UT:N JUUTALAISEN JESHUAN MERKITYKSET KRISTITTYJEN JEESUKSESSA 1. ( Tekoälystä sorvattu ). Juutalaisen Jeshuan (hepr. Yeshua) merkitys kristittyjen Jeesuksessa on fundamentaali, sillä kristinusko syntyi juutalaisesta kontekstista ja pitää Jeesusta juutalaisten Messiaana. Vaikka vuosisatojen saatossa kristinusko ja juutalaisuus ovat eriytyneet, "juutalainen Jeesus" on yhä kristillisen uskon perusta. • Messias-odotuksen täyttymys: Kristityille Jeesus on Jeshua, jonka VT (Tanakh) ennusti. Hän ei tullut kumoamaan lakia (Toora) vaan täyttämään sen. • Johannes Kastajan viittaus Jeesukseen "Jumalan Karitsana" liittää hänet suoraan juutalaiseen uhrikulttiin ja pääsiäisen (Pesah) uhrikaritsaan, joka ottaa pois maailman synnin. • Jumalan kansan ja maailman valo: Jeshua nähdään juutalaisena opettajana (rabbi), jonka opetus laajeni koskemaan koko maailmaa ollen "valo maailman kansoille". • Tooran ja profeettojen tulkki: Jeesus toimi juutalaisessa kontekstissa, noudatti uskonnollisia käytäntöjä ja tulkitsi lakia (esim. Vuorisaarna), mikä on perusta kristilliselle etiikalle. • Kristityt pyrkivät kriittisen teologian vaikutuksesta ymmärtämään Jeesuksen juutalaisuutta ( Palestiinan juutalainen 1. vuosisadalla) ja samalla oman uskonsa juuria. Kristinuskon historiassa on esiintynyt juutalaisvastaisuutta, joka on pyrkinyt irrottamaan Jeesuksen hänen juutalaisesta kontekstista. Antisemitismi näkyy jo UT: evankeliumeissa ja muissa kirjurien kirjoittamissa kirjoissa, varsinkin Paavalin korvausteologiassa omaa heimoaan vastaan. Myöhempinä vuosisatoina kristilliset kirjailijat, apostoliset isät, kreikankieliset ja latinankieliset kirkkoisät kehittelivät antisemitististä asennetta ja teologiaa jakamattomaan kirkkoon, varsinkin afrikkalainen Augustinus. Hänestä on helppo vetää turmiollinen linja Suomen luterilaisen kirkon palvomaan Saksan antisemitistiseen Martti Lutheriin ja hänen kirjoituksistaan edelleen Adolf Hitlerin julmaan evankeliumiin. -------------------------------------------------------------------- -----Kuopion piispavirka Jolkkonen piti TV-sarjan nyt pääsiäisenä -26 UT:n Jeesuksesta -----Mieleeni tuli 30 v pappisaika Kortekangas-Malmivaara-Sihvonen-Riekkinen -linjalla -----Jolkkonen puhui pappina lempeästi keräten veronmaksajia kylmien sydänten puljuun -----Näen nyt hänessä ne rikokset, joista Okun uskovaiset syyttivät minua tuomiokapitulille 25 v -----1. rikos oli käyttää Savon murretta, josta syyte piispavirka Malmivaaralle, joka matki minua -----2. rikos oli katkonainen puhetapa, josta pyyntö psykiatri Erkki Haavistolle Joensuuhun -----3. rikos oli, ettei hän ollut papin näköinen, jota inkvisiittori Sihvonen vaati -----4. rikos oli puhuminen ”aivan muusta” kuin Okun hyvien uskovaisten fraaseista -----5. rikos oli pukeutua papille sopimattomasti simmareihin, sammareihin ja verkkareihin -----6. rikos oli vahva ”elkeily” eli hallitsematon elehtiminen pyhien asioiden äärellä -----7. rikos oli ”minä”-sanan käyttö jopa sarjan otsikossa, josta lähete psykiatri E. Venäläiselle -----8. rikos oli tukka, josta Soinisen pojat antoivat nootin 1. asumispäivänämme pappilassa -----9. rikos oli kengät ja muutenkin outo epävakuuttava esiintyminen ----10.rikos oli sooloilla itsekkäästi ja tuoda Malmivaaran vihaamaa ”minä”-uskoa esiin. ----11.rikos veisi pappisoikeudet pois eksegetiikan käytöstä Riekkisen Giljotiini-inkvisitiossa ----12.rikos on tekeytyä lempeäksi ihmisille ja ulostaa pappi tklin keksimällä tunnustuksella Okussa 3.4. -26 Jorma L./ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1674 blogia