HISTORIAN JESHUAN TUTKIMISESTA ( Valmiista muokattu ). Jeesus-tutkimuksella on tarkoituksia. Yksi parhaimmista lienee tavanmukainen akateeminen halu lisätä tietoa tiedon vuoksi. Tuotetulla tiedolla on sovelluksia mm. uskontotieteessä ja historiatieteessä. Tutkimus kiinnostaa uskonnon vuoksi. Jeesuksella oli vaikutus erilaisiin ihmisiin. Tutkimus tarkastelee uskontoon eri tavoin suhtautuvia. Kysymyksessä voivat olla niin sekulaarin yhteiskunnan, kirkollisten yhteisöjen kuin kirkon suhteet sekä kristinuskon sekä juutalaisuuden dialogi. Jeesus juutalaisena on kristinusko perushahmo. Ymmärryksen lisääjänä tutkimus ei asetu historian Jeesuksen auktoriteetiksi eikä ohjaa arvoilla käytännön päätelmiä. Jeesuksen modernisointi muuttaa UT:n kirjurien tarkoituksia. Jeesuksen tekeminen nykyihmisen arvojen puolustajaksi johtaa siihen, että hänet kuvataan tutkijan oman ajan aatteiden ja ihanteiden valossa. Irtiotto UT:n käsityksistä ei avarra UT:a. Tilalle tulee teksteille vieraita tulkintoja. Jeesus on matkan varrella kuvattu valistusajan ajattelijaksi, liberaaliksi uudistajaksi, yhteiskunnallisen tasa-arvon kannattajaksi, arjalaiseksi, vapautustaistelijaksi, eksistentialistiksi, suvaitsevaisuuden ja vapaamielisyyden airueeksi. Kääntäen tämä on osoitus Jeesus-tutkimuksen vaikutuksesta sekulaareihin kysymyksiin. Hänen valjastaminen jonkin vallitsevan maailmankatsomuksen tai arvohierarkian palvelukseen johtaa muiden syrjimiseen. Karmaisevin esimerkki tästä on arjalainen Jeesus, joka osaltaan vanhurskautti natsi-Saksan antisemitismin. Nykypäivään modernisoitu Jeesus palvelee yksiä mutta kiusaa toisia. Yhteiskunnan moniarvoisuus ei vähennä vaan lisää sitä vaaraa. Nykyinen tutkimus pyrkii ehkäisemään modernisointia. Ratkaisuna siinä pyrkimyksessä on ollut historiallinen kiinnostus. Sen mukaan tutkitaan, mikä teki Jeesuksen niin kiinnostavaksi omana aikanaan. ------------------------- ---Srk-tasolla ei ole tapana, ei ole aikaa eikä ole sallittu edes raamattupiirissä tutkia mitään ---30 pappivuoden aikana näin 16 kertaa: suu supussa tai ”valitamme sinusta ylemmäs” ---Kirkon realiteettiin verrattuna yllä oleva on korkealentoista utopia-pilvilinna-potaskaa ---Mutta ainakin minua ex-pappina yhä piristää tietää ja pohtia ammattiasioita ---Itsekin tavoittelin teologisessa tietoa tiedon vuoksi, valmistauduin teol. lis. tutkintoon ---Luettuani siihen teoreettista filosofiaa huomasin teologisen tutkimuksen kapeat rajat ---Opintojen alussa v 1970 olin lukenut uskontotiedettä ja siirryin tekemään siitä fil. maist. ---Kristinusko on 2000 v prosessi ja kirkko/ kirkot ovat sen rajanneet ja säilyttäneet ---Käytännössä Suonenjoella, Enossa ja Okussa kirkkomummoilla ei ole yllä olevia ongelmia ---Uskonto/ uskonnollisuus Suomessa on niin tyhjän stabiili, että isompaa muutosta ei näy Okussa 20.2. -26 Jorma L. / netti: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1588 blogia