JUUTALAISTEN MURHAAMA JESHUA-ÄIJÄ KOROTETTIIN JUMALAKSI PAAVALIN PASKASTA 6. ( Valmiista muokattu ). Väite, että Paavali tuhosi Jeshusan opetukset, on kriittinen näkemys, josta on keskusteltu teologiassa ja historiatutkimuksessa: Muuttiko Paavali Jeshuan juutalaisen uudistusliikkeen uudeksi hellenistiseksi uskonnoksi. 1. Kriittinen näkemys: Paavali muutti sanoman: Hän siirsi huomion Jeshuan opetuksista esim. vuorisaarnan etiikasta ja Jumalan valtakunnasta Jeshuan persoonaan, kuolemaan ja ylösnousemukseen. Laki vs. Usko: Jeshua korosti juutalaisen Tooran sisäistä noudattamista, kun taas Paavali ihmisen pelastumista yksin uskosta ilman lain tekoja. Jeesuksen jumaluus: Paavali korosti Jeshuaa jumalallisena Kristuksena, kun taas kriitikoille alkuperäinen Jeshua oli juutalainen opettaja-profeetta. 2. Teologinen näkemys: Paavali keksi oppineena juutalaisena VT:sta ja hellenismistä Jeshualle lukuisia merkityksiä. Tutkijat pitävät Paavalia Jeshuan työn jatkajana ja tulkitsijana, ei tuholaisena. Uusi yleisö: Paavali vei evankeliuminsa pakanoille eli ei-juutalaisille, jolloin hän käytti käsitteitä, joita kreikkalais-roomalaiset ymmärsivät. Risti keskiössä: Kristinuskon valtavirrassa Jeesuksen elämän tarkoitus nähtiin hänen kuolema-ylösnousemus -akselilla, joten Paavali keskittyi kristinusko-uskonnon ytimeen. 3. Historiallinen konteksti. UT:N APT:ssa ja kirjeissä näkyy, että Paavalilla oli riitoja Jeshuan 12 opetuslapsen ja varsinkin Pietarin ja Jaakobin kanssa lain noudattamisesta. Hän toistaa harvoin Jeshuan omia sanoja, mikä viittaa tahalliseen tietämättömyyteen 20 v sitten eläneestä Jeshuasta. Tuhosiko Paavali omassa Kristus-innossaan Jeshuan ohjelman vai kehittelikö hän siitä ekumeenisen eli maanpiirin uskonnon? Ne ovat 2 näkökulmaa, jotka yhdessä valaisevat kristinuskon historiallisen alun moneutta useiden muiden aatteiden maailmassa 1. vuosisadalla ja vähittäistä irtautumista juutalaisuudesta tullen uudeksi kirkon uskonnoksi Rooman keisarin komennossa. ---Näyttää siltä, että ko. artikkelin kirjoittaja tarkoittaa ”kriittisellä” historiallis-kriittistä eksegetiikkaa ---Siitä meillä on kotimaisia näytteitä Sensuroitu -23 ja Jumalan synty -25 ---Niissä papit ja yliopistotutkijat sanovat sen mitä arkeologisten lähteiden valossa voidaan sanoa ---Päälinjan voi kiteyttää: Kaikki uskonnossa on lähtenyt ja lähtee ihmisten tarpeista ennen ja nyt ---Ihminen loi Jumalan omaksi kuvakseen, kuten jo Aaro Hellaakoski pohti runoissaan ---Sillä näyttämöllä ei ole kovin merkitsevää, tuhosiko Paavali Jeshuan perinnettä vai ei ---Jeshua oli ihmis-äijä ja kaikki mitä hän teki ja sanoi oli vain häntä eikä sen enempää ---Kriittisen eksegetiikan tuotteista ei jää mitään jumalallista käteen elämässä eikä kuolemassa ---Paavali uhoaa päinvastoin: Jos meillä on toivo vain tässä elämässä, olemme surkuteltavimpia ---Siksi hän uhoaa keksimäänsä Kristusta Toivona nyt ja Pelastajana iankaikkisesti ---Ei ole mikään ihme, että miljardit kuolevaiset syylliset ihmiset ovat ilahtuneet Paavalin sanoista ---Tänään, ja on ollut jo vuosikymmeniä, trendi tulla kirkkoon kuulemaan Paavalia on jyrkän aleneva ---Eksegeeteiltä päätellen nykyihmisellä ei ole tarvetta ajatella ja kokea kuten Paavali ---Ihmiset eivät tarvitse kirkon pappien saarnoja ja palveluita eksistenssissään maailmassa ---Ihmisten ajattelutapa on erilainen kuin 2000 v sitten, vanhalla ajalla, keskiajalla, jne. ---Kirkolla ei ole enää keskiajan inkvisition keinoja pakottaa harhautuneet takaisin ruotuun ---Nykyuskovaiset, joille Jeshuan ja Paavalin sanat ovat koko elämä, jäävät omiin porukoihin – yksin Okussa 30.1. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1537 blogia