KIRKOSSA/ KIRKOISSA EI JATKETA JUUTALAISEN JESHUAN PYRKIMYKSIÄ 1. ( Tekoälyn tuotoksesta muokattu ja kirjoitettu sisään ). Väite, ettei kirkko jatka juutalaisen Jeshuan ( Jeesuksen ) pyrkimyksiä, on teologisesti monimutkainen ja riippuu siitä, miten Jeshuan pyrkimykset ja kirkon tehtävä määritellään. Historiallisesti ja teologisesti aiheesta on erilaisia näkemyksiä. Huomioita: • Historiallinen Jeshua vs. kirkon Jeesus-Kristus: Tutkimuksessa erotetaan usein historian juutalaisessa kontekstissa toiminut Jeshua ja kirkon myöhemmin määrittelemä Jeesus-Kristus -kuva. Jeshua oli juutalainen, joka toimi juutalaisuuden sisällä, kun taas kristillinen kirkko muotoutui myöhemmin roomalais-kreikkalaisessa kulttuuripiirissä. • Teologiset erot: Kirkko painottaa Jeesusta Jumalan Poikana ja Pelastajana, kun taas juutalainen käsitys Jeshuasta ei tunnusta häntä Messiaaksi ja Jumalaksi. Tässä mielessä kirkon teologia eroaa niistä odotuksista, joita muinaisen Israelin kansan historiassa on kuningas-messiaalle asetettu. Esim. Talmudissa ja Todedoth Jeshuassa mainitaan, että hän oli Israelin eksyttäjä, taikuri ja huoran pentu, jonka äiti harjoitti seksiä puuseppien kanssa. • Jatkuvuus ja katkos: Historian tutkimuksesta nähdään, että kirkko on muuttanut instituutioissaan Jeshuan sanoman universaaliksi Jeesus-Kristus-sanomaksi, mikä on vieraannuttanut sen alkuperäisestä juutalaisesta kontekstista. Perinteellisen kirkkolaitoksen puolustajat korostavat, että kirkko jatkaa kristillisellä Jeesuksella juutalaisen Jeshuan opetuksia Jumalan valtakunnasta ja rakkaudesta, vaikka muodot ovat muuttuneet. • Juutalais-kristilliset suhteet: Kirkon historiassa on ollut ja on kirkon teologiassa antisemitistisiä piirteitä, mikä on ristiriidassa Jeshuan pääroolin kanssa UT:ssa. Nykyään globaali kirkko pyrkii joissakin maissa joillakin tahoilla dialogiin juutalaisten delegaatioiden kanssa ja yrittää rakentaa rauhaa, sovintoa ja yhteyttä yhteisiä juuria kunnioittaen. • On olemassa suuntauksia kuten messiaaniset juutalaiset, jotka pyrkivät yhdistämään Jeshuaan uskomisen ja juutalaisen lain (Tooran) noudattamisen. He katsovat jatkavansa juutalaisen Jeshuan pyrkimyksiä. Yhteenvetona voidaan sanoa, että kysymys on tulkinnanvarainen: Instituutiona kirkko on muotoutunut täysin eri asiaksi ja erilaiseksi kuin UT:n Jeshuan alkuperäinen toimintaympäristö ajanlaskun alussa juutalaisella maaperällä Rooman imperiumin maakunta Palestiinassa. Suomen luterilaisessa kirkossa saatetaan pyrkiä joillakin ekumenian alueilla teologisesti keskustelemaan UT:n ajoista ja laitoskirkon omista harhateistä. --------------------------------------- ----–Kuopion tuomiokapitulin Riekkiselle asioista puhuminen on myrkkyä/ pappi vaan ulos kirkon armolla armotta. Okussa 30.3. -26 Jorma Luostarinen/ nettihaku: outokummun pappi luostarinen alla linkki 1656 blogia