KRISTINUSKON MARKKINAKELPOISUUS 5. ( Lainaan ja hieman muokkaan jonkun tekstiä, jossa kertautuu joitakin blogieni teemoja ) Meidän, jotka olemme syntyneet kristityiksi ja eläneet sen vaikutuspiirissä, on vaikea nähdä kummallisuuksia kristinuskossa. Uskonto on meille lapsuudesta asti valmiina annettu paketti, jonka ovat meille muokanneet erityisesti systemaattiset teologit. Heidän tehtävänään on ollut muotoilla kristinuskon kertomus eri suodattimien kautta sellaiseksi, että kunkin ajan sivistyneet ihmiset voivat sen hyväksyä. Siksi olisikin perusteltua puhua kristinuskoista. Esim. synnyttäneiden naisten kirkottelu, joka vielä muutama sukupolvi sitten oli yleisesti hyväksytty, olisi tämän päivän äideille kauhistus. Systematisoidessaan ja alituisesti siistiessään kristinuskoa kirkko pyrkii paketoimaan viestinsä uudelleen markkinakelpoiseksi. Kristologiasta ja soteriologiasta puhuminen vaikuttaa viisaammalta ja hyväksyttävämmältä kuin puhuminen Jumalan vaatimasta ihmisuhrista, vaikka kyseessä on sama asia. Raamattu on meille tuntemattomien ihmisten kerrontaa meille tuntemattomista ihmisistä meille täysin vieraana aikana. Aikamme ihmisten on vaikea ymmärtää sitä maailmaa, jossa kristinusko muodostui, aivan samoin kuin tuon ajan ihmisille olisi outoa elää meidän ajassamme. Raamattu antoi merkityksiä oman aikansa ihmisille, joka auttoi heitä jäsentämään elämää. Me elämme toisenlaisessa maailmassa. On vaikeaa, ellei jopa mahdotonta, yrittää markkinoida Raamatun ihmeellisiä näkemyksiä sellaisenaan tämän päivän älypuhelimiin addiktoituneille nuorille. On kuin kirkko yrittäisi myydä lankapuhelimia, jotka eivät millään käy kaupaksi. Loputtomia kokouksia pidetään, uusia strategioita luodaan yksi toisensa jälkeen, konsultteja pyydetään kouluttamaan – mutta lankapuhelinten myynti ei näytä onnistuvan. Harva kysyy, onko itse tuotteessa parannettavaa? Olisiko kirkon ja systemaattisen teologian nyt pohdittava, miksi itse kirkon pääsanoma ei mene ”kaupaksi”? ---------------------------- ---Kun tutkitaan UT:n kirjallisuuden syntyä, tajutaan monen kristinuskon mahdollisuus ---Heti Jeshuan hirton jälkeen syntyi Palestiinassa monenlaista suullista perinnetietoutta ---Lähinnä Paavalin lähetystyön tuloksena 50-luvulta alk. eri vivahteet levisivät monien perinteiden alueille ---Alkuvaiheessa oli silminnäkijöitä, huhuja, muistoja, asenteita henkilöillä ja yhteisöillä, jne. ---Jeshuan muisto alkoi ylösnousta; sitä tulkittiin, muokattiin, kirjoitettiin muistiin alku-srk:n käyttöön ---Aluksi kerrottiin ihmisestä, Jeshua-äijästä, sitten keksittiin ja tuotettiin merkityksiä tarpeen mukaan ---Sille, miten hyvin/ huonosti Jeshuan 30-vuotinen elämä meni, tarvittiin selityksiä ---Niitä löytyy UT:sta ainakin 30 ---Siihen aikaan Paavalin keksimä Kristus-merkitys eli kristinusko ilmaistiin sadoin eri tavoin eri alueilla ---Kun luetaan UT:n kirjoituksia, niihin sisältyy kristinuskon prosessista vain pienen pieni kuvaus ---Uskominen Rooman eri alueilla on ollut moninaista lukuisten pakanoiden aatevirtausten kentässä ---Esim. Paavalin Jeesus-Kristus, gnostilaisuus ja JH:n Sana-Logos tuottivat kukin omaa kristinuskoa ---Suomen luterilaisessa kirkossa uskon varhaishistoria hylätään ja jankataan kirkon oppi-fraaseja ---Näin ollen sanan kuulijalla ei ole mitään mahdollisuutta tavoittaa sitä mistä hänen uskonsa juontuu ---Kuopion tuomiokapituli kriminalisoi sen, että pappi yrittää syvennellä kuulijansa uskoa Okussa 14.2. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1567 blogia