JUUTALAINEN JESHUA JA PAAVALIN JEESUS ( Valmiista muokattu ). Paavali tuunasi juutalaismessias Jeshuasta globaalin Jeesus Kristuksen. Hän käänsi Jeshuan kuoleman voitoksi kuolemasta ja sijaissovitukseksi. Kun ihminen uskoo Jeshuaan ja hänet kastetaan Kristuksen nimeen, Kristus asettuu asumaan häneen ja vapauttaa hänet synnistä. Seurauksena kääntyneessä syntyy halu elää Jumalan tahdon mukaan. Näin Jeshuan käytännöllinen sanoma teoretisoitui. Kun alun perin piti uskoa, mitä Jeshua opetti, nyt piti uskoa häneen. Historiallinen Jeshua ei halunnut, että häntä palvotaan vaan seurataan. Kun alun perin hän oli historian käänne, nyt tuo tulevaisuus toteutuisi hänen kuoleman jälkeen. Jeshua itse kytki elämänsä VT:n messiasprofetioihin. Niiden mukaan hän olisi kansan maallinen kuningas. Hänen oma tarkoitus ei ollut luoda uutta uskontoa vaan puhdistaa juutalaisuutta. Hän puhui juutalaisten pelastuksesta. Opetuslapset kertoivat lähetystyössä Mestarin opetuksista mutta Paavali kertoi hänen ylösnousemuksesta - merkityksineen. Paavali kertoo Jeshuen teoista vain vähän. Häntä ei kiinnostanut Jeshuan maanpäällinen elämä. Evankeliumeissa on vain vähän aineistoa tukemaan Paavalin teologiaa. Hän muistaa Jeshuan eettisiä ohjeita. Paavalin opetus muistuttaa hellenismin yleismoraalia, johon olivat vaikuttaneet stoalaiset, epikurolaiset ja kyynikot. Paavali rakensi Vapahtajalleen uuden imagon. Hän ei ollut täysi ihminen – vaan melkein ihminen. Paavali rakensi hänelle uskonnollisen historian: Jeshua Kristus oli ennen aikojen alkua Jumalan Poikana maailman luomisessa mukana, kunnes Jumala lähetti ”Poikansa" maailmaan. Täällä hän kärsi ristinkuoleman ja nousi ylösnousemuksen jälkeen taivaaseen, josta hän tulisi pian takaisin tuomarina. Samalla hän Jumalalle alisteisena luovuttaa viholliset Jumalalle ja alistuu itse Jumalan valtaan, jolloin Jahve on ”kaikki kaikessa”. Paavalin luoma Jeshua oli niin akateeminen, että köyhä kalastaja Pietari tuskin ymmärsi siitä mitään. Paavali oli deterministi: Elämänkulku oli ennalta määrätty. Ihmisen tuli elää nuhteettomasti, hän pelastuu yksin uskosta ja armosta – ilman helvettiä. Uskottomat raukeavat tyhjiin kuollessaan. Paavalin kirjeissä on radikaali vaatimus alistua esivallalle ja sopeutua yhteiskuntaan. Se oli jyrkkä asennehyökkäys juutalaiseen ajatteluun, jonka mukaan pakanoiden eli ei-juutalaisten kanssa ei edes syöty.-------------- ---Kirjoituksessa näkyy kristinuskon historiallinen muutoskehitys eli evoluutio UT:n ajoilta ---Kehitys ei tässä tapauksessa ole edistystä vaan tahallista alkuperäisen jatkuvaa poistamista ---Suomen luterilaisen kirkon kristillinen Jeesus on vain UT:n juutalaisen Jeshuan väärennös ---Kirkon inkvisitiossa papin ulostamiseksi näkyy, että käytännössä kirkolla ei ole Jeesustakaan ---Kirkko/ kirkot ovat uskontolaitoksia valtiossa ja valtion kansalaisten rahoittamia tabuja ---Jokainen saa uskoa päässään mitä haluaa, kunhan pitää yllä valtion instituutioita ---Uskonriidoissa on hyvä muistaa, että uskominen on uskoa eikä sillä kukaan saavuta mitään Okussa 2.3. -26 Jorma L./ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1609 blogia