UT:N MUINAINEN JESHUA-KOOSTE NYKYPSYKIATRIAN KOOSTEENA 17. Valmiista muokattu. Psykiatrian ja uskonnon risteyskohdassa Jeesusta on tarkasteltu 2 näkökulmasta: historiallisten spekulaatioiden kohteena ja uskonnollisten harhojen teemana. 1. Historiallis-psykiatrinen analyysi 1800- ja 1900-luvuilla: useat psykiatrit ja teologit pohtivat Jeesuksen mielenterveyttä historiallisen aineiston pohjalta. Diagnoosiyritykset: Jotkut tutkijat spekuloivat Jeesuksen kärsineen suuruusharhoista tai paranoiasta johtuen hänen julistuksesta ja jumalallisesta alkuperästä. Kritiikki: Moderni tiede suhtautuu näihin analyyseihin kriittisesti. On katsottu, ettei 2000 vuotta vanhojen tekstien perusteella voida tehdä luotettavia diagnooseja, ja että Jeesuksen käytös vastasi hänen aikansa juutalaista apokalyptista perinnettä 2. "Jeesus-kompleksi" ja uskonnolliset harhat: Psykiatriassa termiä messiaskompleksi käytetään kuvaamaan tilaa, jossa henkilö uskoo olevansa Jeesus tai omaavansa jumalallisen tehtävän. Jerusalem-syndrooma: Ilmiö, jossa turistit tai pyhiinvaeltajat saavat Jerusalemissa uskonnollisia psykoottisia oireita ja identifioituvat Raamatun hahmoihin. Erottelu: Psykiatriassa on tärkeää erottaa terve uskonnollisuus ja hengelliset kokemukset psykoottisista harhoista. Harhaiseen Messias-kokemukseen liittyy usein sosiaalisen toimintakyvyn romahtaminen ja sekavuus. Terapeuttinen näkökulma: Nykyaikaisessa hoitotyössä potilaan suhdetta Jeesukseen voidaan käyttää voimavarana: Eksistentiaalinen tuki: Jeesus nähdään monille potilaille myötätunnon ja lohdun symbolina. Kulttuurinen sensitiivisyys: Hoitajat ja lääkärit pyrkivät kunnioittamaan potilaan uskoa, ellei se ole vahingollista tai osa akuuttia psykoosia. -----Väittely-keskustelu Jeshuan alkuperästä alkoi jo UT:n Paavalilla 50-luvulla 20 v Jeshuan kusipuun jälkeen -----20 v myöhemmin alkaen evankeliumeissa se näkyy am-ha aarees-rahvaan kyselemisenä ja kannanottoina -----”Oletko se---”, ”hän on sanonut…” olevansa, ”hän on…”, ”onkohan hän…” -----Toisaalta korkeimman oikeuden sanhedrinin miehet pitivät häntä rikollisena Pääpiruna, belsebul:na -----Jeshuan alkuperästä ja jumalallisesta alkuperästä voidaan arvailla lukemalla UT:n tekstejä -----Siellä kirjurit usein toistavat, että kansa sai tai Jeshua antoi seemeion:in eli merkin alkuperästään -----Eksegeettien mukaan merkki tarkoitti ”ajan täyttymistä” eli messiaaninen aika oli lähellä -----Sukulaispoika Johannes Kastaja listattiin saman h-hetken eli uuden kairos-ajan edellä kävelijänä -----Ajan täyttyminen oli teologis-uskonnollinen johtopäätösoletus VT:n kirjallisuudesta -----Elettiin VT:n Jahven maailman menoon ratkaisevasti tarttumisen odotuksessa -----Jeshualle annetut arvonimet Messias, Kristus, Ihmisenpoika ym. 30 kpl selittyvät uskonnon historiasta -----Kun psykiatrit irrottavat hahmot ja asiat kontekstistaan, he puhuvat omia sekoilu-hullutuksiaan -----Jeshuan alkuperää voidaan katsoa myös matalammalla tasolla -----Eksegeettien mukaan hän syntyi naisesta kuin kuka tahansa ja oli tavallinen ihminen -----Isä saattoi olla Joosef tai joku roomalainen sotilas-rattopoika -----Talmudin mukaan Maria harjoitti seksiä puuseppien kanssa -----Maria-äiti oli huora kuten Jeshuan monet ystävä-naiset esim. Martta ja Maria -----Esim. Raimo Harjula on pohtinut asiaa kirjassa Mies myyttien takana -----Kyläyhteisössään Jeshua-lapsi tunnettiin Marian poikana, mikä tarkoitti halveksittua huoran pentua -----Juutalaisyhteisön pilkkaama Jeshua-lapsi loi mielikuvan Taivaan Isästä kestääkseen sosiaalisen paineen -----Hän paneutui kirjoituksiin antaumuksella ja käytti VT:n kuvia tarkoituksiinsa/ kirjurit keksivät loput Okussa 19.1. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: jorma luostarinen alla linkki 1520 blogia

UT:N MUINAINEN JESHUA-KOOSTE NYKYPSYKIATRIAN KOOSTEENA 16. Valmiista muokattu. Psykiatrian ja uskonnon risteyskohdassa Jeesusta on tarkasteltu 2 näkökulmasta: historiallisten spekulaatioiden kohteena ja uskonnollisten harhojen teemana. 1. Historiallis-psykiatrinen analyysi 1800- ja 1900-luvuilla: useat psykiatrit ja teologit pohtivat Jeesuksen mielenterveyttä historiallisen aineiston pohjalta. Diagnoosiyritykset: Jotkut tutkijat spekuloivat Jeesuksen kärsineen suuruusharhoista tai paranoiasta johtuen hänen julistuksesta ja jumalallisesta alkuperästä. Kritiikki: Moderni tiede suhtautuu näihin analyyseihin kriittisesti. On katsottu, ettei 2000 vuotta vanhojen tekstien perusteella voida tehdä luotettavia diagnooseja, ja että Jeesuksen käytös vastasi hänen aikansa juutalaista apokalyptista perinnettä 2. "Jeesus-kompleksi" ja uskonnolliset harhat: Psykiatriassa termiä messiaskompleksi käytetään kuvaamaan tilaa, jossa henkilö uskoo olevansa Jeesus tai omaavansa jumalallisen tehtävän. Jerusalem-syndrooma: Ilmiö, jossa turistit tai pyhiinvaeltajat saavat Jerusalemissa uskonnollisia psykoottisia oireita ja identifioituvat Raamatun hahmoihin. Erottelu: Psykiatriassa on tärkeää erottaa terve uskonnollisuus ja hengelliset kokemukset psykoottisista harhoista. Harhaiseen Messias-kokemukseen liittyy usein sosiaalisen toimintakyvyn romahtaminen ja sekavuus. Terapeuttinen näkökulma: Nykyaikaisessa hoitotyössä potilaan suhdetta Jeesukseen voidaan käyttää voimavarana: Eksistentiaalinen tuki: Jeesus nähdään monille potilaille myötätunnon ja lohdun symbolina. Kulttuurinen sensitiivisyys: Hoitajat ja lääkärit pyrkivät kunnioittamaan potilaan uskoa, ellei se ole vahingollista tai osa akuuttia psykoosia. -----Käsite paranoidinen on suhteellinen mittari määritellä -----Jos psykiatri itse on altis dualistisen jyrkkään joko-tahi -asenteeseen, hän saa sen mukaisia tuloksia -----UT:n tekstien Jeshuan näkökulmasta fariseukset ajattelivat dualistisen lainomaisesti: joko oikea tai väärä -----Uskontohistorioitsija Arne Runebergin mukaan Jeshua suhtautui kulttuurirelativistisesti -----Hänen suhteellinen ajattelunsa perustui siihen, että otti huomioon syntisen mahdollisuudet ja olosuhteet -----Fariseukset tunkivat ihmisen koviin lakiteksteihin, eivät katsoneet ihmisinä ihmistä silmiin -----Siten osapuolet tulivat ihmisten arvioinnista päinvastaisiin tuloksiin kuten UT:sta voi jokainen lukea -----Fariseusten absoluuttinen moralismi oli kova, Jeshuan suhteellisuus pehmeä -----Fariseus menetti tuomiossaan oman ja lähimmäisensä inhimillisyyden -----Jeshualla inhimillisyyden toteutuminen oli jalompaa kuin hakata lakikirjalla toista päähän -----Kummallakin ajattelutavalla oli ja on erilaiset seuraukset kaikkina aikakausina -----Jeshua itse joutui lainoppineiden iloksi rikollisen hirsipuuhun yhteiskunnan epänormi-opetuksesta -----Maan hallituksen eli synedriumin eli korkeimman oikeuden pidoissa lakimiehet saivat mitalin -----UT:sta lukemalla on helppo tajuta, miksi kirjurit kuvaavat hyvän Jeshuan tietä via dolorosa:na -----Jo ajattelullaan Jeshua oli uskonnon uudistaja mutta aivan aluksi se valui kusena ja paskana alas hirttä -----Jotain siitä kuitenkin lähti poikimaan myöhempään kristinuskoon, jonka valtiokirkkoperinne tuhosi -----Jeshua-brändi-koosteen juutalainen nimikin tuhottiin Jeesukseksi kirkon harhaopeissa antisemitismin takia -----UT on siitä ihmeellisesti kirjoitettu, että kovat psykiatritkin yhä vaivaavat Kaifaan jätkällä päätään -----Kun pääsee sisälle tajuamaan UT:n tekstien rivivälit, syttyy aina jokin tähti lukijan sydämessä -----Avoimelle mielelle Jeshuasta löytyy ystävä silloinkin, kun vedetään viimeisen kerran ilmaa sisään Okussa 19.1. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1519 blogia

UT:N MUINAINEN JESHUA-KOOSTE NYKYPSYKIATRIAN KOOSTEENA 15. Valmiista muokattu. Psykiatrian ja uskonnon risteyskohdassa Jeesusta on tarkasteltu 2 näkökulmasta: historiallisten spekulaatioiden kohteena ja uskonnollisten harhojen teemana. 1. Historiallis-psykiatrinen analyysi 1800- ja 1900-luvuilla: useat psykiatrit ja teologit pohtivat Jeesuksen mielenterveyttä historiallisen aineiston pohjalta. Diagnoosiyritykset: Jotkut tutkijat spekuloivat Jeesuksen kärsineen suuruusharhoista tai paranoiasta johtuen hänen julistuksesta ja jumalallisesta alkuperästä. Kritiikki: Moderni tiede suhtautuu näihin analyyseihin kriittisesti. On katsottu, ettei 2000 vuotta vanhojen tekstien perusteella voida tehdä luotettavia diagnooseja, ja että Jeesuksen käytös vastasi hänen aikansa juutalaista apokalyptista perinnettä 2. "Jeesus-kompleksi" ja uskonnolliset harhat: Psykiatriassa termiä messiaskompleksi käytetään kuvaamaan tilaa, jossa henkilö uskoo olevansa Jeesus tai omaavansa jumalallisen tehtävän. Jerusalem-syndrooma: Ilmiö, jossa turistit tai pyhiinvaeltajat saavat Jerusalemissa uskonnollisia psykoottisia oireita ja identifioituvat Raamatun hahmoihin. Erottelu: Psykiatriassa on tärkeää erottaa terve uskonnollisuus ja hengelliset kokemukset psykoottisista harhoista. Harhaiseen Messias-kokemukseen liittyy usein sosiaalisen toimintakyvyn romahtaminen ja sekavuus. Terapeuttinen näkökulma: Nykyaikaisessa hoitotyössä potilaan suhdetta Jeesukseen voidaan käyttää voimavarana: Eksistentiaalinen tuki: Jeesus nähdään monille potilaille myötätunnon ja lohdun symbolina. Kulttuurinen sensitiivisyys: Hoitajat ja lääkärit pyrkivät kunnioittamaan potilaan uskoa, ellei se ole vahingollista tai osa akuuttia psykoosia. -----Suuruusharha-nimike Jeshualle on perseestä ja väärä psykiatri-pirun tuomio -----UT:n Jeshua-perimätiedossa hänet nähtiin juutalaisen uskontoperinteen valossa -----Opetuslapset, ystävät, kannattajat ja kirjurit kokivat omaa haltioitumis-ihastustaan -----He olivat Jeshuassa kohdanneet ihmisen, jota he olivat valmiit kuvaamaan korkein arvonimin -----Jokainen voi UT:sta poimia 30 arvoa, esim. Vapahtaja, Pelastaja, Tie, Ihmisenpoika, Kristus -----UT:n kirjurit kirjoittivat ystävinä, ystävien kannalta, kavereiden puolelta -----Sen sijaan pappipsykiatrit näkivät rikollisen, loukkaajan, hullun, riivatun, kiihottajan, väärän -----Ei siis mitään uutta auringon alla: O tempora, o mores ihmisiä alistavat psykiatrit -----Melko vastaavasti asennoituvat nykypsykiatrit Jeshuan tapaiseen rääväsuuhun osastolla -----Hulluus sokaisee maailmaa tänäänkin Trumpin, Putinin, Netanjahun, Kiinan… järkevyydellä -----Kun tutustuu lähteiden valossa Jeshuan aikaan, se alkaa paremmin elää ihmissielussa -----Lännen nykykulttuurissa Platonin perusideoilla voi hyvinkin selittää 2000 v vanhoja kujeita -----Jeshuan suuruusharha on psykiatrien omassa päässä ja kirjojensa musteessa -----UT:n kirjoissa Jeshuan suuruus on seuraajien kokemus päässä, sydämessä ja hyvissä teoissa -----Heidän kokemuksessaan Jeshua kohosi murhansa jälkeen taivaallisen korkealle tasolle -----Parhainkin psykiatri pitää psykoottista ihmistä sydämessään itseään huonompana -----Olen sen nähnyt, kun opiskeluaikaan olin monta kertaa sijaishoitajana mielisairaaloissa -----Samanlaisia todisteita kertoivat vangit Helsingin Nokalla ollessani vartijana koppalakki päässä -----Vierailut eri aloilla avarsivat näkökulmia pappina mutta Kuopion tuomiokapitulille se oli myrkkyä -----Samoin psykiatrit pitävät yhtä ammattikuntansa kanssa ja menettävät lopulta inhimillisyytensä -----Jokainen voi UT:sta lukea maan virallisen johdon vihan Jeshua-jätkään/ kirkko salaa Okussa 19.1. -26 Jorma Luostarinen/ netti: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1518 blogia

UT:N MUINAINEN JESHUA-KOOSTE NYKYPSYKIATRIAN KOOSTEENA 14. Valmiista muokattu. Psykiatrian ja uskonnon risteyskohdassa Jeesusta on tarkasteltu 2 näkökulmasta: historiallisten spekulaatioiden kohteena ja uskonnollisten harhojen teemana. 1. Historiallis-psykiatrinen analyysi 1800- ja 1900-luvuilla: useat psykiatrit ja teologit pohtivat Jeesuksen mielenterveyttä historiallisen aineiston pohjalta. Diagnoosiyritykset: Jotkut tutkijat spekuloivat Jeesuksen kärsineen suuruusharhoista tai paranoiasta johtuen hänen julistuksesta ja jumalallisesta alkuperästä. Kritiikki: Moderni tiede suhtautuu näihin analyyseihin kriittisesti. On katsottu, ettei 2000 vuotta vanhojen tekstien perusteella voida tehdä luotettavia diagnooseja, ja että Jeesuksen käytös vastasi hänen aikansa juutalaista apokalyptista perinnettä 2. "Jeesus-kompleksi" ja uskonnolliset harhat: Psykiatriassa termiä messiaskompleksi käytetään kuvaamaan tilaa, jossa henkilö uskoo olevansa Jeesus tai omaavansa jumalallisen tehtävän. Jerusalem-syndrooma: Ilmiö, jossa turistit tai pyhiinvaeltajat saavat Jerusalemissa uskonnollisia psykoottisia oireita ja identifioituvat Raamatun hahmoihin. Erottelu: Psykiatriassa on tärkeää erottaa terve uskonnollisuus ja hengelliset kokemukset psykoottisista harhoista. Harhaiseen Messias-kokemukseen liittyy usein sosiaalisen toimintakyvyn romahtaminen ja sekavuus. Terapeuttinen näkökulma: Nykyaikaisessa hoitotyössä potilaan suhdetta Jeesukseen voidaan käyttää voimavarana: Eksistentiaalinen tuki: Jeesus nähdään monille potilaille myötätunnon ja lohdun symbolina. Kulttuurinen sensitiivisyys: Hoitajat ja lääkärit pyrkivät kunnioittamaan potilaan uskoa, ellei se ole vahingollista tai osa akuuttia psykoosia. -----Historian spekulaatioidenkin kohdalla Jeshua on monella tapaa dilemma -----Onko hän ylipäänsä elänyt vai pelkkä myytti -----Näen niin, että hän on aikansa kooste monesta juutalaisille tärkeästä henkilöstä -----Jo papinkoulun aikaan 1970-luvulla eksegeetti H. Räisänen kielsi Jeshuan elämäkerran UT:ssa -----Evankeliumit koostuvat yhdistetyistä pienistä kertomuspätkistä eli perikoopeista -----Kirjurit latoivat suullisesta ja alkavasta kirjallisesta aineksesta tarinoita mieleisekseen -----Kellään heistä eikä muilla UT:n kirjoittajilla ollut motiivina elämäkerta -----Päälinjan mukaan kirjoitettiin mielenkiintoista viihdekirjallisuutta ajan kaavamaisella tavalla -----Jeshuan seikkailut pirujen kanssa erämaassa ja pappipirujen kanssa temppelissä tunnetaan -----Näin voidaan todeta, että juutal. henkilö-Jeshua pysyi ja pysyy tavoittamattomissa -----Kaikki UT:ssa ja muussa kirjallisuudessa on toisten kertomaa muuttuneissa olosuhteissa -----Ylinnä olevassa osiossa nähdään, että psykiatriassa yritetään sukeltaa Jeshua-henkilöön -----Ei oteta huomioon, että hän on historiallisesti yhä 2000 v ja 3000 km päässä -----Hänestä tehdyt arvovaltaiset diagnoosit ovat satuja kuvastaen satusetiä itseään -----Varsinkin se, että kuva hänestä on toisten värittämää alkaen 50- luvulta, poistaa faktat -----Arvella tietenkin voi ja kirjoittaa lääketieteellisiä opuksia, jos on aikaa ja rahaa -----Jeshuan oletetuista harhoista oli jo puhetta, että psykiatri ei tavoita harhallaan Jeshuaa -----Tekstien Jeshuan mielenterveys oli hyvä, koska hän kesti 3 v? miltei koko yhteiskunnan vihan -----Jokainen voi teksteistä lukea, että vastapuolena oli synedrium-neuvosto eli maan hallitus -----Sama instanssi oli myös maan yliopisto, korkein oikeus ja korkein uskonnon johtaja Okussa 19.1. -26 Jorma L. /nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1517 blogia

MUINAINEN UT:N JESHUA-KOOSTE NYKYPSYKOLOGIAN YMS. VALOSSA 13. Valmiista muokattu. Psykiatrian ja uskonnon risteyskohdassa Jeesusta on tarkasteltu 2 näkökulmasta: historiallisten spekulaatioiden kohteena ja uskonnollisten harhojen teemana. 1. Historiallis-psykiatrinen analyysi 1800- ja 1900-luvuilla: useat psykiatrit ja teologit pohtivat Jeesuksen mielenterveyttä historiallisen aineiston pohjalta. Diagnoosiyritykset: Jotkut tutkijat spekuloivat Jeesuksen kärsineen suuruusharhoista tai paranoiasta johtuen hänen julistuksesta ja jumalallisesta alkuperästä. Kritiikki: Moderni tiede suhtautuu näihin analyyseihin kriittisesti. On katsottu, ettei 2000 vuotta vanhojen tekstien perusteella voida tehdä luotettavia diagnooseja, ja että Jeesuksen käytös vastasi hänen aikansa juutalaista apokalyptista perinnettä 2. "Jeesus-kompleksi" ja uskonnolliset harhat: Psykiatriassa termiä messiaskompleksi käytetään kuvaamaan tilaa, jossa henkilö uskoo olevansa Jeesus tai omaavansa jumalallisen tehtävän. Jerusalem-syndrooma: Ilmiö, jossa turistit tai pyhiinvaeltajat saavat Jerusalemissa uskonnollisia psykoottisia oireita ja identifioituvat Raamatun hahmoihin. Erottelu: Psykiatriassa on tärkeää erottaa terve uskonnollisuus ja hengelliset kokemukset psykoottisista harhoista. Harhaiseen Messias-kokemukseen liittyy usein sosiaalisen toimintakyvyn romahtaminen ja sekavuus. Terapeuttinen näkökulma: Nykyaikaisessa hoitotyössä potilaan suhdetta Jeesukseen voidaan käyttää voimavarana: Eksistentiaalinen tuki: Jeesus nähdään monille potilaille myötätunnon ja lohdun symbolina. Kulttuurinen sensitiivisyys: Hoitajat ja lääkärit pyrkivät kunnioittamaan potilaan uskoa, ellei se ole vahingollista tai osa akuuttia psykoosia. -----Meidän maailman näkökulmasta joku uskonnon ja Jeshuan vihaaja näkee hänessä harhoja -----Henkilö joka ei tunne Jeshuan aikaa, mittaa oman aikansa punnuksilla ja väärällä vaaalla -----Henkilö mittaa absoluuttisen asteikon mukaan joko-tahi hullu dualistisesti, 2-jakoisesti -----Jeshuan mittasi ihmisiä sekä-että suhteellisesti olosuhteisiin ja epädualistisesti -----Samasta kohteesta saadaan siis jopa vastakkaisia arvioita riippuen mittarista -----Uskontohistoriallisesti Jeshua ei poikennut UT:n aineiston valossa keskimääräjuutalaisesta -----Arvioita vaikeuttaa se, että kaikki UT:ssa on toisten kertomaa ja säveltämääkin -----Siihen aikaan meidän tarkoittamia harhoja oli tuskin kellään -----Meidän mitoilla Jeshuan ihmiset olivat kaikki vähintään lapsellisen primitiivisiä, jos ei hulluja -----Jumalat ja Jumala olivat konkreettisia patsaita, paaluja, aurinko, kuu, tähdet, tuuli, ukkonen jne. -----Lähteessä oli jumala tai jokin henkiolento tai lähde oli jumala -----VT:n usko oli vanhoissa kirjoissa monijumalainen, 500-luvullla eKr. mentiin kohti monoteismiä -----Jeshua ja hänen kuulijansa tulkitsivat ja ammensivat ikivanhasta uskonnollisesta perinteestä -----Kun Jeshua paransi sairaan, kansa koki, että hänessä Jumala toimi tai hän oli Jumala -----Kun Jeshua tyynnytti myrskyn, hän oli ilmiselvästi” Jumalan mies”, jumalallinen -----Kun hän ajoi pahan hengen pois, oli se kansalle Jumalan antama ”merkki” -----Kun hän muutti veden viiniksi, pappi-viihaajat näkivät belsebubin, perkeleen päämiehen -----Jokainen näki, kuuli ja uskoi mitä halusi ja tarvitsi kuten tänään Kuopion pirun tuomiokapitulissa -----Näin ollen kaikki nykymäärittelyt Jeshuan terveydestä ovat samalla tasolla kuin piispaviran tkli:n -----Kuopion kirkkotuomarilla on enemmän suuruusharhoja ja paranoiaa kuin Outokummun srk:ssa -----Jeshuaa on turha syyttää mistään. Ensimmäinen syy on niissä, jotka hänestä kirjoittivat UT:iin Okussa 18.1. -26 Jorma L. / netti: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1516 blogia

MUINAINEN UT:N JESHUA-KOOSTE NYKYPSYKOLOGIAN YMS. VALOSSA 12. Valmiista muokattu. Psykiatrian ja uskonnon risteyskohdassa Jeesusta on tarkasteltu 2 näkökulmasta: historiallisten spekulaatioiden kohteena ja uskonnollisten harhojen teemana. 1. Historiallis-psykiatrinen analyysi 1800- ja 1900-luvuilla: useat psykiatrit ja teologit pohtivat Jeesuksen mielenterveyttä historiallisen aineiston pohjalta. Diagnoosiyritykset: Jotkut tutkijat spekuloivat Jeesuksen kärsineen suuruusharhoista tai paranoiasta johtuen hänen julistuksesta ja jumalallisesta alkuperästä. Kritiikki: Moderni tiede suhtautuu näihin analyyseihin kriittisesti. On katsottu, ettei 2000 vuotta vanhojen tekstien perusteella voida tehdä luotettavia diagnooseja, ja että Jeesuksen käytös vastasi hänen aikansa juutalaista apokalyptista perinnettä 2. "Jeesus-kompleksi" ja uskonnolliset harhat: Psykiatriassa termiä messiaskompleksi käytetään kuvaamaan tilaa, jossa henkilö uskoo olevansa Jeesus tai omaavansa jumalallisen tehtävän. Jerusalem-syndrooma: Ilmiö, jossa turistit tai pyhiinvaeltajat saavat Jerusalemissa uskonnollisia psykoottisia oireita ja identifioituvat Raamatun hahmoihin. Erottelu: Psykiatriassa on tärkeää erottaa terve uskonnollisuus ja hengelliset kokemukset psykoottisista harhoista. Harhaiseen Messias-kokemukseen liittyy usein sosiaalisen toimintakyvyn romahtaminen ja sekavuus. Terapeuttinen näkökulma: Nykyaikaisessa hoitotyössä potilaan suhdetta Jeesukseen voidaan käyttää voimavarana: Eksistentiaalinen tuki: Jeesus nähdään monille potilaille myötätunnon ja lohdun symbolina. Kulttuurinen sensitiivisyys: Hoitajat ja lääkärit pyrkivät kunnioittamaan potilaan uskoa, ellei se ole vahingollista tai osa akuuttia psykoosia. -----Karvaat muistot pakkosiirtolaisuuksista ja isien kokemuksista elivät perinteessä -----Raamatun eksegetiikassa korostetaan Jeshuan aikaa sosiaalisena kaaoksena -----Juutalaiset uskonnollis-poliittiset puolueet yrittivät säilyttää status quo:n roomalaisiin -----Fariseuksilla oli puolellaan maisteri-rabbi-kirjanoppineet soveltamaan lakia -----Saddukeus-papeilla oli perinteensä ja etujensa sanelema poliittinen vaikutusvalta-asema -----Selooteilla ja esim. Paavalilla oli väkivaltainen puolueohjelma tikarimiesten tekoineen -----Qumranin luostarin essealaisilla oli oma eristynyt ohjelma Vanhurskauden Opettajan helmoissa -----Tavallisella kansalla ei ollut mitään mahdollisuuksia vaikuttaa -----Niinpä he satsasivatkin ystävä-profeetta-eksorkisti-Jeshuaan unensa ihanasta tulevaisuudesta -----He arvuuttelivat hänelle arvonimiä Messias, Kristus, Jumalan Poika jne. tarpeidensa mukaan -----Siinä on jo historian taustaa nykypsykiatreille peräytyä ehdottomista diagnooseista -----Maailman kirkot ovat hylänneet Jeshuan jo juutalaisessa juuressaan 70-luvun MK:ssa -----Puhumattakaan 300-luvun valtiokirkon keisari-ylipastorista kirkossa ja uskon oppimäärittelyistä -----Jeshuan aikaan hänen yhteisössään ajateltiin maagis-uskonnollisesti -----Oli ajan tyyliä määritellä Jeshua profeetaksi, jolle ”oli tullut Herran sana” kuten VT:n profeetoille -----Henkien manaaja-eksorkistina Jeshua liittyi alan ammattikuntaan kaavan mukaisilla akteilla -----Toisaalta ”kansa ihmetteli” mutta toisaalta se osoitti pelon sekaista kunnioitusta poikkeavalle -----Meidän näkökulmasta Jeshua käyttäytyi sekoilevasti, koska emme ymmärrä aikakautta -----Autettavat potilaat sijoittivat Jeshuaan perinteen ehdoilla omat toiveensa esim. arvonimissä -----Jeshua nähtiin Jesajan, Jeremiaan tai Eliaan uudelleen ruumiillistumana -----Rahvas kunnioitti Jeshuaa nimityksillä, mutta yläluokka-oppineet vihasivat kapinoiden pelossa Okussa 18.1. -26 Jorma L. / nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1515 blogia

MUINAINEN UT:N JESHUA-KOOSTE NYKYPSYKOLOGIAN YMS. VALOSSA 11. Valmiista muokattu. Psykiatrian ja uskonnon risteyskohdassa Jeesusta on tarkasteltu 2 näkökulmasta: historiallisten spekulaatioiden kohteena ja uskonnollisten harhojen teemana. 1. Historiallis-psykiatrinen analyysi 1800- ja 1900-luvuilla: useat psykiatrit ja teologit pohtivat Jeesuksen mielenterveyttä historiallisen aineiston pohjalta. Diagnoosiyritykset: Jotkut tutkijat spekuloivat Jeesuksen kärsineen suuruusharhoista tai paranoiasta johtuen hänen julistuksesta ja jumalallisesta alkuperästä. Kritiikki: Moderni tiede suhtautuu näihin analyyseihin kriittisesti. On katsottu, ettei 2000 vuotta vanhojen tekstien perusteella voida tehdä luotettavia diagnooseja, ja että Jeesuksen käytös vastasi hänen aikansa juutalaista apokalyptista perinnettä 2. "Jeesus-kompleksi" ja uskonnolliset harhat: Psykiatriassa termiä messiaskompleksi käytetään kuvaamaan tilaa, jossa henkilö uskoo olevansa Jeesus tai omaavansa jumalallisen tehtävän. Jerusalem-syndrooma: Ilmiö, jossa turistit tai pyhiinvaeltajat saavat Jerusalemissa uskonnollisia psykoottisia oireita ja identifioituvat Raamatun hahmoihin. Erottelu: Psykiatriassa on tärkeää erottaa terve uskonnollisuus ja hengelliset kokemukset psykoottisista harhoista. Harhaiseen Messias-kokemukseen liittyy usein sosiaalisen toimintakyvyn romahtaminen ja sekavuus. Terapeuttinen näkökulma: Nykyaikaisessa hoitotyössä potilaan suhdetta Jeesukseen voidaan käyttää voimavarana: Eksistentiaalinen tuki: Jeesus nähdään monille potilaille myötätunnon ja lohdun symbolina. Kulttuurinen sensitiivisyys: Hoitajat ja lääkärit pyrkivät kunnioittamaan potilaan uskoa, ellei se ole vahingollista tai osa akuuttia psykoosia. -----On selvää, että yllä olevan tekstin valossa muinainen juutalainen Jeshua menetetään -----UT:n kirjailija-kirjuri-redaktori-toimittajat muistelivat häntä uskonnon sisäisenä hahmona -----Viitekehyksenä oli lähinnä juutalainen perinne, toisella sijalla pakanoiden (ei-juutal.) hellenismi -----Esim. apostoli Paavali 50-luvulla näki Jeshuan muiston juutalais-hellenistisesti -----Paavali ei kirjoittanut historiallisia faktoja vaan teologiaa: merkityksiä -----Evankeliumien kirjoittajat 70-luvulta alkaen tyylittelivät perinteestä antiikin viihdekirjallisuutta -----Se mitä nykypsykiatriassa pidetään harhoina ei sovellu tulkinnan välineeksi 2000 v sitten -----Jeshuan aikaan ajateltiin maagis-uskonnollisesti varsinkin köyhän kansan keskuudessa -----Jeshuan koko toiminta UT:ssa tapahtui oppimattoman kansan eli am-ha-aares:n parissa -----Yläluokan sanhedrin = neuvosto, maan hallitus=yliopisto=korkein oikeus ”etsi tilaisuutta tappaa” -----Jos maan virallinen johto, instituutiot ja viranomaiset aikovat tappaa julkkiksen, tilanne jännittyy -----Kaikissa evankeliumeissa niiden säveltäjät antavat yhteiskuntakriisille tilaa -----Omiensa joukossa ystävä-Jeshua nähtiin Parantajana, Pelastajana, Vapahtajana, Messiaana -----Sellainen arviointi oli luonnollista juutalaisen yhteisön 1000-vuotisessa uskonto-perinteessä -----Vanhoja kirjoituksia tulkittiin ja Jeshua tai Jeshua-kooste nähtiin niiden valossa -----Kansa oli ollut Assyrian, Babylonian, Persian, Makedonian, Egyptin, Syyrian, jne. miehittämä -----Jeshuan aikaan roomalaiset olivat valloittaneet Palestiinan 90 v aikaisemmin -----Roomalaiset häpäisivät juutalaisia ja heidän uskontoaan tuomalla oman paskansa temppeliin Okussa 18.1. -26 Jorma L. / nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1514 blogia