JEESUS PSYKIATRIASSA 2.----- Valmista muokattuna: Jeesuksen mielenterveyttä on pohdittu psykiatrisesti ja historian ilmiönä. Kyseessä on kiista-aihe; jotkut psykologit ovat spekuloineet hänen mielenterveyttä (esim. Charles Binet-Sanglé), kun taas toiset näkevät hänet uskonnollisena johtajana, jonka toiminta selittyy teologialla. Jeesus itse ei perustanut kristinuskoa, vaan on sen keskeishahmo. Psykiatriassa hänen ajatuksia ja käytöstä on selitetty modernein käsittein, mutta tämä on haastavaa hänen historiallisen kontekstinsa vuoksi. Jeesuksen mielenterveyden pohdintaa: • Binet-Sanglén teoria 1900-luvun alussa "La Folie de Jésus":ssa (Jeesuksen hulluus): Jeesus kärsi mielenhäiriöistä. Näkemyksellä on kannattajia ja vastustajia. • Modernit psykiatrit ja tutkijat ovat lähestyneet Jeesusta eri tavoin. Oliko hänellä esim. narsistisia tai psykoottisia piirteitä. Nämä ovat tulkintoja, ei diagnooseja. Uskonnollinen ja historiallinen näkökulma: • Jeesus on kristinuskon keskeishenkilö, joka toimi juutalaisena saarnaajana ja uskonnollisena johtajana, ja häntä pidettiin Jumalan Poikana. • Historiallinen konteksti: Jeesuksen ajatukset ja teot nähdään osana ajan juutalaista uskonnollis-sosiaalista ympäristöä, jossa hänen viestinsä tulkitaan teologisesti. Yhteenveto: Vaikka Jeesuksen mielenterveyttä on analysoitu psykologisesti, kyse on kompleksista aiheesta, jossa yhdistyvät historia, uskonto ja moderni psykologia. Useimmat näkevät Jeesuksen uskonnollis-historiallisena hahmona, jonka merkitys on syvällinen kristinuskossa, eikä häntä yleensä luokitella psykiatrisesti.----- -----Arne Rubebergin teos Jesu korsfästelse i religionshistorisk belysning,1952 valaisee -----Jeshuan aikaan Lähi-Idässä elettiin jumalien, alijumalien ja monien henkien maailmassa -----Nykyeksegetiikan teoksista -23 ja -25 tiedämme, että juutalaisuudella oli polyteistinen vaihe -----Kuten muillakin kansoilla silloin ja primitiiveillä vielä nykyisin elämän kenttä täyttyi hengistä -----Papit ja lain tuntijat pitivät yllä Israelin oppineiden virallista uskontoa -----Sen taustana Jeshuan aikaan olivat VT:n kuningaskronikat, vasallisopimukset ja lakitekstit -----Keskeisenä auktoriteettina oli Moosekseen nimiin kirjattu vuosisatojen kokoomateos Toora -----Jerusalemin temppelin aikaan v 786 eKr. asti lakia taottiin päihin ja pysyvästi perinteeseen -----Ennen Palestiinaan tuloa n.1000 v eKr. kansa sai vaikutteita muiden kansojen paimentolisilta -----Jo nyt tajuamme, miten valtavista aikakausista on kyse ja siksi perinteen juurtuminen suuri ----- VT:iin kirjatut käsitykset ihmisestä, luonnosta ja jumalista vaihtelivat hist. kokemusten myötä -----Jeshuan aikaan roomalaiset olivat juuri vallanneet maan ja tuoneet sinne omaa kulttuuria -----Ihmis- ja maailmankuva sisälsi lukemattomia vivahteita alituisessa muutoksessa -----Uskonnollinen eliitti piti yllä itselleen edullista virallista uskontoa, laajat kansankerrokset omaa -----Jeshuan aikaan monet valloittajakansojen aiheuttamat kriisit olivat historiaa mutta arvet tallella -----Roomalaisten hallintavalta ja mahtailu nostatti esiin perinteen vanhoja hahmoja, esim. profeett. -----Jeshuakin luki UT:n kirjurien mukaan 700-luvun eKr. Jesajaa Jerusalemin temppelissä -----Messias-usko oli vanhaa ja Persian Kyyrostakin pidettiin 500-luvulla eKr. messias-soteerina -----Messias eli Herran Voideltu tarkoitti toisaalta maall. kuningasta toisaalta lopunajan Hallitsijaa -----Se että Jeshualle annettiin UT:ssa 30 arvonimeä, osoittaa ajan uskonnoll. moneus-kaaosta Okussa 16.1. -26 Jorma L./nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1505 blogia