UT.N JESHUA KUOLI JA LOPPU ON HUIJUSTA ( Tekoälyn mielipiteestä muokattu ). Väitteesi heijastelee usein käytyä keskustelua historian Jeesuksen (Jeshua) ja kirkon opettaman Kristus-hahmon välisestä erosta. Aihe on monimutkainen ja sisältää sekä historiallisia että opillisia näkökulmia. Tässä on keskeisiä huomioita aiheesta: • Jeshua vs. Jeesus: Historiallisesti Jeesuksen alkuperäinen hepreankielinen nimi oli Yeshua. "Jeesus" on kreikan kielen (Iesous) kautta tullut muoto samasta nimestä. Monille "Jeshua" edustaa historiallista, juutalaista miestä, kun taas "Jeesus" koetaan myöhempien kirkollisten kerrostumien ja dogmien värittämäksi hahmoksi. • Historiallinen kuolema: Uuden testamentin mukaan Jeesus/Jeshua kuoli ristiinnaulittuna Jerusalemissa noin vuosina 30–33. Historiantutkijat pitävät ristiinnaulitsemista yhtenä varmimpina tosiasioina hänen elämästään. • "Huijaus"-väitteet: Kriitikot ja jotkut tutkijat (kuten mainittu Jeesus-huijaus paljastuu -teos) esittävät, että myöhempi kristinusko muutti Jeshuan sanomaa tai rakensi hänen ympärilleen jumalhahmon, jota hän ei itse väittänyt olevansa. o Tässä näkemyksessä Jeshua nähdään usein radikaalina juutalaisena profeettana, jonka kuoleman jälkeen opetuslapset tai myöhemmät kirjoittajat (kuten Paavali) loivat uskonnon, joka poikkesi alkuperäisestä toiminnasta. • Uuden testamentin (UT) rooli: UT:n evankeliumit on kirjoitettu vuosikymmeniä tapahtumien jälkeen, mikä on antanut tilaa keskustelulle siitä, kuinka paljon niissä on historiallista faktaa ja kuinka paljon myöhempää uskonnollista tulkintaa. -----Kuopion piispavirka Jolkkonen piti TV-sarjan nyt pääsiäisenä -26 UT:n Jeesuksesta -----Mieleeni tuli 30 v pappisaika Kortekangas-Malmivaara-Sihvonen-Riekkinen -linjalla -----Jolkkonen puhui pappina lempeästi keräten veronmaksajia kylmien sydänten puljuunsa -----Näen nyt hänessä ne rikokset, joista Okun uskovaiset syyttivät minua tuomiokapitulille -----1. rikos oli käyttää Savon murretta, josta syyte piispavirka Malmivaaralle matkimaan minua -----2. rikos oli katkonainen puhetapa, josta pyyntö psykiatri Erkki Haavistolle Joensuuhun -----3. rikos oli, ettei hän ollut papin näköinen, jota inkvisiittori Sihvonen vaati -----4. rikos oli puhuminen ”aivan muusta” kuin hyvien uskovaisten fraaseista -----5. rikos oli pukeutua papille sopimattomasti simmareihin, sammareihin ja verkkareihin -----6. rikos oli vahva ”elkeily” eli hallitsematon elehtiminen pyhien asioiden äärellä -----7. rikos oli ”minä”-sanan käyttö jopa sarjan otsikossa, josta lähete psykiatri E. Venäläiselle -----8. rikos oli tukka, josta Soiniset pojat antoivat nootin 1. asumispäivänä pappilassa -----9. rikos oli kengät ja muutenkin outo epävakuuttava esiintyminen ----10.rikos oli sooloilla itsekkäästi ja tuoda Malmivaaran vihaamaa minä-uskoa esiin. ----11.rikos veisi pappisoikeudet pois eksegetiikan käytöstä Riekkisen Giljotiini-inkvisitiossa ----12.rikos on tekeytyä lempeäksi ihmisille ja ulostaa pappi heidän tunnustuksella Okussa 3.4. -26 Jorma L./ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1667 blogia

UT:N JUUTALAINEN SANHEDRIN MURHASI JUUTALAISEN JESHUAN ( Tekoälyn mielipiteestä muokattu ). Väite, että Sanhedrin = (juutalaisten suuri neuvosto, Jerusalemin yliopisto, maan hallitus ja korkein oikeus ) "murhasi" Jeesuksen (Jeshuan), on historiallis-oikeudellisesti monitahoinen kysymys, jota voidaan tarkastella uskonnollis- historiallisesta näkökulmasta: • UT: mukaan Sanhedrin tuomitsi Jeesuksen kuolemaan jumalanpilkasta. Juutalaisilla ei ollut Rooman miehitysvallan alla oikeutta antaa kuolemantuomio. ”Koko neuvosto etsi tilaisuutta tappaakseen hänet” kertovat kirjurit UT:ssa. Kyllä Jeshua-äijä oli jo siinä vaiheessa varman päälle oleva Golgothan hirressä. Kun lukee VT:sta juutalaisten saapumisesta Luvattuun maahan, huomaa pian, että he hirttivät puihin tuhansia vihollisruumiin osia ja kokonaisia ihmisiä jo yhdessä päivässä. Puuhun ripustamista on turha panna roomalaisten syyksi ja kaunistella kristillisiä tarinoita. • Varsinaisen teloitus-hirttämisen käsistä ja jaloista patibulum-poikkipuuhun ja paaluun suorittivat ammattipyövelit roomalaisten sotilaiden ja heihin liittyneiden juutalaisten sotilaiden avulla Rooman prefekti P. Pilatuksen määräyksestä. Tappaminen oli roomalainen rangaistus kapinoinnista ja valtiopetoksesta. • Jeesus oli itse juutalainen ja hänen seuraajansa. Hänen kuolemaan johtaneet tapahtumat olivat seurausta monimutkaisesta poliittisesta ja uskonnollisesta jännitteestä, jossa olivat osallisina niin juutalainen yläluokka pappi-aristokratia kuin roomalainen hallinto. • Kristillisissä kirkoissa on nykyään korostettu, ettei koko juutalaista kansaa voida syyllistää. Esim. katolinen kirkko sanoutui irti "juutalaisten syyllisyydestä" (lat. deicide) Vatikaanin toisessa kirkolliskokouksessa v. 1965. On makuasia, mistä syyllisyys lasketaan alkavaksi ja kenen syyksi teko laitetaan pitkässä prosessissa. Uskontohistorioitsija Arne Runebergin ”Jesu korsfästelse” -teoksessa tapahtuma nähdään rituuaali-näytelmänä, jossa Barabbas sai Esterin kirjan hyvän miehen eli Mordekain roolin ja Jeshua Hamanin eli pahan miehen. Pilatus oletti kansan valitsevan tarinan hyvän miehen. -----Kuopion piispavirka Jolkkonen piti TV-sarjan nyt pääsiäisenä -26 UT:n Jeesuksesta -----Mieleeni tuli 30 v pappisaika Kortekangas-Malmivaara-Sihvonen-Riekkinen -linjalla -----Jolkkonen puhui pappina lempeästi keräten veronmaksajia kylmien sydänten puljuunsa -----Näen nyt hänessä ne rikokset, joista Okun uskovaiset syyttivät minua tuomiokapitulille -----1. rikos oli käyttää Savon murretta, josta syyte piispavirka Malmivaaralle matkimaan minua -----2. rikos oli katkonainen puhetapa, josta pyyntö psykiatri Erkki Haavistolle Joensuuhun -----3. rikos oli, ettei hän ollut papin näköinen, jota inkvisiittori Sihvonen vaati -----4. rikos oli puhuminen ”aivan muusta” kuin hyvien uskovaisten fraaseista -----5. rikos oli pukeutua papille sopimattomasti simmareihin, sammareihin ja verkkareihin -----6. rikos oli vahva ”elkeily” eli hallitsematon elehtiminen pyhien asioiden äärellä -----7. rikos oli ”minä”-sanan käyttö jopa sarjan otsikossa, josta lähete psykiatri E. Venäläiselle -----8. rikos oli tukka, josta Soiniset pojat antoivat nootin 1. asumispäivänä pappilassa -----9. rikos oli kengät ja muutenkin outo epävakuuttava esiintyminen ----10.rikos oli sooloilla itsekkäästi ja tuoda Malmivaaran vihaamaa minä-uskoa esiin. ----11.rikos veisi pappisoikeudet pois eksegetiikan käytöstä Riekkisen Giljotiini-inkvisitiossa ----12.rikos on tekeytyä lempeäksi ihmisille ja ulostaa pappi heidän tunnustuksella Okussa 3.4. -26 Jorma L./ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1666 blogia

USKONTO KUVINA ( Tekoälyn tuotteesta muokattu ). Filosofi Ludwig Wittgensteinille uskonto ja "kuvat" liittyvät toisiinsa kielen ja maailmankuvan kautta. Hänen mukaansa uskonnollinen usko ei ole niinkään teoreettista tietoa vaan elämää ohjaavan kuvan vallassa olemista. 1. Uskonnollinen kuva elämän ohjeena Uskonnollinen usko ilmenee siten, että ihminen käyttää tiettyjä kuvia kuten "viimeinen tuomio" elämänsä viitekehyksenä. • Järkkymätön usko: Uskonnollinen kuva ei ole hypoteesi, jota testataan, vaan se on "taustakuva", jonka perusteella muu saa merkityksen. • Sanojen ja kuvien rinnastuminen: Uskonnolliset käsitteet ja kuvat ovat vaihtokelpoisia: Kuva voi selittää sanan ja sana luoda mielikuvan, joka ohjaa toimintaa. 2. Kielipelit ja paradigmat Wittgenstein puhui kielipeleistä. Uskonto on yksi peli, jolla on omat säännöt ja "kuvansa" eli paradigmansa. • Eri "laudat": Eri kielipelit perustuvat erilaisiin peruskuviin, joiden päällä peliä pelataan. Uskonnollinen ihminen ja uskonnoton ihminen saattavat käyttää samoja sanoja mutta heidän "kuvansa" maailmasta eivät kohtaa. 3. Kielen kuvateoria Hänen varhaisessa pääteoksessaan Tractatus logico-philosophicus esiintyy kielen kuvateoria, jonka mukaan lauseet ovat todellisuuden kuvia. • Rajat: Uskonto, etiikka ja estetiikka kuuluvat alueelle, josta kieli ei voi antaa täsmällistä kuvaa. "Mistä ei voi puhua, siitä on vaiettava". • Mystiikka: Vaikka uskonnollisista asioista ei voi puhua loogisesti, ne "näyttäytyvät" elämässä mystiikan alueella. 4. Käytännön merkitys Wittgensteinille uskonnollisuus ei ollut mielipiteitä vaan toimintatapa. Jos joku sanoo uskovansa viimeiseen tuomioon, se näkyy siinä, mitä hän pelkää ja toivoo elämässään – kuva on hänellä jatkuvasti "silmien edessä". ________________________________________ -----Opiskelin papinkoulun lisäksi teoreettista filosofiaa ja itävaltalaista Wittgensteinia -----Hän oli suuri tähti filosofian taivaalla opiskelijoille ja luennoitsijoille 1970-luvun alussa ---- Jotakin empirismiä, uuspositivismia tai analyyttistä filosofiaa se kai oli luokittelussa ---- Wittgenstein koki suuria vaikeuksia uusien ajatustensa ja yliopistouransa estäjien taholta -----Niinhän se aina on ollut: Kun jotain yrittää, tukahduttajia löytyy – varsinkin kovassa kirkossa Okussa 1.4. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1665 blogia

TUOMIOKAPITULI EI PIDÄ HYVÄÄ HUOLTA PAPEISTA 2. Pappien kokemus tuen puutteesta: 1. Hallinnollinen vs. hengellinen rooli Tklin tehtävä on valvoa pappien työtä kirkon tunnustuksen mukaan. Se rooli johtaa siihen, että pappi kokee tklin enemmän kurinpitäjäksi kuin tukijaksi, varsinkin jos kyseessä on kantelu- tai kurinpitoprosessi. Niissä Kuopion tkli näytti ilkeimmän mahdollisen pirunsa ilman mitään UT:n Jeshua-Jeesusta. 2-regimentin oppi suo tklille luvan ilkeilyyn ja pahuuteen pappiin nähden. 2. Piispan rooli kaitsijana Tkli hoitaa pääasiallisesti kirkon hallintoa. Piispan tehtävä on toimia pappien "paimenena" ja firman ykseyden vaalijana. Jos piispan ja tklin tuki jää pois esim. papin työuupumuksen tai srk:n sisäisten ristiriitojen vuoksi, pappi jää yksin laitoksessa. Kuopion tkli juoksutti minua psykiatri Erkki Haaviston ja Eino Venäläisen luona painostuskeinona ulosheittoon tulevaisuudessa. Olin töissä vielä niiden jälkeen 23 – 10 v korkeimman oikeuden vapauttavan päätöksen jälkeen, lähes papin eläkeikään asti. Riekkinen sai 16 kantelun jälkeen ulos ”kirkon tunnustuksen vastaisuudesta” jota itse on harjoittanut koko ikänsä tiedekunnan opettajana ja kirjojen väsääjänä liberaaliteologiaa tumpaten pappien pääkoppaan. 3. Oikeusturva ja kantelut Julkisuudessa on esiintynyt tapauksia, joissa pappi on kokenut oikeusturvan heikoksi kanteluasioissa. Kapitulin päätöksistä voi valittaa nimettyyn ylempään oikeusistuimeen, joka koetaan papillisen kutsumuksen ja UT:n rakkaudellisen Jeshuan valossa huonona kohteluna, kalliina haettaessa asianajajia puolustamaan virkaa ja työlään uuvuttavana kauan kestävänä tienä haettaessa oikaisua syytöksiin ja tuomioon. Okussa 1.4. -26 Jorma L./ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1664 blogia

TUOMIOKAPITULI EI PIDÄ HYVÄÄ HUOLTA PAPEISTA 1. ( Tekoälyn tuotteesta muokattu, korjattu ja täydennetty ). Tuomiokapituliin ( tkli ) kohdistuva kritiikki pappien huolenpidosta on kysymys, johon sisältyy sen ristiriitaisena koettava valvova rooli ja papin henkilökohtainen tuen tarve. Tklin rooli ja kritiikki: • Se toimii hiippakunnan hallintoelimenä, jonka tehtävä on tukea ja valvoa pappien toimintaa kirkkolain mukaan. Kritiikkiä on siitä, että tklit keskittyvät enemmän hallinnollisiin rutiinitehtäviin ja kurinpidollisiin toimiin kuin yksilöimään pappien hyvinvointia. • Joskus tkli on linjannut palkkausasioita tiukasti, mikä on koettu vääräksi kuten esim. Kuopion hiippakunnassa aiemmin mainitut palkkaerot ja tuen puute. • Tklit sanovat jossakin määrin ja ympäripyöreästi sananvapauden kuuluvan papeille mutta samalla korostavat hillittyä keskustelua ja kunnioitusta seurakuntalaisen mielipidettä kohtaan, mikä luo jännitteitä, kun pappi toimii vakaumuksensa mukaan mutta samalla tekee kirkon linjan vastaisesti katsottuna tklin näkökulmasta. • Tkleihin tehdään kanteluita paljolti srk:n perinteen mukaisesti ja niiden käsittelyprosessit ovat pitkiä ja kuormittavia, mikä heikentää pappien jaksamista ja lisää itsekontrollia kanteluiden välttämiseksi. Jossakin mielessä tkli suosii kanteluiden tekemistä. Kun vaimoni pyysi lakiasessoria nopeuttamaan jo lukuisten kanteluiden käsittelyä, asessori piti hyvänä, että jutussa tehtäisiin lisää valituksia, jolloin he saisivat monipuolista palautetta srk:n tilanteesta ja mahdollisuuden testata kirkon lakeja sovelluksina valtion laista. Kun kolmekin kantelua oli yhtä aikaa päällä 16:sta, tuollainen vastaus oli itkun aihe perheelle Outokummun srk:n kirkkoneuvoston ja -valtuuston tekemistä ilkeistä, pahansuovista ja pois potkivista kanteluista salanauhoituksineen, väärennettyjen nimien listoineen ja khran syrjäyttäessä työnjaossa ja tehdessä kaikkensa tullakseen itse ja suosikkeineen pyhimyksen asemaan. Okussa 1.4. -26 Jorma L./ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1663 blogia

TUOMIOKAPITULI EI PIDÄ HYVÄÄ HUOLTA PAPEISTA ( Tekoälyn tuotteesta muokattu, korjattu ja täydennetty ). Tuomiokapituliin ( tkli ) kohdistuva kritiikki pappien huolenpidosta on kysymys, johon sisältyy sen ristiriitaisena koettava valvova rooli ja papin henkilökohtainen tuen tarve. Tklin rooli ja kritiikki: • Se toimii hiippakunnan hallintoelimenä, jonka tehtävä on tukea ja valvoa pappien toimintaa kirkkolain mukaan. Kritiikkiä on siitä, että tklit keskittyvät enemmän hallinnollisiin rutiinitehtäviin ja kurinpidollisiin toimiin kuin yksilöimään pappien hyvinvointia. • Joskus tkli on linjannut palkkausasioita tiukasti, mikä on koettu vääräksi kuten esim. Kuopion hiippakunnassa aiemmin mainitut palkkaerot ja tuen puute. • Tklit sanovat jossakin määrin ja ympäripyöreästi sananvapauden kuuluvan papeille mutta samalla korostavat hillittyä keskustelua ja kunnioitusta seurakuntalaisen mielipidettä kohtaan, mikä luo jännitteitä, kun pappi toimii vakaumuksensa mukaan mutta samalla tekee kirkon linjan vastaisesti katsottuna tklin näkökulmasta. • Tkleihin tehdään kanteluita paljolti srk:n perinteen mukaisesti ja niiden käsittelyprosessit ovat pitkiä ja kuormittavia, mikä heikentää pappien jaksamista ja lisää itsekontrollia kanteluiden välttämiseksi. Jossakin mielessä tkli suosii kanteluiden tekemistä. Kun vaimoni pyysi lakiasessoria nopeuttamaan jo lukuisten kanteluiden käsittelyä, asessori piti hyvänä, että jutussa tehtäisiin lisää valituksia, jolloin he saisivat monipuolista palautetta srk:n tilanteesta ja mahdollisuuden testata kirkon lakeja sovelluksina valtion laista. Kun kolmekin kantelua oli yhtä aikaa päällä 16:sta, tuollainen vastaus oli itkun aihe perheelle Outokummun srk:n kirkkoneuvoston ja -valtuuston tekemistä ilkeistä, pahansuovista ja pois potkivista kanteluista salanauhoituksineen, väärennettyjen nimien listoineen ja khran syrjäyttäessä työnjaossa ja tehdessä kaikkensa tullakseen itse ja suosikkeineen pyhimyksen asemaan. Pappien kokemus tuen puutteesta: 1. Hallinnollinen vs. hengellinen rooli Tklin tehtävä on valvoa pappien työtä kirkon tunnustuksen mukaan. Se rooli johtaa siihen, että pappi kokee tklin enemmän kurinpitäjäksi kuin tukijaksi, varsinkin jos kyseessä on kantelu- tai kurinpitoprosessi. Niissä Kuopion tkli näytti ilkeimmän mahdollisen pirunsa ilman mitään UT:n Jeshua-Jeesusta. 2-regimentin oppi suo tklille luvan ilkeilyyn ja pahuuteen pappiin nähden. 2. Piispan rooli kaitsijana Tkli hoitaa pääasiallisesti kirkon hallintoa. Piispan tehtävä on toimia pappien "paimenena" ja firman ykseyden vaalijana. Jos piispan ja tklin tuki jää pois esim. papin työuupumuksen tai srk:n sisäisten ristiriitojen vuoksi, pappi jää yksin laitoksessa. Kuopion tkli juoksutti minua psykiatri Erkki Haaviston ja Eino Venäläisen luona painostuskeinona ulosheittoon tulevaisuudessa. Olin töissä vielä niiden jälkeen 23 – 10 v korkeimman oikeuden vapauttavan päätöksen jälkeen, lähes papin eläkeikään asti. Riekkinen sai 16 kantelun jälkeen ulos ”kirkon tunnustuksen vastaisuudesta” jota itse on harjoittanut koko ikänsä tiedekunnan opettajana ja kirjojen väsääjänä liberaaliteologiaa tumpaten pappien pääkoppaan. 3. Oikeusturva ja kantelut Julkisuudessa on esiintynyt tapauksia, joissa pappi on kokenut oikeusturvan heikoksi kanteluasioissa. Kapitulin päätöksistä voi valittaa nimettyyn ylempään oikeusistuimeen, joka koetaan papillisen kutsumuksen ja UT:n rakkaudellisen Jeshuan valossa huonona kohteluna, kalliina haettaessa asianajajia puolustamaan virkaa ja työlään uuvuttavana kauan kestävänä tienä haettaessa oikaisua syytöksiin ja tuomioon. Okussa 1.4. -26 Jorma L./ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1662 blogia

KIRKKO ( TUOMIOKAPITULI ) - KYLMÄN KOVA VALTION USKONTOFIRMA ( Tekoälyn tuotteesta muokattu ja täydennetty ). Kirkkoinstituution rakenteet, perinteet ja virallisuus menevät aidon ja lämpimän kohtaamisen edelle. Sitä on vaikea ulkopuolisten nähdä ja papille tulee vaikeuksia, jos hän lavertelee työoloista kollegoille ja seurakuntalaisille. • Virkamiesmäisyys vs. kutsumus: Pappi saattaa kokea, että hallintotehtävät, kokoukset ja liturgiset säännöt vievät tilaa hengelliseltä työstä ja ihmisten kohtaamisesta. • Hierarkia ja odotukset: Kirkko-organisaation odotukset tietystä käytöksestä ja perinteen säilyttämisestä luovat tunnetta etäisyydestä papin ja seurakuntalaisten välille, riippuen siitä, mitä odotuksia papilla itsellään on. Jos kaipaa rennon vapaata inhimillisyyttä, tulee pettymään. • Yksinäisyys työssä: Vaikka pappi on ihmisten keskellä, rooli "kirkon kasvona" on eristävä, kun työyhteisö ja instituutio ei tue työntekijää. Olin 30 v pappina oman voiman ja uskon varassa. • Muutosvastarinta: Kun kirkko pitäytyy vanhoissa kujeissa eikä salli avoimuutta, se tuntuu kylmältä niille, jotka haluavat elävästi ja persoonallisesti toteuttaa uskoa. Tein 25 v aikana 16000 kotikäyntiä viran päälle Outokummussa ja koin tekeväni jotain arvokasta. Khra ja neuvosto estivät työtä eikä Kuopion tuomiokapituli tukenut. Nauhurit pyörivät vuosikausia tallentamassa saarnojani piispaviralle, jotta saatiin kiinni ja ulos pappisvirasta ”tunnustuksen vastaisuudesta”. Ajatus kirkosta "kylmän muodollisena" papille liittyy perinteisten roolien ja liturgisten tarkkojen vaatimusten paineeseen. Uskovaiset kantelivat tuomiokapituliin parrasta, tukasta, kielimurteesta ja kielsivät nauramisen saarnatessani. Kirkkoneuvosto antoi kullekin mitalin hyvästä työstä. • Roolin muotoilu: Pappisvihkimyksessä papille annetaan stola, joka symboloi Kristuksen iestä. Se luo tarkat raamit toiminnalle. Uskovaiset saavat kiusata ja herjata pappia avoimesti ja Riekkisen pulju Kuopiossa sulki siltä silmänsä: Kirkossa ei tapahdu sellaista! • Historiallinen konteksti: Kirkon toiminta on historiallisesti "koti, uskonto ja isänmaa" -henkeä, mikä korostaa papintyön virallisuutta ja yhteiskunnallisuutta. Sotaveteraanit ja rintamamiehet tekivät ahkerasti kanteluita, kun eivät saaneet vainajan matkaan Naarvan marssia ja muita kirkkokäsikirjan vastaisia lisukkeita. Heille mitali, minulle nootti. • Muuttuva kirkko: Nykypäivän kirkko ja papisto unelmoi uusista tavoista kohdata ihmisiä, sillä perinteinen "kansankirkko"-malli ei vastaa Suomen uskonnollisuutta. Riekkinen vahvistaa firmaansa kauniilla sanataiteella ja ulostii minut kylmästi piispa-attasea-ulosheittäjänä. • Käytännön papintyö: Esim. sairaalapapit ja vankilapapit kohtaavat ihmisiä henkilökohtaisissa erityistilanteissa. Niistä puuttuu kyttäys ja päästään aidon inhimilliseen kohtaamiseen. Okussa 31.3. -26 Jorma L./ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1661 blogia