UT:N MUINAINEN JESHUA-KOOSTE NYKYPSYKIATRIAN KOOSTEENA 16. Valmiista muokattu. Psykiatrian ja uskonnon risteyskohdassa Jeesusta on tarkasteltu 2 näkökulmasta: historiallisten spekulaatioiden kohteena ja uskonnollisten harhojen teemana. 1. Historiallis-psykiatrinen analyysi 1800- ja 1900-luvuilla: useat psykiatrit ja teologit pohtivat Jeesuksen mielenterveyttä historiallisen aineiston pohjalta. Diagnoosiyritykset: Jotkut tutkijat spekuloivat Jeesuksen kärsineen suuruusharhoista tai paranoiasta johtuen hänen julistuksesta ja jumalallisesta alkuperästä. Kritiikki: Moderni tiede suhtautuu näihin analyyseihin kriittisesti. On katsottu, ettei 2000 vuotta vanhojen tekstien perusteella voida tehdä luotettavia diagnooseja, ja että Jeesuksen käytös vastasi hänen aikansa juutalaista apokalyptista perinnettä 2. "Jeesus-kompleksi" ja uskonnolliset harhat: Psykiatriassa termiä messiaskompleksi käytetään kuvaamaan tilaa, jossa henkilö uskoo olevansa Jeesus tai omaavansa jumalallisen tehtävän. Jerusalem-syndrooma: Ilmiö, jossa turistit tai pyhiinvaeltajat saavat Jerusalemissa uskonnollisia psykoottisia oireita ja identifioituvat Raamatun hahmoihin. Erottelu: Psykiatriassa on tärkeää erottaa terve uskonnollisuus ja hengelliset kokemukset psykoottisista harhoista. Harhaiseen Messias-kokemukseen liittyy usein sosiaalisen toimintakyvyn romahtaminen ja sekavuus. Terapeuttinen näkökulma: Nykyaikaisessa hoitotyössä potilaan suhdetta Jeesukseen voidaan käyttää voimavarana: Eksistentiaalinen tuki: Jeesus nähdään monille potilaille myötätunnon ja lohdun symbolina. Kulttuurinen sensitiivisyys: Hoitajat ja lääkärit pyrkivät kunnioittamaan potilaan uskoa, ellei se ole vahingollista tai osa akuuttia psykoosia. -----Käsite paranoidinen on suhteellinen mittari määritellä -----Jos psykiatri itse on altis dualistisen jyrkkään joko-tahi -asenteeseen, hän saa sen mukaisia tuloksia -----UT:n tekstien Jeshuan näkökulmasta fariseukset ajattelivat dualistisen lainomaisesti: joko oikea tai väärä -----Uskontohistorioitsija Arne Runebergin mukaan Jeshua suhtautui kulttuurirelativistisesti -----Hänen suhteellinen ajattelunsa perustui siihen, että otti huomioon syntisen mahdollisuudet ja olosuhteet -----Fariseukset tunkivat ihmisen koviin lakiteksteihin, eivät katsoneet ihmisinä ihmistä silmiin -----Siten osapuolet tulivat ihmisten arvioinnista päinvastaisiin tuloksiin kuten UT:sta voi jokainen lukea -----Fariseusten absoluuttinen moralismi oli kova, Jeshuan suhteellisuus pehmeä -----Fariseus menetti tuomiossaan oman ja lähimmäisensä inhimillisyyden -----Jeshualla inhimillisyyden toteutuminen oli jalompaa kuin hakata lakikirjalla toista päähän -----Kummallakin ajattelutavalla oli ja on erilaiset seuraukset kaikkina aikakausina -----Jeshua itse joutui lainoppineiden iloksi rikollisen hirsipuuhun yhteiskunnan epänormi-opetuksesta -----Maan hallituksen eli synedriumin eli korkeimman oikeuden pidoissa lakimiehet saivat mitalin -----UT:sta lukemalla on helppo tajuta, miksi kirjurit kuvaavat hyvän Jeshuan tietä via dolorosa:na -----Jo ajattelullaan Jeshua oli uskonnon uudistaja mutta aivan aluksi se valui kusena ja paskana alas hirttä -----Jotain siitä kuitenkin lähti poikimaan myöhempään kristinuskoon, jonka valtiokirkkoperinne tuhosi -----Jeshua-brändi-koosteen juutalainen nimikin tuhottiin Jeesukseksi kirkon harhaopeissa antisemitismin takia -----UT on siitä ihmeellisesti kirjoitettu, että kovat psykiatritkin yhä vaivaavat Kaifaan jätkällä päätään -----Kun pääsee sisälle tajuamaan UT:n tekstien rivivälit, syttyy aina jokin tähti lukijan sydämessä -----Avoimelle mielelle Jeshuasta löytyy ystävä silloinkin, kun vedetään viimeisen kerran ilmaa sisään Okussa 19.1. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1519 blogia