MUINAINEN UT:N JESHUA-KOOSTE NYKYPSYKOLOGIAN YMS. VALOSSA 13. Valmiista muokattu. Psykiatrian ja uskonnon risteyskohdassa Jeesusta on tarkasteltu 2 näkökulmasta: historiallisten spekulaatioiden kohteena ja uskonnollisten harhojen teemana. 1. Historiallis-psykiatrinen analyysi 1800- ja 1900-luvuilla: useat psykiatrit ja teologit pohtivat Jeesuksen mielenterveyttä historiallisen aineiston pohjalta. Diagnoosiyritykset: Jotkut tutkijat spekuloivat Jeesuksen kärsineen suuruusharhoista tai paranoiasta johtuen hänen julistuksesta ja jumalallisesta alkuperästä. Kritiikki: Moderni tiede suhtautuu näihin analyyseihin kriittisesti. On katsottu, ettei 2000 vuotta vanhojen tekstien perusteella voida tehdä luotettavia diagnooseja, ja että Jeesuksen käytös vastasi hänen aikansa juutalaista apokalyptista perinnettä 2. "Jeesus-kompleksi" ja uskonnolliset harhat: Psykiatriassa termiä messiaskompleksi käytetään kuvaamaan tilaa, jossa henkilö uskoo olevansa Jeesus tai omaavansa jumalallisen tehtävän. Jerusalem-syndrooma: Ilmiö, jossa turistit tai pyhiinvaeltajat saavat Jerusalemissa uskonnollisia psykoottisia oireita ja identifioituvat Raamatun hahmoihin. Erottelu: Psykiatriassa on tärkeää erottaa terve uskonnollisuus ja hengelliset kokemukset psykoottisista harhoista. Harhaiseen Messias-kokemukseen liittyy usein sosiaalisen toimintakyvyn romahtaminen ja sekavuus. Terapeuttinen näkökulma: Nykyaikaisessa hoitotyössä potilaan suhdetta Jeesukseen voidaan käyttää voimavarana: Eksistentiaalinen tuki: Jeesus nähdään monille potilaille myötätunnon ja lohdun symbolina. Kulttuurinen sensitiivisyys: Hoitajat ja lääkärit pyrkivät kunnioittamaan potilaan uskoa, ellei se ole vahingollista tai osa akuuttia psykoosia. -----Meidän maailman näkökulmasta joku uskonnon ja Jeshuan vihaaja näkee hänessä harhoja -----Henkilö joka ei tunne Jeshuan aikaa, mittaa oman aikansa punnuksilla ja väärällä vaaalla -----Henkilö mittaa absoluuttisen asteikon mukaan joko-tahi hullu dualistisesti, 2-jakoisesti -----Jeshuan mittasi ihmisiä sekä-että suhteellisesti olosuhteisiin ja epädualistisesti -----Samasta kohteesta saadaan siis jopa vastakkaisia arvioita riippuen mittarista -----Uskontohistoriallisesti Jeshua ei poikennut UT:n aineiston valossa keskimääräjuutalaisesta -----Arvioita vaikeuttaa se, että kaikki UT:ssa on toisten kertomaa ja säveltämääkin -----Siihen aikaan meidän tarkoittamia harhoja oli tuskin kellään -----Meidän mitoilla Jeshuan ihmiset olivat kaikki vähintään lapsellisen primitiivisiä, jos ei hulluja -----Jumalat ja Jumala olivat konkreettisia patsaita, paaluja, aurinko, kuu, tähdet, tuuli, ukkonen jne. -----Lähteessä oli jumala tai jokin henkiolento tai lähde oli jumala -----VT:n usko oli vanhoissa kirjoissa monijumalainen, 500-luvullla eKr. mentiin kohti monoteismiä -----Jeshua ja hänen kuulijansa tulkitsivat ja ammensivat ikivanhasta uskonnollisesta perinteestä -----Kun Jeshua paransi sairaan, kansa koki, että hänessä Jumala toimi tai hän oli Jumala -----Kun Jeshua tyynnytti myrskyn, hän oli ilmiselvästi” Jumalan mies”, jumalallinen -----Kun hän ajoi pahan hengen pois, oli se kansalle Jumalan antama ”merkki” -----Kun hän muutti veden viiniksi, pappi-viihaajat näkivät belsebubin, perkeleen päämiehen -----Jokainen näki, kuuli ja uskoi mitä halusi ja tarvitsi kuten tänään Kuopion pirun tuomiokapitulissa -----Näin ollen kaikki nykymäärittelyt Jeshuan terveydestä ovat samalla tasolla kuin piispaviran tkli:n -----Kuopion kirkkotuomarilla on enemmän suuruusharhoja ja paranoiaa kuin Outokummun srk:ssa -----Jeshuaa on turha syyttää mistään. Ensimmäinen syy on niissä, jotka hänestä kirjoittivat UT:iin Okussa 18.1. -26 Jorma L. / netti: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1516 blogia