MUINAINEN UT:N JESHUA-KOOSTE NYKYPSYKOLOGIAN YMS. VALOSSA 12. Valmiista muokattu. Psykiatrian ja uskonnon risteyskohdassa Jeesusta on tarkasteltu 2 näkökulmasta: historiallisten spekulaatioiden kohteena ja uskonnollisten harhojen teemana. 1. Historiallis-psykiatrinen analyysi 1800- ja 1900-luvuilla: useat psykiatrit ja teologit pohtivat Jeesuksen mielenterveyttä historiallisen aineiston pohjalta. Diagnoosiyritykset: Jotkut tutkijat spekuloivat Jeesuksen kärsineen suuruusharhoista tai paranoiasta johtuen hänen julistuksesta ja jumalallisesta alkuperästä. Kritiikki: Moderni tiede suhtautuu näihin analyyseihin kriittisesti. On katsottu, ettei 2000 vuotta vanhojen tekstien perusteella voida tehdä luotettavia diagnooseja, ja että Jeesuksen käytös vastasi hänen aikansa juutalaista apokalyptista perinnettä 2. "Jeesus-kompleksi" ja uskonnolliset harhat: Psykiatriassa termiä messiaskompleksi käytetään kuvaamaan tilaa, jossa henkilö uskoo olevansa Jeesus tai omaavansa jumalallisen tehtävän. Jerusalem-syndrooma: Ilmiö, jossa turistit tai pyhiinvaeltajat saavat Jerusalemissa uskonnollisia psykoottisia oireita ja identifioituvat Raamatun hahmoihin. Erottelu: Psykiatriassa on tärkeää erottaa terve uskonnollisuus ja hengelliset kokemukset psykoottisista harhoista. Harhaiseen Messias-kokemukseen liittyy usein sosiaalisen toimintakyvyn romahtaminen ja sekavuus. Terapeuttinen näkökulma: Nykyaikaisessa hoitotyössä potilaan suhdetta Jeesukseen voidaan käyttää voimavarana: Eksistentiaalinen tuki: Jeesus nähdään monille potilaille myötätunnon ja lohdun symbolina. Kulttuurinen sensitiivisyys: Hoitajat ja lääkärit pyrkivät kunnioittamaan potilaan uskoa, ellei se ole vahingollista tai osa akuuttia psykoosia. -----Karvaat muistot pakkosiirtolaisuuksista ja isien kokemuksista elivät perinteessä -----Raamatun eksegetiikassa korostetaan Jeshuan aikaa sosiaalisena kaaoksena -----Juutalaiset uskonnollis-poliittiset puolueet yrittivät säilyttää status quo:n roomalaisiin -----Fariseuksilla oli puolellaan maisteri-rabbi-kirjanoppineet soveltamaan lakia -----Saddukeus-papeilla oli perinteensä ja etujensa sanelema poliittinen vaikutusvalta-asema -----Selooteilla ja esim. Paavalilla oli väkivaltainen puolueohjelma tikarimiesten tekoineen -----Qumranin luostarin essealaisilla oli oma eristynyt ohjelma Vanhurskauden Opettajan helmoissa -----Tavallisella kansalla ei ollut mitään mahdollisuuksia vaikuttaa -----Niinpä he satsasivatkin ystävä-profeetta-eksorkisti-Jeshuaan unensa ihanasta tulevaisuudesta -----He arvuuttelivat hänelle arvonimiä Messias, Kristus, Jumalan Poika jne. tarpeidensa mukaan -----Siinä on jo historian taustaa nykypsykiatreille peräytyä ehdottomista diagnooseista -----Maailman kirkot ovat hylänneet Jeshuan jo juutalaisessa juuressaan 70-luvun MK:ssa -----Puhumattakaan 300-luvun valtiokirkon keisari-ylipastorista kirkossa ja uskon oppimäärittelyistä -----Jeshuan aikaan hänen yhteisössään ajateltiin maagis-uskonnollisesti -----Oli ajan tyyliä määritellä Jeshua profeetaksi, jolle ”oli tullut Herran sana” kuten VT:n profeetoille -----Henkien manaaja-eksorkistina Jeshua liittyi alan ammattikuntaan kaavan mukaisilla akteilla -----Toisaalta ”kansa ihmetteli” mutta toisaalta se osoitti pelon sekaista kunnioitusta poikkeavalle -----Meidän näkökulmasta Jeshua käyttäytyi sekoilevasti, koska emme ymmärrä aikakautta -----Autettavat potilaat sijoittivat Jeshuaan perinteen ehdoilla omat toiveensa esim. arvonimissä -----Jeshua nähtiin Jesajan, Jeremiaan tai Eliaan uudelleen ruumiillistumana -----Rahvas kunnioitti Jeshuaa nimityksillä, mutta yläluokka-oppineet vihasivat kapinoiden pelossa Okussa 18.1. -26 Jorma L. / nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1515 blogia