KRIITTISEN EKSEGETIIKAN VALOSSA RAAMATUN JUMALA(T) ON IHMISEN KUVITTELUA ( Tekoälyn tuotteesta sorvattu, korjattu, muutettu, lisätty ) 1. Metodologinen ateismi Kriittinen eksegetiikka noudattaa metodologista ateismia, naturalismia ja agnostisismia. Tutkija jättää yliluonnollisen tutkimuksen ulkopuolelle, koska sitä ei voida tieteellisin menetelmin todentaa. • Tutkitaan tekstien syntyhistoriaa, kieltä, kirjoittajien motiiveja ja historiallista kontekstia. • Sitä ei tutkita, onko tekstien takana jumalallinen ilmoitus. 2. Jumalakuvan kehitys inhimillisenä prosessina Eksegetiikka osoittaa, että Raamatun kirjurien käsitykset Jumalasta ovat muuttuneet vuosisatojen saatossa. • Kansallinen jumala: VT:n vanhimmissa kerrostumissa Jumala-Jahve nähdään yhtenä jumalana muiden joukossa mutta Israelin omana suojelijana • Monoteismin synty: Käsitys yhdestä ainoasta koko maailmankaikkeuden Jumalasta on muinais-Israelin historiallinen prosessi, joka huipentui vasta 500-luvun eKr. pakkosiirtolaisuuden aikana ja sen jälkeen. • Johtopäätös: Kriittisen tutkimuksen mukaan Jumala on käsite, jota ihmiset ovat muokanneet vastaamaan kulloisenkin ajan politiikkaa, kansan kohtaloita, tarpeita, ymmärrystä ja tulevaisuuden odotuksia, esim. kansallisesta maallisesta Israelin kuningas-messiaasta. 3. "Kuvittelua" vai "kokemuksen sanoittamista"? Väite, että Jumala on vain kuvittelua, on filosofinen tulkinta eksegetiikan tuloksista. • Uskontopsykologinen näkökulma: Eksegetiikka hyödyntää uskontopsykologiaa, joka voi nähdä jumalapuheen heijastumana ihmisen sisäisistä toiveista tai peloista. • Teologinen vastaväite: Jotkut eksegeetit katsovat, että vaikka tekstit ovat inhimillisiä, ne voivat silti olla vastaus todelliseen transsendenttiseen kokemukseen. Tiivistettynä: Kriittinen eksegetiikka riisuu uskonnollisilta teksteiltä niiden pyhän koskemattomuuden, jota uskonnolliset instituutiot korostavat opeissaan ja opettavat jäsenilleen. Uusi kriittinen eksegetiikka palauttaa tekstit osaksi inhimillistä historiaa, jossa ne on kirjoitettu ja josta ne ovat saaneet virikkeensä. Todistaako se Jumalan olemattomuudesta vai kertooko se vain ihmisen rajallisuudesta ymmärtää jumaluutta, jää lukijan oman sisäisen uskon ja maailmankatsomuksen varaan. -----Aika pakkaus Kuopion tuomiokapitulille, jos tulisi rivipapin suusta esim. Outokummussa -----Sanoin saarnoissa joitakin alkeita ja uskovaiset vaativat lähtemään ja lähdettivät -----Suonenjoella suuni tukittiin uskovilla piirakoilla ja leivoksilla -----Enossa alkoi varoittelu ja pelottelu khra-rovasti-kirkolliskokousedustajan vitseillä Okussa 8.4. -26 Jorma L. / nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1682 blogia