JUMALAN KEKSIMINEN Valmiista muokattu ). ”Sisällä ei ollut jumalten kuvia, vaan pyhäkkö oli tyhjä eikä pyhimmässäkään osassa ollut mitään.” Voittoisa Pompeius tunkeutui vuonna 63 eaa. Jerusalemin temppeliin. Se oli täysin tyhjä, kertoo Tacitus. Ehkä Pompeius lähti sieltä hämmentyneenä, sillä kaupungin muurit purettiin mutta itse temppeli jäi pystyyn. Monoteismia – yksijumalaisuutta – pidetään juutalaisuuden peruspiirteenä. Se siirtyi sittemmin perintönä kristinuskoon ja islamiin. Monoteismi ei tippunut valmiina taivaasta, ei edes Moosekselle. Tacituksen kirjassa ”Taistelu keisarivallasta” ollaan hyvin pitkällä juutalaisen monoteismin historiassa. Itse sana monoteismi on uudissana vasta 1600-luvulta. Sana polyteismi – monijumalaisuus – esiintyy jo ensimmäisellä vuosisadalla. Thomas Römerin kysymys kirjassa The Invention of God on aiheellinen: ”Kuinka yhdestä jumalasta monien joukossa tuli Jumala?” Kirjan nimi on hieman provokatiivinen, totesi John Barton. Se olisi yhtä hyvin voinut olla ”The Discovery of God”. Kysehän on yksinkertaisesti yrityksestä historiallisesti ymmärtää juutalaisen monoteismin synty. Monoteismin historiassa ei ole kyse siitä, että yhtenä päivänä joukko keitaalle kokoontuneita paimentolaisia loi itselleen jumalan. Monoteistinen jumalakäsitys kehittyi vähitellen. Römer vertaa sitä maakerroksiin. Historian yllättävät tapahtumat sekoittavat kasautuvia kerrostumia. Monoteismi on “kollektiivinen keksintö”, monen tekijän ja vaikutuksen tuotos. Juudan valtion pakkosiirtolaisuus Babyloniassa 500-luvulla eaa. oli ratkaiseva. Tuolloin 5. MS viimeisteltiin ja JS julisti yhtä ainoaa Jumalaa. -------------------------- -----Siinäpä on nenän edessä taas aika latinki aineistoa katsoa kaukaiseen historiaan -----Ihmetystä pakanoiden eli ei-juutalaisten keskuudessa herätti Jerusalemin temppelin tyhjä kaikkein pyhin -----Muiden maiden pyhättöjen sisällä oli siitä päätellen runsaasti jumalan kuvia ja kulttiesineitä -----Temppelin sisäkoristelua kannattaa katsoa aikakausittain alkaen Mooseksen telttamajasta Siinailla -----Mooseksen aikaan v 1300 eKr. Jahvea ei saanut esittää kuvana eikä sonnipatsaana -----Salomon aikaan hän oli pienehkö ihmispatsas temppelissä liiton arkun päällä kerubeineen siunaamassa -----Kun Babylon tuhosi temppelin v 586 eKr., Jahvella ei ollut kotia maan päällä: siirrettiin taivaaseen -----VT:n alkulehdelle jumalat ( =elohiim, monikko ) keksittiin polyteistisesti Lähi-Idän uskontojen tyylillä -----Israelin ja Juudan historian vaiheista johtuen Jahve kirjoitettiin yhä enemmän omaan kunniaansa Okussa 21.2. -26 Jorma Luostarinen/ netti: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1592 blogia