ONKO KRISTINUSKOSTA/ KIRKOSTA HYÖTYÄ -----Kun mietin sanaa kristinusko, se on teoreettisen abstraktinen ja tavoittamattomissa -----Äkkisistään ei tule mieleen mitään konkreettista -----Se on jonkinlainen yleistys jostakin, joka yhdistetään vallitsevaan kirkkoon, sen asemaan ja toimintaan -----Sana kirkko on monimerkityksinen ja harvempien miettimä itsestään selvyys -----Koulujen päivänavauksissa esittelin kirkon 200 merkitystä ja lukion rehtori teki kantelun tuomiokapituliin -----Joillekin globaalin kristinuskon yksi sanakin on siis jo oikeusjutun syy -----Kantelu papista piispaviran tuomiokapituliin on sinänsä korkean kynnyksen ylitys -----Minulle kirkko ja kirkko-sana oli töissä tärkeä, koska päivänavauksien pitämisesti sain rahaa ---- Nyt maallikkona 30 pappisvuoden jälkeen kirkko ei enää vastaa lapsuuteni käsityksiä -----Kirkolla tarkoitan valtion hallinto-uskonto-laitosta, jonka kassasta Jumalan valtakuntaan menee 5 % -----Jotkut kirkon puolustajat eivät tykänneet minusta, koska rollivat tkli:iin 16 kertaa esim. parrasta ja tukasta -----Nykyinen kirkko-käsitteeni värittyy kokemuksistani ja muuttuu jatkuvasta opiskelusta -----Kiinnostaako tarinani ketään, en tiedä – minua kyllä, koska kohtaloni on tutkia uskoa elämäni ajan -----Ei niistä menneistä keskustella: Kantelijat ovat paljolti kuolleet ja eläkeläispappi on pelistä pois -----Menneitä saa pyöritellä omassa päässään ja yritän hyödyntää niitä toisille kirjoittamalla -----Kirkko/ 30000 kirkkokuntaa globaalisti ovat aivan eri fakta kuin leväperäinen kristinusko-aate -----Suomen luterilainen kirkko Outokummun srk-laitoksessa on jotenkin rajallisesti käsitettävä -----Kristinuskosta 2000 v aikana valtioiden komennossa en löydä erityisempää hyötyä ihmisille -----Kristinusko on suomalaisen kulttuurin jonkinlainen aave, joka aktuaalistuu ihmisten tarvitessa kirkkoa -----Kristinuskon kirkko on Suomessa laajin, vahvin, lailla pohjustettu uskon yhteisö yhteiskunnassa -----Sillä on ollut ainakin 1100-luvulta alkaen valtion tarvitsema ja tukema asema -----Jotta niin on päässyt käymään, on täytynyt olla kansalaisten tarve uskontoon -----Kirkosta on täytynyt olla montaakin hyötyä valtiolle ja kansalaisille alkaen Rooman keisarista 300-luvulta -----Nykyisen kirkon imago-, kannatus- ja osallistumistrendi alenee, koska siitä ei ole tarvetta eikä hyötyä -----Kirkko on ollut ja tulee olemaan vain sen verran kuin ihmiset tarvitsevat -----Teologisesti siinä ei ole mitään ihmeellistä, koska kirkko on ihmiset itse ja Jumala tarpeiden täyttymys -----Eksegetiikan prof. Heikki Räisänen korosti loppuvuosinaan kaiken uskonnon sosiaalisuusfunktiota -----Uskonnon alla ja päällä ihmiset tulevat jumalanpalveluksiin, toimituksiin, messuihin, ym. yhteen - koolle -----Monet köyhät ja varakkaat vaativat ja saavat kirkolta vähän mutta silti rahoittavat kuulumisen yhteiseen -----Perinne on jonkinlainen piiska toteuttaa uskonnollista kansalaishyvettä, josta saa hyötyä ja ansiota -----Valtaosa ei suostu tajuamaan, että kristillisyydelle ja uskolle ei ole mitään realistista perustetta -----Eksegetiikan mukaan ihminen loi tarpeistaan Raamatun Jumalan, joka on sellainen kuin ihminen itse Okussa 21.1. .26 Jorma Luostarinen/ netti: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1522 blogia

UT:N MUINAINEN JESHUA-KOOSTE NYKYPSYKIATRIAN KOOSTEENA 18. Valmiista muokattu. Psykiatrian ja uskonnon risteyskohdassa Jeesusta on tarkasteltu 2 näkökulmasta: historiallisten spekulaatioiden kohteena ja uskonnollisten harhojen teemana. 1. Historiallis-psykiatrinen analyysi 1800- ja 1900-luvuilla: useat psykiatrit ja teologit pohtivat Jeesuksen mielenterveyttä historiallisen aineiston pohjalta. Diagnoosiyritykset: Jotkut tutkijat spekuloivat Jeesuksen kärsineen suuruusharhoista tai paranoiasta johtuen hänen julistuksesta ja jumalallisesta alkuperästä. Kritiikki: Moderni tiede suhtautuu näihin analyyseihin kriittisesti. On katsottu, ettei 2000 vuotta vanhojen tekstien perusteella voida tehdä luotettavia diagnooseja, ja että Jeesuksen käytös vastasi hänen aikansa juutalaista apokalyptista perinnettä 2. "Jeesus-kompleksi" ja uskonnolliset harhat: Psykiatriassa termiä messiaskompleksi käytetään kuvaamaan tilaa, jossa henkilö uskoo olevansa Jeesus tai omaavansa jumalallisen tehtävän. Jerusalem-syndrooma: Ilmiö, jossa turistit tai pyhiinvaeltajat saavat Jerusalemissa uskonnollisia psykoottisia oireita ja identifioituvat Raamatun hahmoihin. Erottelu: Psykiatriassa on tärkeää erottaa terve uskonnollisuus ja hengelliset kokemukset psykoottisista harhoista. Harhaiseen Messias-kokemukseen liittyy usein sosiaalisen toimintakyvyn romahtaminen ja sekavuus. Terapeuttinen näkökulma: Nykyaikaisessa hoitotyössä potilaan suhdetta Jeesukseen voidaan käyttää voimavarana: Eksistentiaalinen tuki: Jeesus nähdään monille potilaille myötätunnon ja lohdun symbolina. Kulttuurinen sensitiivisyys: Hoitajat ja lääkärit pyrkivät kunnioittamaan potilaan uskoa, ellei se ole vahingollista tai osa akuuttia psykoosia. -----APOKALYPTIIKKA on UT:ssa lopunajan eskatologista ilmestyskirjallisuutta -----Juutalainen kirjallisuuslaji osana Lähi-Idän laajaa ja vanhaa ilmiötä -----UT:n ILM:ssa on paljon apokalyptisiä teemoja, värejä, kuvia, hahmoja sala- ja peitekielellä -----Eksegeettien mukaan peitekielellä kirjoitettiin Rooman keisaria hämäten - pelosta -----Apokalyptiikka ilmaisee historian henkilöitä ja tapahtumia uudelleen tulkittuna tendenssimäisesti -----Jotta meidän ajan tollo saa tolkkua, hän tarvitsee apuvälineitä ja tulkintaa -----Jossain Enon ja Outokummun kylillä luetaan niin, että ILM:n Peto on paskapappi tai esim. Putin -----Adekvaatimpi selitys on, että UT:n Peto on Rooman keisari, joka hallitsi ILM:n kirjoittamisaikaan v 100 -----Psykiatrien kurssikirjojen Jeesus-kompleksi ei liity UT:n juutalaiseen Jeshuaan ollenkaan -----Meidän ajan ihmisille hän on vain sen verran kuin luemme UT:sta ja muuten tiedämme usko-luuloja -----Psykiatrin tutkintoon ei kuulu lukea Raamattua, joten hänen ammattikuntansa on puoskari uskonasiassa -----Omasta kokemuksesta sanon, että Jeshuaa selittävät psykiatrit ovat itse Jeesus-kompleksi -----Sen näin itse, kun Kuopion piispavirkatuomiokapituli kiusautti psykiatri E. Venäläisellä ja E. Haavistolla -----Messiaskompleksi on samaa ymmärrystä vailla olevien psykiatrien Jeesus-paskaa -----Se ei viittaa lainkaan UT:n Jeshuaan vaan umpikieron laitoskirkko-tuomiokapituli-pappipotkintaan -----Jerusalem-syndrooma on yksi kassa, johon psykiatrit keräävät köyhiltä viimeisen helvetin rovon -----Harhainen Messiaskokemus on Kuopion tuomiokapitulin asessorin pöksyjen sukkanauha -----Eksistentiaalinen tuki on piispavirka Riekkisen papin ulostus pappeudesta ( Okun srk:n pelastamisessa ) Okussa 19.1. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1521 blogia

UT:N MUINAINEN JESHUA-KOOSTE NYKYPSYKIATRIAN KOOSTEENA 17. Valmiista muokattu. Psykiatrian ja uskonnon risteyskohdassa Jeesusta on tarkasteltu 2 näkökulmasta: historiallisten spekulaatioiden kohteena ja uskonnollisten harhojen teemana. 1. Historiallis-psykiatrinen analyysi 1800- ja 1900-luvuilla: useat psykiatrit ja teologit pohtivat Jeesuksen mielenterveyttä historiallisen aineiston pohjalta. Diagnoosiyritykset: Jotkut tutkijat spekuloivat Jeesuksen kärsineen suuruusharhoista tai paranoiasta johtuen hänen julistuksesta ja jumalallisesta alkuperästä. Kritiikki: Moderni tiede suhtautuu näihin analyyseihin kriittisesti. On katsottu, ettei 2000 vuotta vanhojen tekstien perusteella voida tehdä luotettavia diagnooseja, ja että Jeesuksen käytös vastasi hänen aikansa juutalaista apokalyptista perinnettä 2. "Jeesus-kompleksi" ja uskonnolliset harhat: Psykiatriassa termiä messiaskompleksi käytetään kuvaamaan tilaa, jossa henkilö uskoo olevansa Jeesus tai omaavansa jumalallisen tehtävän. Jerusalem-syndrooma: Ilmiö, jossa turistit tai pyhiinvaeltajat saavat Jerusalemissa uskonnollisia psykoottisia oireita ja identifioituvat Raamatun hahmoihin. Erottelu: Psykiatriassa on tärkeää erottaa terve uskonnollisuus ja hengelliset kokemukset psykoottisista harhoista. Harhaiseen Messias-kokemukseen liittyy usein sosiaalisen toimintakyvyn romahtaminen ja sekavuus. Terapeuttinen näkökulma: Nykyaikaisessa hoitotyössä potilaan suhdetta Jeesukseen voidaan käyttää voimavarana: Eksistentiaalinen tuki: Jeesus nähdään monille potilaille myötätunnon ja lohdun symbolina. Kulttuurinen sensitiivisyys: Hoitajat ja lääkärit pyrkivät kunnioittamaan potilaan uskoa, ellei se ole vahingollista tai osa akuuttia psykoosia. -----Väittely-keskustelu Jeshuan alkuperästä alkoi jo UT:n Paavalilla 50-luvulla 20 v Jeshuan kusipuun jälkeen -----20 v myöhemmin alkaen evankeliumeissa se näkyy am-ha aarees-rahvaan kyselemisenä ja kannanottoina -----”Oletko se---”, ”hän on sanonut…” olevansa, ”hän on…”, ”onkohan hän…” -----Toisaalta korkeimman oikeuden sanhedrinin miehet pitivät häntä rikollisena Pääpiruna, belsebul:na -----Jeshuan alkuperästä ja jumalallisesta alkuperästä voidaan arvailla lukemalla UT:n tekstejä -----Siellä kirjurit usein toistavat, että kansa sai tai Jeshua antoi seemeion:in eli merkin alkuperästään -----Eksegeettien mukaan merkki tarkoitti ”ajan täyttymistä” eli messiaaninen aika oli lähellä -----Sukulaispoika Johannes Kastaja listattiin saman h-hetken eli uuden kairos-ajan edellä kävelijänä -----Ajan täyttyminen oli teologis-uskonnollinen johtopäätösoletus VT:n kirjallisuudesta -----Elettiin VT:n Jahven maailman menoon ratkaisevasti tarttumisen odotuksessa -----Jeshualle annetut arvonimet Messias, Kristus, Ihmisenpoika ym. 30 kpl selittyvät uskonnon historiasta -----Kun psykiatrit irrottavat hahmot ja asiat kontekstistaan, he puhuvat omia sekoilu-hullutuksiaan -----Jeshuan alkuperää voidaan katsoa myös matalammalla tasolla -----Eksegeettien mukaan hän syntyi naisesta kuin kuka tahansa ja oli tavallinen ihminen -----Isä saattoi olla Joosef tai joku roomalainen sotilas-rattopoika -----Talmudin mukaan Maria harjoitti seksiä puuseppien kanssa -----Maria-äiti oli huora kuten Jeshuan monet ystävä-naiset esim. Martta ja Maria -----Esim. Raimo Harjula on pohtinut asiaa kirjassa Mies myyttien takana -----Kyläyhteisössään Jeshua-lapsi tunnettiin Marian poikana, mikä tarkoitti halveksittua huoran pentua -----Juutalaisyhteisön pilkkaama Jeshua-lapsi loi mielikuvan Taivaan Isästä kestääkseen sosiaalisen paineen -----Hän paneutui kirjoituksiin antaumuksella ja käytti VT:n kuvia tarkoituksiinsa/ kirjurit keksivät loput Okussa 19.1. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: jorma luostarinen alla linkki 1520 blogia

UT:N MUINAINEN JESHUA-KOOSTE NYKYPSYKIATRIAN KOOSTEENA 16. Valmiista muokattu. Psykiatrian ja uskonnon risteyskohdassa Jeesusta on tarkasteltu 2 näkökulmasta: historiallisten spekulaatioiden kohteena ja uskonnollisten harhojen teemana. 1. Historiallis-psykiatrinen analyysi 1800- ja 1900-luvuilla: useat psykiatrit ja teologit pohtivat Jeesuksen mielenterveyttä historiallisen aineiston pohjalta. Diagnoosiyritykset: Jotkut tutkijat spekuloivat Jeesuksen kärsineen suuruusharhoista tai paranoiasta johtuen hänen julistuksesta ja jumalallisesta alkuperästä. Kritiikki: Moderni tiede suhtautuu näihin analyyseihin kriittisesti. On katsottu, ettei 2000 vuotta vanhojen tekstien perusteella voida tehdä luotettavia diagnooseja, ja että Jeesuksen käytös vastasi hänen aikansa juutalaista apokalyptista perinnettä 2. "Jeesus-kompleksi" ja uskonnolliset harhat: Psykiatriassa termiä messiaskompleksi käytetään kuvaamaan tilaa, jossa henkilö uskoo olevansa Jeesus tai omaavansa jumalallisen tehtävän. Jerusalem-syndrooma: Ilmiö, jossa turistit tai pyhiinvaeltajat saavat Jerusalemissa uskonnollisia psykoottisia oireita ja identifioituvat Raamatun hahmoihin. Erottelu: Psykiatriassa on tärkeää erottaa terve uskonnollisuus ja hengelliset kokemukset psykoottisista harhoista. Harhaiseen Messias-kokemukseen liittyy usein sosiaalisen toimintakyvyn romahtaminen ja sekavuus. Terapeuttinen näkökulma: Nykyaikaisessa hoitotyössä potilaan suhdetta Jeesukseen voidaan käyttää voimavarana: Eksistentiaalinen tuki: Jeesus nähdään monille potilaille myötätunnon ja lohdun symbolina. Kulttuurinen sensitiivisyys: Hoitajat ja lääkärit pyrkivät kunnioittamaan potilaan uskoa, ellei se ole vahingollista tai osa akuuttia psykoosia. -----Käsite paranoidinen on suhteellinen mittari määritellä -----Jos psykiatri itse on altis dualistisen jyrkkään joko-tahi -asenteeseen, hän saa sen mukaisia tuloksia -----UT:n tekstien Jeshuan näkökulmasta fariseukset ajattelivat dualistisen lainomaisesti: joko oikea tai väärä -----Uskontohistorioitsija Arne Runebergin mukaan Jeshua suhtautui kulttuurirelativistisesti -----Hänen suhteellinen ajattelunsa perustui siihen, että otti huomioon syntisen mahdollisuudet ja olosuhteet -----Fariseukset tunkivat ihmisen koviin lakiteksteihin, eivät katsoneet ihmisinä ihmistä silmiin -----Siten osapuolet tulivat ihmisten arvioinnista päinvastaisiin tuloksiin kuten UT:sta voi jokainen lukea -----Fariseusten absoluuttinen moralismi oli kova, Jeshuan suhteellisuus pehmeä -----Fariseus menetti tuomiossaan oman ja lähimmäisensä inhimillisyyden -----Jeshualla inhimillisyyden toteutuminen oli jalompaa kuin hakata lakikirjalla toista päähän -----Kummallakin ajattelutavalla oli ja on erilaiset seuraukset kaikkina aikakausina -----Jeshua itse joutui lainoppineiden iloksi rikollisen hirsipuuhun yhteiskunnan epänormi-opetuksesta -----Maan hallituksen eli synedriumin eli korkeimman oikeuden pidoissa lakimiehet saivat mitalin -----UT:sta lukemalla on helppo tajuta, miksi kirjurit kuvaavat hyvän Jeshuan tietä via dolorosa:na -----Jo ajattelullaan Jeshua oli uskonnon uudistaja mutta aivan aluksi se valui kusena ja paskana alas hirttä -----Jotain siitä kuitenkin lähti poikimaan myöhempään kristinuskoon, jonka valtiokirkkoperinne tuhosi -----Jeshua-brändi-koosteen juutalainen nimikin tuhottiin Jeesukseksi kirkon harhaopeissa antisemitismin takia -----UT on siitä ihmeellisesti kirjoitettu, että kovat psykiatritkin yhä vaivaavat Kaifaan jätkällä päätään -----Kun pääsee sisälle tajuamaan UT:n tekstien rivivälit, syttyy aina jokin tähti lukijan sydämessä -----Avoimelle mielelle Jeshuasta löytyy ystävä silloinkin, kun vedetään viimeisen kerran ilmaa sisään Okussa 19.1. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1519 blogia

UT:N MUINAINEN JESHUA-KOOSTE NYKYPSYKIATRIAN KOOSTEENA 15. Valmiista muokattu. Psykiatrian ja uskonnon risteyskohdassa Jeesusta on tarkasteltu 2 näkökulmasta: historiallisten spekulaatioiden kohteena ja uskonnollisten harhojen teemana. 1. Historiallis-psykiatrinen analyysi 1800- ja 1900-luvuilla: useat psykiatrit ja teologit pohtivat Jeesuksen mielenterveyttä historiallisen aineiston pohjalta. Diagnoosiyritykset: Jotkut tutkijat spekuloivat Jeesuksen kärsineen suuruusharhoista tai paranoiasta johtuen hänen julistuksesta ja jumalallisesta alkuperästä. Kritiikki: Moderni tiede suhtautuu näihin analyyseihin kriittisesti. On katsottu, ettei 2000 vuotta vanhojen tekstien perusteella voida tehdä luotettavia diagnooseja, ja että Jeesuksen käytös vastasi hänen aikansa juutalaista apokalyptista perinnettä 2. "Jeesus-kompleksi" ja uskonnolliset harhat: Psykiatriassa termiä messiaskompleksi käytetään kuvaamaan tilaa, jossa henkilö uskoo olevansa Jeesus tai omaavansa jumalallisen tehtävän. Jerusalem-syndrooma: Ilmiö, jossa turistit tai pyhiinvaeltajat saavat Jerusalemissa uskonnollisia psykoottisia oireita ja identifioituvat Raamatun hahmoihin. Erottelu: Psykiatriassa on tärkeää erottaa terve uskonnollisuus ja hengelliset kokemukset psykoottisista harhoista. Harhaiseen Messias-kokemukseen liittyy usein sosiaalisen toimintakyvyn romahtaminen ja sekavuus. Terapeuttinen näkökulma: Nykyaikaisessa hoitotyössä potilaan suhdetta Jeesukseen voidaan käyttää voimavarana: Eksistentiaalinen tuki: Jeesus nähdään monille potilaille myötätunnon ja lohdun symbolina. Kulttuurinen sensitiivisyys: Hoitajat ja lääkärit pyrkivät kunnioittamaan potilaan uskoa, ellei se ole vahingollista tai osa akuuttia psykoosia. -----Suuruusharha-nimike Jeshualle on perseestä ja väärä psykiatri-pirun tuomio -----UT:n Jeshua-perimätiedossa hänet nähtiin juutalaisen uskontoperinteen valossa -----Opetuslapset, ystävät, kannattajat ja kirjurit kokivat omaa haltioitumis-ihastustaan -----He olivat Jeshuassa kohdanneet ihmisen, jota he olivat valmiit kuvaamaan korkein arvonimin -----Jokainen voi UT:sta poimia 30 arvoa, esim. Vapahtaja, Pelastaja, Tie, Ihmisenpoika, Kristus -----UT:n kirjurit kirjoittivat ystävinä, ystävien kannalta, kavereiden puolelta -----Sen sijaan pappipsykiatrit näkivät rikollisen, loukkaajan, hullun, riivatun, kiihottajan, väärän -----Ei siis mitään uutta auringon alla: O tempora, o mores ihmisiä alistavat psykiatrit -----Melko vastaavasti asennoituvat nykypsykiatrit Jeshuan tapaiseen rääväsuuhun osastolla -----Hulluus sokaisee maailmaa tänäänkin Trumpin, Putinin, Netanjahun, Kiinan… järkevyydellä -----Kun tutustuu lähteiden valossa Jeshuan aikaan, se alkaa paremmin elää ihmissielussa -----Lännen nykykulttuurissa Platonin perusideoilla voi hyvinkin selittää 2000 v vanhoja kujeita -----Jeshuan suuruusharha on psykiatrien omassa päässä ja kirjojensa musteessa -----UT:n kirjoissa Jeshuan suuruus on seuraajien kokemus päässä, sydämessä ja hyvissä teoissa -----Heidän kokemuksessaan Jeshua kohosi murhansa jälkeen taivaallisen korkealle tasolle -----Parhainkin psykiatri pitää psykoottista ihmistä sydämessään itseään huonompana -----Olen sen nähnyt, kun opiskeluaikaan olin monta kertaa sijaishoitajana mielisairaaloissa -----Samanlaisia todisteita kertoivat vangit Helsingin Nokalla ollessani vartijana koppalakki päässä -----Vierailut eri aloilla avarsivat näkökulmia pappina mutta Kuopion tuomiokapitulille se oli myrkkyä -----Samoin psykiatrit pitävät yhtä ammattikuntansa kanssa ja menettävät lopulta inhimillisyytensä -----Jokainen voi UT:sta lukea maan virallisen johdon vihan Jeshua-jätkään/ kirkko salaa Okussa 19.1. -26 Jorma Luostarinen/ netti: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1518 blogia

UT:N MUINAINEN JESHUA-KOOSTE NYKYPSYKIATRIAN KOOSTEENA 14. Valmiista muokattu. Psykiatrian ja uskonnon risteyskohdassa Jeesusta on tarkasteltu 2 näkökulmasta: historiallisten spekulaatioiden kohteena ja uskonnollisten harhojen teemana. 1. Historiallis-psykiatrinen analyysi 1800- ja 1900-luvuilla: useat psykiatrit ja teologit pohtivat Jeesuksen mielenterveyttä historiallisen aineiston pohjalta. Diagnoosiyritykset: Jotkut tutkijat spekuloivat Jeesuksen kärsineen suuruusharhoista tai paranoiasta johtuen hänen julistuksesta ja jumalallisesta alkuperästä. Kritiikki: Moderni tiede suhtautuu näihin analyyseihin kriittisesti. On katsottu, ettei 2000 vuotta vanhojen tekstien perusteella voida tehdä luotettavia diagnooseja, ja että Jeesuksen käytös vastasi hänen aikansa juutalaista apokalyptista perinnettä 2. "Jeesus-kompleksi" ja uskonnolliset harhat: Psykiatriassa termiä messiaskompleksi käytetään kuvaamaan tilaa, jossa henkilö uskoo olevansa Jeesus tai omaavansa jumalallisen tehtävän. Jerusalem-syndrooma: Ilmiö, jossa turistit tai pyhiinvaeltajat saavat Jerusalemissa uskonnollisia psykoottisia oireita ja identifioituvat Raamatun hahmoihin. Erottelu: Psykiatriassa on tärkeää erottaa terve uskonnollisuus ja hengelliset kokemukset psykoottisista harhoista. Harhaiseen Messias-kokemukseen liittyy usein sosiaalisen toimintakyvyn romahtaminen ja sekavuus. Terapeuttinen näkökulma: Nykyaikaisessa hoitotyössä potilaan suhdetta Jeesukseen voidaan käyttää voimavarana: Eksistentiaalinen tuki: Jeesus nähdään monille potilaille myötätunnon ja lohdun symbolina. Kulttuurinen sensitiivisyys: Hoitajat ja lääkärit pyrkivät kunnioittamaan potilaan uskoa, ellei se ole vahingollista tai osa akuuttia psykoosia. -----Historian spekulaatioidenkin kohdalla Jeshua on monella tapaa dilemma -----Onko hän ylipäänsä elänyt vai pelkkä myytti -----Näen niin, että hän on aikansa kooste monesta juutalaisille tärkeästä henkilöstä -----Jo papinkoulun aikaan 1970-luvulla eksegeetti H. Räisänen kielsi Jeshuan elämäkerran UT:ssa -----Evankeliumit koostuvat yhdistetyistä pienistä kertomuspätkistä eli perikoopeista -----Kirjurit latoivat suullisesta ja alkavasta kirjallisesta aineksesta tarinoita mieleisekseen -----Kellään heistä eikä muilla UT:n kirjoittajilla ollut motiivina elämäkerta -----Päälinjan mukaan kirjoitettiin mielenkiintoista viihdekirjallisuutta ajan kaavamaisella tavalla -----Jeshuan seikkailut pirujen kanssa erämaassa ja pappipirujen kanssa temppelissä tunnetaan -----Näin voidaan todeta, että juutal. henkilö-Jeshua pysyi ja pysyy tavoittamattomissa -----Kaikki UT:ssa ja muussa kirjallisuudessa on toisten kertomaa muuttuneissa olosuhteissa -----Ylinnä olevassa osiossa nähdään, että psykiatriassa yritetään sukeltaa Jeshua-henkilöön -----Ei oteta huomioon, että hän on historiallisesti yhä 2000 v ja 3000 km päässä -----Hänestä tehdyt arvovaltaiset diagnoosit ovat satuja kuvastaen satusetiä itseään -----Varsinkin se, että kuva hänestä on toisten värittämää alkaen 50- luvulta, poistaa faktat -----Arvella tietenkin voi ja kirjoittaa lääketieteellisiä opuksia, jos on aikaa ja rahaa -----Jeshuan oletetuista harhoista oli jo puhetta, että psykiatri ei tavoita harhallaan Jeshuaa -----Tekstien Jeshuan mielenterveys oli hyvä, koska hän kesti 3 v? miltei koko yhteiskunnan vihan -----Jokainen voi teksteistä lukea, että vastapuolena oli synedrium-neuvosto eli maan hallitus -----Sama instanssi oli myös maan yliopisto, korkein oikeus ja korkein uskonnon johtaja Okussa 19.1. -26 Jorma L. /nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1517 blogia

MUINAINEN UT:N JESHUA-KOOSTE NYKYPSYKOLOGIAN YMS. VALOSSA 13. Valmiista muokattu. Psykiatrian ja uskonnon risteyskohdassa Jeesusta on tarkasteltu 2 näkökulmasta: historiallisten spekulaatioiden kohteena ja uskonnollisten harhojen teemana. 1. Historiallis-psykiatrinen analyysi 1800- ja 1900-luvuilla: useat psykiatrit ja teologit pohtivat Jeesuksen mielenterveyttä historiallisen aineiston pohjalta. Diagnoosiyritykset: Jotkut tutkijat spekuloivat Jeesuksen kärsineen suuruusharhoista tai paranoiasta johtuen hänen julistuksesta ja jumalallisesta alkuperästä. Kritiikki: Moderni tiede suhtautuu näihin analyyseihin kriittisesti. On katsottu, ettei 2000 vuotta vanhojen tekstien perusteella voida tehdä luotettavia diagnooseja, ja että Jeesuksen käytös vastasi hänen aikansa juutalaista apokalyptista perinnettä 2. "Jeesus-kompleksi" ja uskonnolliset harhat: Psykiatriassa termiä messiaskompleksi käytetään kuvaamaan tilaa, jossa henkilö uskoo olevansa Jeesus tai omaavansa jumalallisen tehtävän. Jerusalem-syndrooma: Ilmiö, jossa turistit tai pyhiinvaeltajat saavat Jerusalemissa uskonnollisia psykoottisia oireita ja identifioituvat Raamatun hahmoihin. Erottelu: Psykiatriassa on tärkeää erottaa terve uskonnollisuus ja hengelliset kokemukset psykoottisista harhoista. Harhaiseen Messias-kokemukseen liittyy usein sosiaalisen toimintakyvyn romahtaminen ja sekavuus. Terapeuttinen näkökulma: Nykyaikaisessa hoitotyössä potilaan suhdetta Jeesukseen voidaan käyttää voimavarana: Eksistentiaalinen tuki: Jeesus nähdään monille potilaille myötätunnon ja lohdun symbolina. Kulttuurinen sensitiivisyys: Hoitajat ja lääkärit pyrkivät kunnioittamaan potilaan uskoa, ellei se ole vahingollista tai osa akuuttia psykoosia. -----Meidän maailman näkökulmasta joku uskonnon ja Jeshuan vihaaja näkee hänessä harhoja -----Henkilö joka ei tunne Jeshuan aikaa, mittaa oman aikansa punnuksilla ja väärällä vaaalla -----Henkilö mittaa absoluuttisen asteikon mukaan joko-tahi hullu dualistisesti, 2-jakoisesti -----Jeshuan mittasi ihmisiä sekä-että suhteellisesti olosuhteisiin ja epädualistisesti -----Samasta kohteesta saadaan siis jopa vastakkaisia arvioita riippuen mittarista -----Uskontohistoriallisesti Jeshua ei poikennut UT:n aineiston valossa keskimääräjuutalaisesta -----Arvioita vaikeuttaa se, että kaikki UT:ssa on toisten kertomaa ja säveltämääkin -----Siihen aikaan meidän tarkoittamia harhoja oli tuskin kellään -----Meidän mitoilla Jeshuan ihmiset olivat kaikki vähintään lapsellisen primitiivisiä, jos ei hulluja -----Jumalat ja Jumala olivat konkreettisia patsaita, paaluja, aurinko, kuu, tähdet, tuuli, ukkonen jne. -----Lähteessä oli jumala tai jokin henkiolento tai lähde oli jumala -----VT:n usko oli vanhoissa kirjoissa monijumalainen, 500-luvullla eKr. mentiin kohti monoteismiä -----Jeshua ja hänen kuulijansa tulkitsivat ja ammensivat ikivanhasta uskonnollisesta perinteestä -----Kun Jeshua paransi sairaan, kansa koki, että hänessä Jumala toimi tai hän oli Jumala -----Kun Jeshua tyynnytti myrskyn, hän oli ilmiselvästi” Jumalan mies”, jumalallinen -----Kun hän ajoi pahan hengen pois, oli se kansalle Jumalan antama ”merkki” -----Kun hän muutti veden viiniksi, pappi-viihaajat näkivät belsebubin, perkeleen päämiehen -----Jokainen näki, kuuli ja uskoi mitä halusi ja tarvitsi kuten tänään Kuopion pirun tuomiokapitulissa -----Näin ollen kaikki nykymäärittelyt Jeshuan terveydestä ovat samalla tasolla kuin piispaviran tkli:n -----Kuopion kirkkotuomarilla on enemmän suuruusharhoja ja paranoiaa kuin Outokummun srk:ssa -----Jeshuaa on turha syyttää mistään. Ensimmäinen syy on niissä, jotka hänestä kirjoittivat UT:iin Okussa 18.1. -26 Jorma L. / netti: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1516 blogia