanomaan, että srk:lla ei ole varaa kotikäynteihin eikä se kuulu papille. Minä sentään olin diakoniasta vastaava pappi tuomiokapitulin vahvistaman pappien työnjakokirjan mukaan ja kotikäyntityö on kirkon määrittelyn mukaan arvokasta diakoniatyötä. Mitä muuta tuo valtiokirkon virkamiesten hännystely-paska on kuin kirkon perinteestä kusevaa inkvisitiota. Mikä muu siinä oli pyrkimyksenä kuin savustaa ulos Enon ja Outokummun kirkkoneuvoston/ kirkkovaltuuston ja muiden priima uskovaisten mieliksi. Kuopion tuomiokapituli on suoraa jatkoa paavin kirkon inkvisitiolle aivan sananmukaisesti. Sana inkvisitio tarkoittaa kuulustelua, tiedustelua ja kyselyä. Riekkisen pulju kyseli khra:lta, kapituliin soittajilta ja multa huhumyllyiltään, jotka ilmiantajina tekivät palveluksen mielellään – srk:n/ kirkon parhaaksi ja heidän Jumalan kunniaksi.. • Tuomiokapituli: Piispan apuna hiippakunnassa toimiva elin, joka keskittyy nykyään pääosin hallinnollisiin tehtäviin kuten seurakuntien ohjaukseen, pappien viranhoitomääräyksiin ja hallintoon. -----Pappiystäväni sanoi 40 v sitten ollessaan helteessä srk:n khra:na, että Kuopion piispavirka-attasean uskontopulju itse ei hoida sille kuuluvia kirkkolain lakisääteisiä tehtäviä. Okussa 15.4. -26 Jorma L./ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1694 blogia

UT:N SANHEDRIN OLI OIKEASSA HIRTTÄESSÄÄN JESHUAN ( Valmiista muokattu, korjattu, täydennetty, kirjoitettu sisään ) Jos oikeudenkäynti Sanhedrinin edessä oikeasti tapahtui ja UT:n kirjurit oikeasti viittasivat siihen, että Jeshua on Jumala, Suuri neuvosto Sanhedrin-korkein oikeus = maa hallitus = yliopisto oli oikeassa oman juutalaisen lain mukaan hirtättäessään Jeshuan Golgatan mäntyyn. Hän oli juuri sellainen harhaopettaja-hereetikko, villitsijä, eksyttäjä ja tunnustuksen vastainen, mistä pitkän ajan kuluessa koottu ja Mooseksen nimiin laitettu Toora varoittaa. Jeshuaa vihaavat pastorit, valtion virkamiehet, rikas ylimystö ja köyhän kansan am-ha-ares: in riistäjät olivat yhteiskunnan virallisen uskonnon ja laitosten perustuslakien mukaan oikeassa. Juutalaisen perinteen valossa poleemiset ja puolueelliset evankeliumien väsääjät ovat väärässä, kun tuomitsevat hirtosta viattomia ihmisiä. Juutalaisessa teologiassa annetaan paljonkin vaikutelmaa, että Jeshua hirtettiin. Se ilmaisu on paljon osuvampi ja kuvaavampi kuin kristittyjen kulunut fraasi ristiin naulaamisesta, joka sekään ei sano mitään meille Suomessa. Kun lukee VT:sta muinais-israelilaisten saapumisesta Luvattuun maahan, he ripustivat puuhun vihollisia sadoittain, tuhansittain joko koko ruumiina tai ruumiin osina. Välinein’ käytettiin naruja ja köysiä. UT:n puolueelliset kirjailijat vihaavat ja syyttävät roomalaisia, koska olivat heidän kiusaamina ja uskonnon takia pilkkaamina omassa Jahven antamassa maassa ha-ares. ”Kaikki, mitä minä käsken teille, teidän tulee tarkoin noudattaa. Älkää lisätkö siihen älkääkä ottako siitä pois. Jos teidän keskuudessanne nousee profeetta tai unennäkijä ja antaa teille merkin tai ihmeen, ja merkki tai ihme, jonka hän teille kertoo, toteutuu, ja jos hän sanoo: 'Menkäämme muiden jumalien perään', joita te ette tunne, 'ja palvelemme niitä', älkää kuunnelko tuon profeetan tai unennäkijän sanoja. Sillä Herra, teidän Jumalanne, koettelee teitä tietääkseen, rakastatteko Herraa, teidän Jumalaanne, kaikesta sydämestänne ja kaikesta sielustanne. Vaeltakaa Herran, teidän Jumalanne, perässä ja pelätkää häntä ja pitäkää hänen käskynsä ja kuulkaa hänen ääntään, ja palvelkaa häntä ja pysykää hänessä kiinni. Mutta tuo profeetta tai unennäkijä on surmattava, koska hän on opettanut kapinaa Herraa, teidän Jumalaanne, vastaan, joka toi teidät pois Egyptin maasta ja lunasti teidät orjuuden huoneesta, saadakseen teidät poistumaan tieltä, jolla Herra, teidän Jumalanne, käski teidän vaeltaa. Poistakaa siis paha keskuudestanne.” 5. MS:12:32-13:5 (ESV). -------------------------------------------------------------------------------------------- ------Siinä Kuopion tuomiokapitulille räkneemistä, kun ulostaa seuraavan papin Jeesus-tunnustuksellaan ------Jeshua on siis kuollut ainiaaksi eikä Paavalin keksimällä Jeesus-Kristuksella Riekkinenkään pitkälle pötki ------Jeshuan oma Israelin kansa katsoo tänäänkin olevansa totuudessa ja kirkkojen kristittyjen eksyttäjiä Outokummussa 15.4. -26 Jorma L./ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1693 blogia

SUOMEN LUT. KIRKON TUOMIOKAPITULI SUHTAUTUU PAPPIIN DIKTATORISEN SANELEVASTI VS. UT:N JUUTALAINEN JESHUA ( Tekoälystä suomennettu, korjattu, lyhennetty, kirjoitettu sisään ) Kirkon hallinto ja Kuopion tuomiokapitulin toimintatavat perustuvat kirkkolakiin ja viranhaltijajärjestelmään, mikä luo rakenteellisen eron UT:n Jeshuan johtamistyyliin. Kuopion tuomiokapituli ja hallinnollinen ote Se toimii hiippakunnan ylimpänä hallintoviranomaisena, jonka tehtävänä on valvoa papistoa ja seurakuntia. .Päätöksenteko on kollegiaalista:ja siihen osallistuvat piispa, tuomiorovasti, pappisasessorit, lakimiesasessori, hiippakuntadekaani ja maallikkojäsen. Kritiikkiä diktatorisesta otteesta on noussut esiin kurinpidollisissa tilanteissa: • Varoitukset ja rangaistukset: Kapituli on antanut kirjallisia varoituksia esim. sateenkaariparien vihkimisestä perustellen sitä sillä, että pappi on sitoutunut noudattamaan kirkon tunnustusta, lakia ja järjestystä. • Virkavelvollisuus: Kapituli korostaa, ettei pappi voi poiketa kirkon yhteisistä säännöistä omien näkemysten vuoksi ja on velvollinen noudattamaan työnantajan valvontamääräyksiä. • Kohtuullisuus: Joissakin tapauksissa kuten sateenkaarivihkimisasiassa kapituli on myöhemmin poistanut varoituksen katsottuaan "kohtuuden kannalta". Jeshuan johtajuus UT:ssa Se on lämpimän palvelualtista ja karismaattista, mikä eroaa Suomen valtiokirkon kovasta virkakoneistosta: • Jeshualle johtaja oli muiden palvelija. Kirkossa ”herra piispa” määräilee UT:n vastaisesti.. • Auktoriteetti vs.säädökset: Jeshua opetti "niin kuin se, jolla on valta", toisin kuin aikansa kirjanoppineet. Tänään he istuvat tuomiokapitulissa.kovina attaseoina. • Yhteys opetuksen ja elämän välillä: Jeshuan johtajuus perustui siihen, että hän eli kuten opetti, mikä teki hänestä esikuvan ilman hallinnollista pakkovaltaa. Tkli estää se kaikin keinoin. • Jännite instituution kanssa: Jeshua ajautui ristiriitaan aikansa uskonnollisten viranomaisten kanssa arvostellessaan heitä sääntöjen asettamisesta ihmisen edelle. Kirkolle sääntö on tärkein. Keskeiset erot Piirre Tuomiokapituli ( hallinto ) Jeshua ( UT ) Perusta Kirkkolaki, viranhaltija-asema Hengellinen auktoriteetti, rakkaus Ohjauskeinot Varoitukset, viraltapano, ohjeet Esimerkki, vertaukset, kutsu Tavoite Järjestyksen ja ykseyden ylläpito "Kristuksen ruumiin" rakentaminen Nykyisessä kirkkojärjestelmässä tuomiokapituli on velvoitettu toimimaan oikeusvaltion periaatteiden ja kirkkolain mukaan. Se luo jännitteen vapaamuotoisen jeshualaisen asenteen ja tiukkapipoisen valtio-kirkko-puljun institutionaalisen asenteen välille. Okussa 14.4. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1692 blogia

UT:N JUUTALAISEN JESHUAN TYYLIÄ EI LUTER. KIRKOSSA 2. ( Tekoälystä muokattu, korjattu ja kirjoitettu sisään ). UT:n juutalaisen Jeshuan ( kreikankielisten kirjoitusten Jeesuksen ) "tyyli" – eli hän historian juutalaisena opettajana, kiertelevänä rabbina ja Tooran tulkitsijana – on aihe, josta käydään jatkuvaa keskustelua luterilaisessa kirkossa ja teologiassa. Vaikka kristinusko syntyi juutalaisuuden sisällä ja Jeshua oli juutalainen, vuosisatojen kuluessa kirkon perinteet ja opit etääntyivät alkujuuresta. Tässä on koottu keskeisiä syitä ja näkökulmia, miksi Jeshuan juutalainen tyyli puuttuu tai on vähäistä nykyisessä luterilaisessa kirkossa: 1. Historiallinen irtaantuminen juutalaisuudesta • Pakanakristillisyyden voitto: Kristinuskon levitessä Rooman valtakunnassa juutalaiskristittyjen osuus pieneni ja ei-juutalaisten pakanoiden määrä kasvoi. Tämä johti luontaisten yhteyksien vähenemiseen juutalaiseen kulttuuriin ja perinteisiin. • Oppiristiriidat: Varhainen kirkko erosi juutalaisuudesta erityisesti Jeesuksen jumaluutta koskevien kysymysten ja lakia (Tooraa) koskevien tulkintojen vuoksi. 2. Luterilaisen teologian painotukset • Laki ja evankeliumi: Luterilaisuudessa korostetaan vastakkainasettelua "lain" ( Mooseksen laki ) ja "evankeliumin" ( armo ) välillä. Se on johtanut siihen, että Jeesuksen juutalainen kuuliaisuus Tooralle on jäänyt armon julistuksen varjoon ja kirkon antisemitistisen perinteen takia pois. • Kristus-keskeisyys: Luterilainen jumalanpalvelus ja opetus keskittyvät Jeesukseen ylösnousseena Herrana, Pelastajana, Lunastajana ja Vapahtajana, jne. Paavalin sanastolla kuin historiallisena juutalaisena hahmona. 3. Jeshua juutalaisena rabbina vs. kirkon Jeesus • Kiertävä rabbi: Historiallinen tutkimus painottaa Jeshuaa Nasaretilaisena, joka eli ja opetti juutalaisten puhtaus- ja ruokasäädösten ( košer ) keskellä. • Universaali Kristus: Kirkon perinteessä Jeesuksesta on tehty universaali hahmo, jonka juutalaisuus nähdään vain taustana, ei hänen identiteettinsä ydinosana. Arne Runebergin ”Jesu korsfästelse” -teoksessa näkyy, että luterilaisen kirkon Kristus ei ole sama kuin Paavalin luoma Kristus platonilaisen hellenismin sanastolla. 4. Nykypäivän keskustelu Vaikka perinteessä juutalaisuus on jäänyt taka-alalle, nykyteologiassa on vahva suuntaus palata "historialliseen Jeesukseen" ja ymmärtää häntä juutalaisessa kontekstissa. • Messiaaniset juutalaiset: Ryhmät, jotka uskovat Jeesukseen mutta säilyttävät juutalaisen elämäntavan, haastavat perinteistä jakoa. • Ekumenia ja vuoropuhelu: Luterilainen kirkko pyrkii nykyään aktiivisemmin ymmärtämään juutalaisia juuriaan ja irtaantumaan historiallisesta antisemitismistä, jota muun muassa Martin Lutherin tekstit edistivät. Okussa 14.4. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1691 blogia