NÄIN TEET LAPSESI ONNETTOMAKSI 1. 1. Näe naapurin poika ihannenukkena kauniissa vaatteissa 2. Sano hänet omaasi paremmaksi 3. Lapsesi tultua telttaleiriltä moiti savulle haisemisesta 4. Vertaa lapsesi retkiasua vierailevien serkkujen suntiksiin 5. Palvele vieraita ja aja lapsesi pois 6. Näytä kiireesi, kun lapsesi puhuu sinulle 7. Lyö lastasi, kun hän särkee pikkuesineen 8. Lyö lastasi, kun hän sanoo mielipiteensä 9. Lyö lastasi, kun hän puolustautuu 10. Lyö lastasi, kun hän sanoo kritiikkiä uskontoon 11. Nimittele lastasi ilkeästi 12. Poista lapsestasi oma tahto 13. Sano: Poika ei ole paha mutta pojassa on paha 14. Istuessasi veneen perässä saat lapseltasi airosta vettä. Nouse ylös ja keikuta venettä uhkaillen 15. Kiihottaessasi lapsesi vihaan moiti hänen hullun katsettaan 16. Anna puolisosi tehdä pahoin 17. Lapsen tullessa itkien koulukiusattuna älä halaa 18. Kun lapsesi tulee matkalta kotiin, oudoksu katseella hänen halaustaan 19. Puhu puolisosta pahaa lapsellesi 20. Samaista puolison kykenemättömyys lapseesi 21. Sano lapsellesi halveksien 22. Velvoita lapsesi kirkkomatkalle 23. Näe perhe naapureita parempana 24. Sano menneesi eri miehen kanssa naimisiin kuin mitä hän oli seurusteluaikana 25. Halveksi seksuaalisuutta 26. Halveksi ihmisiä, jotka juovat viinaa ja tanssivat ravintolassa 27. Taivu ylemmän edessä, julmistele alemmille 28. Osoita sormella vammaisia 29. Älä käsitä mitään, kun lapsesi puhuu sinulle ongelmistaan 30. Kuvaile lapsellesi julmia ennusteita hänen tulevasta tuhosta Outokummussa 20.8. -25 Jorma Luostarinen nettihaku: outokummun pappi luostarinen 1162 blogia alla linkki

JEESUS-TARINASSA YLEINEN SANKARIMYYTIN KAAVA Rank-Raglan yleinen sankari-myytin kaava. Toistan ja muokkaan: 1. epätavallinen syntymä 2. maine jumalan poikana 3. tappohanke syntymän jälkeen, 4. perheen pako 5. lapsuudesta tietoa vähän 6. menettää jumalan suosion 7. kohtaa epätavallisen kuoleman 8. jälkeläiset eivät peri hänen kuninkuuttaan 9. hautaus hautakammioon Jos kriteereitä venytetään, saadaan seuraavat yhteiset piirteet: 1. hänen äitinsä on kuninkaallinen neitsyt 2. isä on kuningassukua/ taivaallinen Isä 3. hänet kasvattavat ulkomailla kasvattivanhemmat, esim. Egyptissä 4. aikuisena palaa kuningaskuntaansa, alkaa opettaa Jumalan valtakuntaa 5. voittaa kuninkaan, jättiläisen, lohikäärmeen, villipedon, kuoleman, saatanan 6. nai prinsessan, morsiamen eli seurakunnan 7. korotetaan kuninkaaksi elämässä/ kuolemassa 8. asettaa lakeja, tulkintoja, vuorisaarnan 9. kuolee mäellä 10. hänen ruumistaan ei haudata, ( yksi eksegeettinen arvelu ) Papinkoulun ja lisäopintojen perusteella sanon, että Jeesuksen tarinaa voidaan tulkita ko. mallilla. Se on yksi tulkinnan väline pyrittäessä totuuteen. Taustaoletuksena siinä on käsitys Jeesuksesta myyttisenä muinaisaikojen sankarina toisten joukossa. Luettuani pappien/ eksegeettien kirjoittamat kirjat ”Sensuroitu” 2023 ja ”Jumalan synty” 2025 yllä oleva on kevyttä tarinaa. Ajatellen tutkimuksia UT:n historiallisen juutalaisen Jeshuan jälkeen UT:n kirjoissa ja siitä edelleen apostolisilla isillä ja kirkkoisillä, jne. meille asti jako historialliseen juutalaiseen Jeshuaan ja myyttiseen kaikkien aikojen Jeesus-Kristukseen on vain yksi kategoria tutkimuksen historiassa. Ko. jaottelu saattaa olla mielenkiintoinen papille itselleen pohdiskella mutta sillä ei ole paljoa käyttöä muille rutinoituneessa srk-työssä. Tuskin ketään seurakuntalaista asia kiinnostaa. Tietämyksessään pappi joutuu syytettynä tuomiokapitulin eteen. Outokummussa 19.8. -25 Jorma Luostarinen nettihaku: outokummun pappi luostarinen 1161 blogia alla linkki

EKSOSKISTI JEESUS Löysin netistä valmista tekstiä, jota lyhennän ja muokkaan 1. kappaleessa. Käsitys, jonka mukaan ihminen voi olla pahan hengen vallassa on globaali. Kyky operoida henkien kanssa kohottaa nk. primitiivissä kulttuureissa osaajansa asemaa. Sama päti Jeesukseen 1. vuosisadan Palestiinassa. Juutalainen historioitsija Josefus mainitsee, että taito ajaa pahoja henkiä on ”hyödyllinen ja terveellinen”. Hän kertoo, miten eksorkisti Eleazar ajoi keisari Vespasianuksen sotilaasta pahan hengen ulos. Tutkijat ovat lähestyneet riivausilmiötä useista lähtökohdista. Vanhempi näkemys piti tapauksia epilepsia-kohtauksina tai mielisairauksina. Antropologinen tutkimus avartaa. On esitetty, että kyseessä olisi epäsuora poliittinen protesti valtakoneistoa vastaan. Tutkimus on korostanut myös kyseessä olevan ns. muuttuneeseen tietoisuuden tilaan lukeutuvasta inhimillisestä ilmiöstä, jota tavataan kaikissa uskonnoissa. Nykyisen Jeesus-tutkimuksen mukaan Jeesus harjoitti eksorkismia. Hänestä kerrotaan MK:ssa ja Q-lähteessä. Viittauksia eksorkismiin on hänen sanonnoissaan ja kertomuksissa. JH:ssa hyökätään häntä vastaan: Toimii riivaajien päämiehen, Beelsebulin voimalla! Jeesusta pidettiin menestyvänä alalla, koska hänen nimeään käytettiin manaustapauksissa myös alkukirkon ulkopuolella. Jeesus ei ilmeisesti käyttänyt juutalaisille tyypillisiä apuvälineitä kuten sormuksia ja savuja. Uskonnon mukaan riivattuja pidettiin rituaalisesti saastaisina ja heidät poistettiin normaaliyhteiskunnasta. Eksorkisti nosti ”potilaansa” ihmisarvoa. Jeesuksen tapauksessa ilmiöllä oli yhteys hänen järjestämiinsä ateriayhteyksiin ”syntisten ja publikaanien” kanssa. Toiminta kuvasti hänen saarnaamaa Jumalan valtakuntaa. Se loukkasi perinteisiä luokkarajoja, normeja, asenteita ja toi kaaoksen uhkaa valtaa pitäville. Mielestäni uskontohistoria on paras rajaus lähteä ymmärtämään ko. raamatullista teemaa. UT:n aiheen kannalta on luonnollista käyttää UT:n eksegetiikan menetelmiä ja tutkimustuloksia. Jos eksorkismia selitetään esim. lääketieteestä, mennään kokonaan toiselle alueelle varsinaisen asian ulkopuolelle, jolloin saadaan esiin hienoja nykyaikaisia selityksiä, mutta jotka kuvastavat enemmänkin meidän aikaamme kuin muinaisia ilmiöitä muinaisina aikoina. Esim. Arne Runebergin ”Jesu korsfästelse i regionshistoriska belysning, 1952 iästään huolimatta antaa raamit selittää eksorkismia. Jeesuksen ajan ihmiset elivät täysin erilaisessa maailmassa maailman- ja ihmiskuvansa mukaan – Jumalat ja henget olivat arkirealiteetti – hyvä oli minun hyvää – poikkeava aiheutti kauhua ja oli yliluonnollinen, ylivoimainen, vihattu ja kunnioitettu – ajattelu oli maagis-taikauskoinen - ihmisiä ei analysoitu eikä syitä ja seurauksia – Jumalat ja henget vaikuttivat kaiken ihmiselämässä ja koko maailmassa – Jeesus toimi kansanuskon tasolla ei dualistisesti joko-tahi vaan relatiivisesti – hyvä ei ollut absoluuttista – yhteisö eli perinteen malleista, kirjoituksista, laista ja säännöistä joka hetki – syntipukkeja tarvittiin – saastainen saastutti koko yhteisön hankkien Jumalan vihan kaikkien päälle– eri yhteiskuntaryhmät näkivät eri tavoin – papit julistivat terveeksi – lausutussa Raamatun tekstissä oli dynaaminen voima, jolla jumalallinen tahto pakosta toteutui. Suhtautuessaan ystävällisesti riivattuihin Jeesus sai päälleen heidän kohtalon. Outokumpu 18.8. -25 Jorma Luostarinen nettihaku: outokummun pappi luostarinen 1160 blogia alla linkki

Jeesus ei sanonut olevansa Jumalan Poika Löysin netistä valmiin tekstin aiheesta, josta on kirjoitettu tuhansia teoksia. Kirjoittaja lienee juutalaisesta tai muhamettilaisesta yhteisöstä. Hän antaa tietämättömille kiihkoilijoille ja rutiini-uskovaisille pikkupurtavaa. Hieman muokkaan tekstiä. Siitä, onko Jumalaa olemassa, on eri näkemyksiä. Tiedämme, että Jeesus on oikeasti elänyt ihminen. Väitetään, että hän on Jumala tai Jumalan Poika ja hän olisi niin opettanut. Se ei pidä paikkaansa. Alkukristityt uskoivat, että Jumala on yksi. Tätä käsitystä lähtivät muuttamaan esim. Justinus Marttyyri (n. 100-162) ja kirkkoisä Tertullianus (n. 150-230). Nykyisenkaltaista kolminaisuusoppia ei ollut ennen 300-lukua. Jeesus ei halunnut häntä palvottavan eikä sanonut olevansa Jumala tai Jumalan Poika tai inkarnaatio. Hänen jälkeen kirkossa syntyi konflikteja Jumalan persoonasta, joka johti Nikean kirkolliskokoukseen v. 325. Tällöin kokoontui 2048 kirkonmiestä, joista yli 700 piti Jumalaa yhtenä. Pakanakeisari Konstantinus, jolla ei ollut tietoa uskon perinteestä, puolsi kolminaisuusoppia. Jumalan ykseyteen uskovat julistettiin kiroukseen. Kristinuskoon kääntyi pakanoita ja he säilyttivät vanhoja uskomuksiaan. Raamatussa ei ole sanaa kolminaisuus, joskin esim. kirjeiden siunauksissa on 3-jakoja. Raamattu ilmoittaa Jumalan olevan yksi Herra, Luoja, ja Jeesuksen olevan ihminen. - Me tiedämme, ettei epäjumalia ole, on vain yksi ainoa Jumala – ei ole sinun vertaistasi eikä ole muuta Jumalaa kuin sinä - Minä olen Herra, eikä muuta Jumalaa ole - Minä, minä yksin olen Herra, ei ole muuta pelastajaa kuin minä - Herra on Jumala niin taivaassa kuin maan päällä eikä toista ole. Monoteismin puolesta trinitarismia vastaan puhuvia jakeita. Kun Jeesukselta kysyttiin, mikä käsky on kaikkein tärkein, hän vastasi: `Kuule Israel: Herra, sinun Jumalasi on yksi’. ( Shema ). Trinitaarit laiminlyövät Raamatun tärkeimmän käskyn. Raamatussa ilmoitetaan, että Jeesus välitti viestin Jumalalta. Hän on vain Välittäjä, Lähettiläs, Profeetta eikä Vapahtaja-Pelastaja. ”Jumala on yksi, ja yksi on välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä, ihminen Kristus Jeesus”. Jeesus pitää itseään selvästi Jumalasta erillisenä. “Uskokaa Jumalaan, ja uskokaa minuun.” Herää kysymys, eikö Raamatussa silti ole kolminaisuusoppia tukevia jakeita. Näin ei ole, sillä hepreankieliset sanat “bar” ja “ben”, jotka on käännetty “[Jumalan] poika”, eivät tarkoita kirjaimellisesti poikaa, vaan mitä tahansa seuraajaa. Monia muitakin, esim. enkeleitä kutsutaan “Jumalan pojiksi”. “Jumalan poikuus” ei ole Jeesuksen yksinoikeus. Jeesuksen eli juutalaisen Jeshuan historiallisuus Palestiinassa ajanlaskun alussa on kuuma peruna edelleen myyttistä Jeesusta vastaan. Alkukristityt olivat juutalaisia Jerusalemissa. On mahdoton sanoa, mitä Jeesus halusi, koska kaikki UT:n kirjat on kirjoitettu 50-luvulta alkaen hänen kuolemansa jälkeen vuoteen 150 jKr. mennessä. Kirjurit ja redaktorit kirjoittivat nahkalle, papyrukselle ja savelle Jeesus-perinteestä valittuja paloja halunsa ja tavoitteidensa mukaan srk:ien tarpeisiin. Jeesuksen pään sisään ei päästy eikä päästä. Toisen käden kirjoituksista voidaan vain päätellä Jeesuksen alkuperäisiin sanoihin, ipsissima vox, arvailla, vertailla ja tulkita eteenpäin. Nikean kokous tuhosi oikealla opillaan eli ”Jumalan sanalla” lopullisesti vanhimman juutalaisen ja juutalais-kristillisen perinteen ja suuntasi Jeesus-tulkinnan kirkon määrittelemän opin uomaan. Silloin juutalaiset lähtivät lopullisesti ulos. Jeesus-usko muutettiin Palestiinan ulkopuolella hellenistisille käsitteille pakanoille ymmärrettäväksi keisarin poliittiseen käyttöön. Hän kutsui kirkolliskokoukset koolle kirkon ylipappina puolustamaan yhtä Jumalaa, yhtä valtiokirkkoa, yhtä oppia, yhtä kastetta ja yhtä pelastusta. Kirottujen leiman saivat ne teologit, papit, piispat ja uskovaiset, jotka poikkesivat kirkon komennosta. Raamatun monoteismi oli juutalaisille ja Jeesukselle fakta. Hänen kuolemansa jälkeen perinne laajennettiin eri aikakausiin sopivaksi ja uudelleen tulkittiin aina meille asti. Juutalainen eksorsisti-profeetta-äijä korotettiin haudasta ja maan päältä uusissa merkityksissä uusilla arvonimillä jumalalliseksi koko maailman Messias-Kristukseksi, Jumalan Pojaksi maasta taivaaseen - ihmisten tarpeiden mukaan. Outokummussa 16.8. -25 Jorma Luostarinen nettihaku: outokummun pappi luostarinen 1159 blogia alla linkki

TUURE LEHENIN ”MATERIALISTEJA JA IDEALISTEJA” -KIRJASTA, 1964 4. Lainaan, referoin ja hieman muokkaan tekstiä entisen papin filosofisella mielenkiinnolla. 1700-luvun ranskalainen materialismi. Plehanov huomauttaa, että 1700-luvun ranskalainen materialismi on pikemminkin kolmannen säädyn kuin porvariston filosofiaa. Päästyään voitolle vallankumouksessa ja noustuaan hallitsevaksi luokaksi se alkoi vähitellen muuttaa suhdettaan materialismiin ja etsiä idealistis-uskonnollisista katsomuksista niitä henkisiä arvoja, joita tarvittiin kansan kurissapitämiseen. Katolinen kirkko edusti taantumusta. Siksi edistykselliset voimat vaikuttivat voimakkaasti vastaan. Jean Meslier, v. 1664- oli pappi ja ateisti, joka saarnasi kansan sortoa ja uskonnon pimitystä vastaan. Hän pyysi loppupäivinään Jumalalta anteeksi, että oli saarnannut kristinuskoa ja siten pettänyt ihmisiä. Ranskalainen Montaigne : ”Uskonto tukee poliittista valtaa ja hallitus poliittista. Papit ovat uskonnon palvelijoita, käskevät kirkonkirouksen ja ikuisen kadotuksen uhalla tottelemaan virkamiehiä. …Ruhtinaat toimittavat heille hyviä virkoja ja suuria tuloja.” Meslier: ”On tarpeen, että kansa on tietämätön monista oikeista asioista ja uskoo moniin vääriin.” La Mettrie, v. 1709- kirjoitti ”Ihmiskoneen”. Katolilaiset vainosivat häntä ja vaativat kuolemanrangaistusta. On nähtävä vain se mikä on todellisuudessa olemassa ilman luuloja ja kuvitelmia! Sulaa hulluutta on kiduttaa itseään kaikilla sellaisilla uskomuksilla, joista ei voi tietää mitään. Diderot, v. 1713- kirjoitti kirjoja siihen malliin, että papit ja skolastikot hyökkäsivät häntä vastaan. Kysymys oli Jumalan olemassaolosta ja sen hatarista perusteista. Helvetius, v. 1715- todisteli voimakkaasti ihmisjärjen puolesta. Marxin mainesanat siitä! Holbach, v. 1723- kirjoitti uskontoa vastaan. Uskonnon menestyksen 1. edellytys on tietämättömyys, jota kirkko pitää juuri siitä syystä suuressa arvossa. Pelko ja tietämättömyys pitävät uskonnon koossa. Papit ovat kalastajia, jotka sekoittavat veden saadakseen verkkoon kaloja. Saksalainen agnostikko Immanuel Kant, v. 1724- todisteli Jumalan olemista: ontologisesti Jumala on korkein olento; kosmologisesti syyn ja seurausten ketjussa täytyy olla alkusyy; teleologisesti luonnossa vallitsee järjestys ja tarkoituksenmukaisuus. Fichte, v. 1762- syytti Kantia tietoteorian dualismista ja kehitti oppiaan äärimmäisen subjektiivisen idealismin suuntaan solipsismiksi, jonka mukaan kaikki on vain pelkkää minän mielikuvaa. Saksalainen Hegel, v. 1770- kirjoitti ja luennoi objektiivien idealismin periaatteella maailmanhengestä eli absoluuttisesta ideasta, joka on kaiken olevaisen alku ja perusta, kaikkea maailman tapahtumista ohjaava ja hallitseva voima. Ihmisen ajatuksetkin ovat tuon hengen ohjaamia. Maailmanhenki muistuttaa kristinuskon Jumalaa. Maailmanhenki on ikuinen ja ensisijainen, luonto toissijainen. Se on vain hengen varjoa, toisinoloa, lihaksi tuloa. Maailmanhenki eroaa Platonin ideamaailmasta siten, että se ei ole näkyvän aistimaailman yläpuolella vaan tässä maailmassa muodostaen sen henkisen perustan. Suomessa Juhana Wilhelm Snellman oli innokas Hegelin oppien edelleen kehittelijä, soveltaja ja probakoija. Maailmanhenki esiintyy myös kansallishengen, siveellisyyden ja Kaitselmuksen nimellä. Outokummussa 13.8. -25 Jorma Luostarinen nettihaku: outokummun pappi luostarinen 1158 blogia alla linkki

TUURE LEHENIN ”MATERIALISTEJA JA IDEALISTEJA” -KIRJASTA, 1964 3. Lainaan, referoin ja hieman muokkaan tekstiä entisen papin filosofisella mielenkiinnolla. Seuraava englantilainen kokemusfilosofi on John Locke, v. 1632- . Hänen katsomuksensa kuvastavat porvariston ja aatelin kompromissiin päättyneen Englannin vallankumouksen aikoja. Käsitykset moraalista, hyvästä ja pahasta ovat hyvin erilaisia ja suhteellisia. Jumala-ajatus ei ole yleinen kaikille ihmisille ja on kansoja, joilta se puuttuu. Locken sanotaan uskoneen neitseestä syntymiseen ja kuolleiden ylösnousemukseen. Hän yritti saada uskontoa sopusointuun järjen kanssa ja luoda rationaalista uskontoa. Hänen mukaan Jumala loi maailman mutta ei puutu sittemmin sen asioihin. Tyypillinen deismin käsitys! Suomen historiassa Henrik Gabriel Porthan ihaili Locken mystiikkaa vastakohtana Immanuel Kantiin. Juutalainen v. Baruch Spinoza, 1632- puhuu paljon Jumalasta mutta ei tarkoita silla maailman yläpuolella olevaa oliota eikä henkeä vaan luontoa sellaisena kuin sen aistimme: Deus sive natura = Jumala eli luonto. Jumalalla ei ole mitään antropomorfisia piirteitä, toimintoja eikä ominaisuuksia. Jumala-luonto on ikuinen ja toimii omien lakiensa mukaan. Ihminen loi jumalan omaksi kuvakseen. Täsmälleen samaa kuin pappien ja teologien kirja ”Jumalan synty” 2025! Spinozan Jumala ei kelvannut kirkonmiehille, uskovaisille eikä juutalaisillekaan. Hänet heitettiin ulos srk:sta. Oppi leimattiin jumalattomuudeksi, joka vapaamielisessä Hollannissa tarkoitti kirkonkirousta ja julkaisukieltoa. Saksalainen Leibnitz ajatteli, että todellisuus koostuu monadeista ja niiden maailmassa vallitsee tiukka hierarkia. Ylinnä on Jumala, jonka säteilystä tulevat alemmat monadit, ensin henkiolennot, sitten ihmiset ja eläimet. Monadit muodostavat yhtenäisen maailman, jossa vallitsee ennalta säädetty harmonia. Sen mukaan Jumala maailmaa luodessaan sijoitti monadit oikeaan järjestykseen. Vallitseva luonnon ja yhteiskunnan järjestys on paras kaikista mahdollisista maailmoista. Voltaire pilkkasi ajatusta ”Candidessa”. Historiallisen kehityksen tajuaminen saa mainesanoja materialistifilosofeilta esim. marxilaisuudesta. Outokummussa 13.8. -25 Jorma Luostarinen nettihaku: outokummun pappi luostarinen 1157 blogia alla linkki

TUURE LEHENIN ”MATERIALISTEJA JA IDEALISTEJA” -KIRJASTA, 1964 2. Lainaan, referoin ja hieman muokkaan tekstiä entisen papin filosofisella mielenkiinnolla. Keskiajan feodaaliyhteiskunnassa kristinusko sopi hyvin viralliseksi uskonnoksi. Kirkko opetti kansaa alistumaan Jumalan säätämän esivallan edessä dualistisilla kristinopin dogmeilla: papit/ maallikot, paavi/ keisari, sielu/ ruumis, henki/ liha. Kapinointi riisto- ja sortojärjestelmää vastaan merkitsi kerettiläisyyttä kirkon virallisista arvovaltaa vastaan. Skolastiikkaa on sanottu koulumiesten filosofian aikakaudeksi, jolloin tutkittiin Raamatun ikuisia totuuksia ja saivarreltiin: Kuinka vanha Aatami oli Jumalan luotua hänet; tuleeko kylkiluu, josta Eeva luotiin olemaan hänen vai Aatamin kyljessä ylösnousemuksessa? Kirkkoruhtinaat käyttivät hyväkseen menneisyyden maineikkaiden filosofien perinteen arvovaltaa. 1000-luvulla Anselm Canterbyryläinen valjasti Platonin idealismin kirkon vankkurien vetäjäksi, seuraavaksi Aristoteleen. ”Papit tappoivat Aristoteleesta sen, mikä siinä oli elävää ja ikuistivat kuolleen”, sanoo Lenin. Dominikaani Tuomas Akvinolainen, v. 1225- on skolastiikan ja Rooman kirkon maineikkain teologi. V. 1879 hänen oppinsa julistettiin kirkon ainoaksi oikeaksi ja ainoaksi totuudeksi. Tuomaan jälkeen syntyi tomismi ja uustomismi. Kaikki maailmassa on sijoitettu hierarkkiseen portaikkoon, joka alkaa elottomista esineistä ja nousee ihmisten kautta enkeleihin ja Jumalaan. Jumalan luomat ihmisruumiit ovat valtion alaisia, sielut kirkon. Duns Scotus nominalisteineen ja realisteineen kiisteli yleiskäsitteiden olemisesta ja suhteesta yksilökäsitteisiin. 1500 luvulla tuli käänne uuteen aikaan ja Euroopassa ilmeni monenlaista liikehdintää kirkossa, yhteiskunnissa ja tieteessä. Kirkko korosti perinnettään ainoana totuutena ja inkvisitiollaan kuulusteli, kidutti ja poltti ihmisiä, jotka kritisoivat kirkkoja, esittivät Raamattua vastaan ja tieteissä toivat esille tietoa, joka ei ollut kirkon tulkintojen mukainen. Ranskalainen rationalisti Descartes uuden filosofian isänä vaikuttaa tänäänkin. Ainut totuuden etsinnän lähtökohta on cogito ergo sum eli ajattelen, olen siis olemassa. On skeptisesti epäiltävä kaikkia aistimuksia, Jumalaa ja kirkon oppeja. Etsiessään totuutta ihmismielen tajunnasta eikä sen ulkopuolelta objektiivisesta todellisuudesta hän joutui loogisiin ristiriitoihin ja päätyi turvautumaan Jumalan apuun, joka oli reaalikäsite hänen teorioissaan. Mistä hän tietää, että Jumala on olemassa? Siitä että hänellä on sielussaan ajatuksellinen kuva Jumalasta. Hän ei nähnyt laadullisia eroja orgaanisen ja epäorgaanisen materian välillä ja käsitti eläinten ja ihmisten ruumiin rakenteen kellon tai muun mekaanisen laitteen tapaiseksi automaatiksi, koneeksi. Eläimet, esim. lehmät ja hevoset ovat suuria koneita! Dualismin ja mystiikan lumoissa ihmisellä on kuitenkin kuolematon sielu, joka asustaa aivojen käpyrauhasessa. Englannissa Francis Bacon, 1561- empiristinä ja materialistina totesi, että on aistiva sielu ja järjellinen sielu, joiden avulla saadaan varmaa tietoa maailmasta. ”Tieto on valtaa” hän sanoo. Se tarkoittaa, että tuntemalla luonnonlait, ihminen pääsee luonnon herraksi ja voi vaikuttaa maailman menoon. Thomas Hobbes, 1588- materialistina kehitteli oppejaan ilman uskontoa matemaattisella tarkkuudella. Teologia ja skolastiikka on keksiaikaista valetiedettä. Jumalaa ei ole eikä sielu ole kuolematon. Uskonto perustuu tietämättömyydestä johtuvaan pelkoon. Uskonto = taikausko. ”Leviathan”-teoksessa hän toteaa, että näkymättömät voimat on keksitty valtion luvalla. Samaa sarjaa on taikausko. Outokummussa 13.8. -25 Jorma Luostarinen nettihaku: outokummun pappi luostarinen 1156 blogia alla linkki