Sanan kirous

Tahdon hyödyntää matkani maisemia. ”Aatteleppa”, Pjärven pappi, ”omalle kohalles iha ite”, sanoo Jope. Jos sinä olet syytteessä valtiokirkon tuomiokapitulissa sanoistasi ja asessori sanoo jostakin yksityisestä sanastasi pahansuovasti: ”Voidaan tulkita, että…” Sinulle pappina tuomari, tuomiokapituli, sanoo sellaista, mihin sinä et pyrkinyt ja lamauttaa sinut. se sanoo sinulle ”kuin piru lukee Raamattua!” Sinä näit vaivaa tehdessäsi sanallisen saarnan, valvoit öitä peläten, ettei tulis ongelmia. Rukoilit, että Jumalan Henki saisi Sanalla sanoa srk:lle. Kun sinä, ”iha ite”, seisot jalkapuussa 15 kertaa 25 vuoden aikana ja tuomarisi istuvat untuvapenkeillä panssaripuku päällä, sinua ei pelasta kuin Jumala ja lapsena saatu rakkaus. Tuomarin kova sana painaa mutta sinä, pappi, varo ”iha ite” sanojasi siellä.

Valtiokirkon töissä sinulle, pappi, sanotaan turhissa pappien kokouksissa sitä sun tätä virkaveljiltä, mutta vasta kun sinä ”iha ite omalla kohallas” seisot tuomarisi edessä, tajuat: yksikään kollega ei sinua auta. Laitoskirkon tuomaripappi, piispa, määrittää kohtalosi lopullisesti. Voit lähteä mutta varjosi seuraa; voit hakea lomaa; muuttaa sanoja. Kestätkö, kun tuomari sanoo: ”Tuollaisella ei voi olla ystäviä.” Sinun omatuntosi pappina pakottaa sinua rehellisyyteen, tekemään tili Jumalalle: toisaalta ottaa huomioon kuulija, toisaalta päivän sana, toisaalta se mihin ”iha ite” uskot. Tuomarisi ei piittaa sinun uskostasi pätkääkään! Hän katsoo valtiokirkon kassaan ja tilastoihin. Hän puolustaa laitosta, ei sinua! Piispantarkastuksessa näet!

Jeshua Galilealaisen muisto sanottiin hänen jälkeen UT:ssa sanalla ”Logos”, ”Sana”. Antiikin kreikkalaisille logos oli universumin hallitsija, ”maailmankaikkeuden kapteeni”. Niin suurena rakkaudessa näkivät Jeshuan opilaat kaveri-rabbinsa henkilön ja muiston. UTN:ssa ”Alussa oli Sana ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala” on korkea ortodoksa, oikeinylistys, Pjärven ortodoksin syntisillä ja syyllisillä huulilla.

Raamatun sanoissa on voimaa vielä 2000-3000 v myöhemmin Okussa. Mutta samalla sanalla pappia myös kirotaan, kiusataan ja pelotellaan: Kirkkoneuvosto käskee suntion nauhoittaa papin sanaa todistusaineistoksi valtiokirkon laitostuneelle piispa-tuomarille; Sanaa käytetään kiittämään ja kiroamaan: UT: ”Samasta suusta lähtee kiitos ja kirous!” Luther sanoo srk:sta: Srk:ssa toimii Jumala ja Saatana, mutta srk ei erota milloin kukin on pelissä.

Jeshua ei perustanut kristinuskoa vaan keisari Konstantinus Suuri 330-luvun Roomassa. Hän perusti valtiokirkon ja Theodosius Suuri vahvisti sen koko Rooman imperiumin uskonnoksi v. 380. Keisari käytti kristittyjen uskoa valtion hyväksi, koska he olivat hyviä kansalaisia. Mitä keisari-jumala sanoi oli silloin ”jumalan sana” kansalaiselle. Vanha idea ”sanomisesta” tradeerattiin, siirrettiin, päivitettynä uuteen käyttöön tuhansien vuosien takaa. ”Koo aamar melek assuur”, ”näin sanoo Assyrian kuningas” merkitsi tuomiota tai pelastusta ” ylhäältä”, jumala- kuninkaalta, Raamatun muinaiselle Israelin kansalle. Kuningas sanoi sanan ja sanankuuliaiset sotilaat ottivat Israelin maan, asettivat virkoihin omat miehet. Vihollinen tappoi naiset, lapset ja kansan eliitin. Lue ”ite” VT! Ihmiset ikävöivät jumalan armoa, saivat miekan! Hitlerin, Stalinin, Francon ja Putinin sanan saarnassa näkyy yhä ”koo aamar” –periaate.

Jumala loi Sanalla elämän. Se sykkii jokaikisessä Pjärven ja Okun ihmisessä, pirullisimmassakin, tekopyhässä uskovaisessa, haukutuissa,hakatuissa,runnelluissa,uskovassa,ateistissa,pappi-ihmisessä,joka epätoivolla ja toivolla sanoo jumalanpalveluksessa: ”Jeesus sanoo” ”Jeesus sanoo” - joka sunnuntai. Ihmiset ”eivät lotkauta korvaansa”, vaikka pappi yrittää sanoa pelastavasta Kuninkaasta, joka siunaa polvijärveläisiä. Vasta sittenkö valtionkirkon parhaimmisto, kirkolliskokous, tuomiokapituli ja kirkkoneuvosto, kuulee Galilean Jeshuaa, pakanoiden Jeesusta, kun Assurian kuningas tulee 100000 sotilaalla ja miljoonalla miekalla, yllättäin, hakkaamaan talomme raunioksi ilman vettä ja leipää, sanoen, että ”eikös sana kuulu ja tehoa”.

Sanalla ja SANALLA Pjärveläiset siunaavat tai kiroavat, nostavat tai painavat srk:n työntekijöitä. Jeshua oli ja on juutalainen mies. Hänen muistonsa kehittyi kirkon teologiassa toisen kultuurin kautta ”Jeesukseksi Kristukseksi”, ”Taivaan Kuninkaaksi”, joka ruumiillistuu kristillisessä kirkossa. Pjärvellä pappi sanoo Sanaa kuolemattomasta ”Kristuksesta”, joka elää häneen uskovien sydämissä ikuisesti. Häneen uskovat saavat sen rakkauden, mistä apostoli Paavali sanoo: ” Kristus meissä”, ”me Kristuksessa”. Kristillinen kirkko on pakanoiden valtion uskontolaitos, kun aloitamme laskea juutalaiselta maaperältä. Pakana on ei-juutalainen, siis esim. polvijärveläinen! Raamatun kauaskantoinen profetia sanoo: Kaikki kansat ja pakanat katsovat kerran Jerusalemiin ja kiittävät Israelin Jumalaa. Siinä on ideaa! Otappa onkees iha ite!

Jorma Luostarinen