JUUTALAISTEN MURHAAMA JESHUA-ÄIJÄ SAI KYYTIÄ JUMALAKSI PAAVALIN PASKASTA 4. ( Valmiista muokattu ). Väite, että Paavali tuhosi Jeshusan opetukset, on kriittinen näkemys, josta on keskusteltu teologiassa ja historiatutkimuksessa: Muuttiko Paavali Jeshuan juutalaisen uudistusliikkeen uudeksi hellenistiseksi uskonnoksi. 1. Kriittinen näkemys: Paavali muutti sanoman: Hän siirsi painon Jeshuan opetuksista esim. vuorisaarnan etiikasta ja Jumalan valtakunnasta Jeshuan persoonaan, kuolemaan ja ylösnousemukseen. Laki vs. Usko: Jeshua korosti juutalaisen lain,Toora, sisäistä noudattamista, kun taas Paavali ihmisen pelastumista yksin uskosta ja vapautumista laista. Jeesuksen jumaluus: Paavali korosti Jeshuaa jumalallisena Kristuksena, kun taas kriitikot näkevät alkuperäisen Jeshuan olleen juutalainen opettaja tai profeetta. 2. Teologinen näkemys: Paavali selitti Jeshuan merkityksen. Monet tutkijat näkevät Paavalin Jeshuan työn jatkajana ja tulkitsijana, ei sen tuhoojana. Uusi yleisö: Paavali vei sanoman pakanakansoille eli ei-juutalaisille, jolloin hän käytti kieltä ja käsitteitä, joita kreikkalais-roomalaiset ymmärsivät. Risti keskiössä: Kristinuskon valtavirrassa Jeesuksen elämän tarkoitus oli hänen kuolema ja ylösnousemus, joten Paavali vain keskittyi kristinusko-uskonnon ytimeen. 3. Historiallinen konteksti. UT:n APT:ssa ja kirjeissä näkyy, että Paavalilla oli riitoja Jeshuan 12 opetuslapsen kuten Pietarin ja Jaakobin kanssa lain noudattamisesta. Hän lainaa harvoin suoraan Jeesuksen omia sanoja, mikä on herättänyt kysymyksen, miten paljon hän tiesi historiallisesta Jeshuasta. Tuhosiko Paavali Jeesuksen sanoman vai kehittelikö hän sen ekumeeniseksi uskonnoksi, riippuu siitä, katsotaanko kristinuskoa historiallisena ilmiönä vai aatteellisena jatkumona Palestiinassa ja Lähi-Idässä. ---Paavalin työn seurauksena juutalainen Jeesus-liike levisi Jerusalemista aluksi Itä-Roomaan ---Tehdäkseen itsensä ymmärrettäväksi Paavali puhui hellenistisillä käsitteillä, joita myös vastusti ---Hän käänsi juutalaista ajattelua pakanoille eli ei-juutalaisille ---Samalla hänen isien uskon merkitykset muuttuivat juutalaisesta kreikkalais-roomalaisiksi ---Esim. hahmot Jeesus-Messias ja Jeesus-Kristus eivät ole identtisiä ---Juutalainen messias oli/ on Jahven valitsema Israelin maallinen voideltu eli kuningas ---Persian kuningas Kooresta eli Kyyrosta 500-luvulla eKr. pidetään VT:ssa messias-soteerina ---Koorekselle se oli arvonimi, jolla juutalaiset palkitsivat hänet heidän vapauttajanaan Baabelista ---Kirkon/ kirkkojen fraasiteologiassa sanaa Kristus käytetään ongelmattomana valmispakettina ---Sitä käytetään jonkinlaisena salaperäisen tutkimattomana Messiaan vastikkeena ---Uskontohistorioitsija Arne Runeberg kuvaa UT:n Kristusta poiketen kirkon opista ---Jos hän kuvaa sen historiallista merkitystä käyttöyhteydessään, täytyy kirkon opin olla potaskaa ---Paavalin Kristus sisältää hahmon monia merkityksiä Platonin viitekehyksessä ---Kristus tarkoittaa ideaali-ihmistä, ihmisen ideaa, täydellistä ihmistä, abstraktia ihmistä, ihmiskuntaa ---Jos tuo menee Paavalin tiliin, kirkon outo Kristus jää UT:n ulkopuolelle heresia-harhaoppina ---Niinpä kirkko ja papit kirkossa jättävät asian auki - saarnaamatta ---Jos alkaa setviä oppimattomille yhtä syrjää, joutuu purkamaan koko paskan + potkut virasta ---Siksi on jätetty Kristus rauhaan silleen kuten kirkon tunnustuspahvissakin vain oikeuskäsitteeksi ---Paavali jätti juutalaisen perustan eli Jeshuan pois ja rakensi kristususko-uskonnon tyhjän päälle Okussa 29.1. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1535 blogia