SAARNA/ Hoos. 6: 1-3

MESSU

LIT.

2. VSK

OKU KIRKKO 27.3. -05 klo 10

Pääsiäispäivä

Valkoinen/ 6 kyntt.

”Kristus on ylösnoussut”

VIRRET

84: 1-2 1

91: 1-2 7

85: 1-4 12

101: 1, 2 14

96: 1- 19

225 HPE

Saarna käsittelee ihmisen suhdetta Jumalaan ja näyttää tien pelastukseen. Pelastuminen on sitä, että maan tomu saa elää - Jumala-yhteydessä, pääsee pois syyllisyydestä ja kuolemasta. Sinä ja minä tulemme maaksi jälleen, mutta uskovalle ihmiselle Jumala tulee kaikkivaltiaaksi. Hän on iankaikkisesti vapaa ihmiselämän ongelmista. Hänessä kuolevainen ihminen löytää tarkoituksen. Jumalan tahto näkyy Israelin kansan suullisessa ilmoitusperinteessä ja tarkentuu heidän kirjoituksissaan.

Saarnassa vain pelastusasia painaa, muu on roskaa! Täältä sinulle puhutaan muinaisia pyhiä kirjoituksia. Niitä selitetään yhteydessä Israelin kansan historiaan, mitä ne silloin tarkoittivat. Historiallisella matkalla eteenpäin, esim. meille pakanoille, Jahven sanan tarkoitus ei muutu, vaikka ihmiset ovat sitä aina yrittäneet muuttaa! Saarnassa tuodaan menneen ajan ilmoitus meillepäin, meidän aikaamme, temppeliimme tänä aamuna.

Kirkkolain mukaan pappi saa saarnata päivän VT:n tekstistä ( Hoosea 6: 1-3 ). Sen seemiläiseen syntyaikaan 2700 v: a sitten ei ollut kristinuskoa, ei kirkkoa, ei Galilean Jeshuaa. Kun ”Jeesukseksi” sanottu Jeshua teloitettiin pitkänäperjantaina Golgatalla, perimätieto hänestä levisi ulkomaille Rooman valtakuntaan. Apostoli Paavalin lähetystyön jälkeen kreikkalaiset pakanat alkoivat puhua Jeesuksesta. Mutta historian juutalaisessa Jeshuassa ei ollut myöhempiä kreikkalaisia ominaisuuksia! Ne tuotti vasta kirkon perinne - korvausteologian mukaisesti! Kuulimme korvausteologian tylyt väitteet äsken rippisanoissa!

Ensimmäinen srk oli Jeshuan täysin juutalainen opetuslasten joukko juutalaisuuden sisällä. Tuo Jeshua-liike oli siinä vaiheessa yksi juutalainen lahko. Sitten syntyi srk:t Galileaan ja Jerusalemiin. Niihin liittyi lisää kreikkaa puhuvia hellenistejä, sekä juutalaisia että pakanoita. Syntyi juutalais-kristillisiä srk:ia. Sitten Jeshua-perimätieto siirtyi ei-juutalaisille, ulkomaille. Samalla, vuosikymmenten kuluessa, alkuperäinen muisto Galilean miehestä muuttui ja alkoi unohtua. Rooman valtion lähetyskentillä loitontuminen jatkui. Alku-srk:ista syntyi alkukirkkoja ja alkukirkkojen muunnoksista yleinen/ katolinen laitoskirkko. 150-luvulla Jeshua-liike oli jo historiaa ja Jeshuan juutalaiset seuraajat poistettu kirkosta. Silloin puhuttiin yleisesti ”Jeesuksesta”, josta kukaan ei enää saanut tarkkaa selvyyttä. 300-luvulle tultaessa keisarin valtiokirkko kävi kuumana kuin valtava hallintoveturi. Se potki valtion politiikkaa uskonnon virkamiesten kautta kohti uutta aikakautta. Monet hurskaat papit ja piispat yrittivät estää perinteen turmeltumisen, mutta voittajat voittivat! Tänään menneisyyden möröt saavat huonon arvosanan kirkon tunnustuksissa!

Apostoli Paavalin jälkeisestä kristinuskon kulttuurimuutoksesta syntyi pakana-kristillinen kirkko Rooman valtakuntaan. Siitä kasvoi valtiokirkkoperinne - ilman juutalaisia. Se kirkkomuoto voitti historian taistelussa ja loi kulttuuriaseman 2000 v:ksi ympäri maailmaa. Sen perinteen jatkoa on Suomen kansankirkko, yksi 22000 kirkkokunnasta - juutalaisista erillään.

Me elämme apostoli Paavalin kreikkalaisten pakanoiden perinteessä. Siihen kuuluu jumalanpalveluksemme aihe ”Kristus on ylösnoussut”. Kun juutalainen Paavali saarnasi kreikkalaisille ”Jeesusta”, hän tarkoitti juutalaisen perinteen Jeshuaa. Kun hän saarnasi Jumalaa, hän tarkoitti Jahvea! Kristinusko oli aluksi juutalaisuuden sisäinen asia mutta myöhemmin se irtautui täysin juutalaisesta juurestaan! Nyt Ev.-lut. kirkko suree tuota menetystä asiakirjassa Kirkko ja Israel 2000. Todetaan, että ”kirkko on Jumalan kansa yhdessä juutalaisten kanssa”, eikä siis siitä erillään - kuten nyt! Sama erillisyyden ongelma on paavin kirkossa, ortodokseilla ja vapailla suunnilla!

Tässä saarnassa ammennetaan heprealaisten Raamatusta/ Tanakh. Päivän Hoosea 6: 1-3 kertoo Israelin historiasta, siitä mitä heidän Jumalansa sanoi profeetta Hoosean suulla. Jotta me pakanat eri aikana, eri kulttuurissa, eri kielialueella, ymmärtäisimme kirjoitusten alkuperäistä sanomaa, meidän pitää tuntea niiden paikka heprealaisten perinteessä. Se on saarnan pohja.

Saarnaaminen tapahtuu menneisyyden kirjoituksista tännepäin eikä meistä menneisyyteen! Luemme ensin VT:a, sitten UT:a. VT/ Tanakh on luotettavampi, koska se on aikaisempi ja siis vanhempi! Ts. Hoos. 6: 1-3 luetaan ensin ja sitten vasta myöhempää aineistoa. Saarnassa sanotaan Israelin Jumalan ilmoitus/ davar Jahve!

Yleensä kristityt eivät kiinnostuneet juutalaisten tavasta lukea Raamattua. Se todettiin äsken rippisanoissa. Kirkko ja Israel -asiakirja 2000 tunnustaa syyllisyytemme. Uutisissaan/ in News 14.2. 2001 Ev.-lut kirkko pyytää Suomen juutalaisilta anteeksi heidän luovutustaan Hitlerille; Luther saa muistutuksen ”antisemitistisestä asenteesta”; Helsinki saa komean muistomerkin muistuttamaan kristittyjä juutalaisvainoista. Asiakirja kehottaa menneisyyden vaitioloa opetettavaksi srk:issa ja Lutherin synnit ”perusteellisesti tutkittaviksi”.

Hoosean Raamatussa/ Tanakh puhuu Jahve/ Jehova. Se on Jumalan nimi ikuisesti. Kun tavallinen nykyajan outokumpulainen puhuu ”Jumalasta”, hän ei tarkoita Jahvea! Yleisesti ottaen kristityt eivät ymmärrä Jahvesta mitään, koska he antisemitismissään eivät hyväksy juutalaisten perinnettä. - Mitä seemiläistä meillä on tässä kirkkosalissa? - Raamatun Jumalalla on nimi, mutta se pitäisi pyhyytensä takia kiertää ilmaisuilla Adonai = Herra tai Hashem = Nimi.

Katsotaan SLEY: n valmista nettisaarnaa. Siinä näkyy Hoosean ajan historiallinen tilanne 2750 v:a sitten: ”Hoosea, Beerin poika oli Pohjoisen valtakunnan, Israelin kansalainen. Hänen toimintansa ajoittuu vuosiin 750-720 eKr. Jerobeam II:n … hallitessa Israelia, se koki viimeisen taloudellisen ja poliittisen kukoistuskautensa. Kukoistuskauden seurauksena oli epäjumalanpalveluksen leviäminen, köyhien sortaminen jne. Hoosean tehtäväksi tuli julistaa kansalle tuomiota sen harjoittamasta pahuudesta ja kehoittaaa sitä parannukseen. Hän sai Herralta erityisen käskyn ottaa puolisokseen haureellisen naisen …. Vaimon pettäessä kerta toisensa jälkeen miestään, ei profeetan rakkaus sammunut häntä kohtaan. Jumalan laki kuitenkin vaati profeettaa hylkäämään haureellisen vaimonsa, mutta erityisellä Herran käskyllä hän sai oikeuden ostaa vapaaksi orjaksi joutuneen vaimonsa ja ottaa tämän jälleen luoksensa. Tällä profeetan avioliitolla Herra halusi julistaa kansalle sen uskottomuuden, mutta samalla kirkastaa sille oman rakkautensa: "Sinun tulee vielä rakastaa naista, jolla nyt on rakastaja ja joka rikkoo avion. Samoin minä, Herra, rakastan israelilaisia, vaikka he kääntyvät muiden jumalien puoleen ja rakastavat rypälekakkuja, joita tuovat uhrilahjoiksi." (3:1) …. Hoosean julistus ei kuitenkaan mennyt perille. Kansa jatkoi luopumista Herrasta ja ajautui vähitellen poliittiseen sekasortoon. … ja lopulta Pohjoisen valtion täydelliseen tuhoon 722-720 …”

Katsotaan päivän tekstiä Hoos. 6 jae jakeelta:

”1 Tulkaa, palatkaamme Herran luo! Hän on raadellut, mutta hän myös parantaa, hän on lyönyt, mutta hän myös sitoo haavat.”

• Profeetta Hoosea puhuu Adonain puhetorvena. Israel on luopunut Moshen/ Mooseksen vuoren Jumalasta, hylännyt Daavidin Herran. Rakkaudessaan hän kutsuu poikaansa/ tytärtään palaamaan luokseen ja hylkäämään epäjumalat.

• Adonai-Herra on 2-luonteinen: Hän ”raatelee” ja ”parantaa”; hän ”lyö” ja ”sitoo haavat”; hän tappaa ja tekee eläväksi; hän rakastaa ja vihaa; hän tekee rikkaaksi ja köyhäksi; hän nöyryyttää ja korottaa; hän antaa hyvän ja pahan, onnen ja epäonnen, hän taistelee Jaakobia vastaan ja siunaa hänet. Jakeessa 5 hän ”lähettää profeetan lyömään” kansaa, ”sanan surmaamaan” ja siunaa oikeudella, joka ”on kirkas kuin valo”. Siten Adonai/ Ha-shem on pelastus = Jeshua = kr. Jeesus.

Kuulijalle Hoosean saarna on vieras. Se johtuu kristinuskon historian korvausteologiasta. Missä meillä näkyy Adonain sana/ davar Adonai? Onko kuulija edes kuullut Adonaista ja Ha-Shemistä? Niin - meille pakanoille Raamatun ainut Herra Jahve/ Jehova on outo!

”2 Vain päivä tai kaksi, ja hän virvoittaa meidät, kolmantena päivänä hän nostaa meidät ylös, ja niin me saamme elää ja palvella häntä.”

• Hoosean kautta Adonai ilmoittaa rakkautensa: Hän on kiivas Jumala/ El qannah. Jo parin päivän päästä tulee yllätys, jota luku kolme tarkoittaa: Adonai ”nostaa ylös” Assyrian sodassa lamautetut lapsensa, he ”saavat elää ja palvella häntä”. Se on pelastus = Jeshua = kr. Jeesus.

”3 Ottakaamme opiksemme, pyrkikäämme tuntemaan Herra! Hän tulee, se on varmaa kuin aamun koitto. Hän tulee kuin sade, kuin kevätsade, joka kastelee maan."

• ”Opiksi otetaan” lukemalla Tooraa/ 5 Mooseksen kirjaa ja kuulemalla Adonain sanaa/ davar Adonai. Toora tarkoittaa opetusta. Ilmaisu ”hän tulee” sisältyy jo Jahven nimeen. ”Jahve”/ ”Jehova” juontuu verbistä haajaa, joka tarkoittaa olla, tulla, tulla joksikin, antaa tulla joksikin. Hoosea sanoo kuulijoilleen, että Jahve elämän Luojana antaa lapsilleen osan elämästä. Elämässä ihminen tulee joksikin ja lopulta hän tulee maaksi jälleen. Juutalaisten elämän tarkoitus on tulla siksi miksi Israelin Jumala on lapsensa tarkoittanut. Jumala itse ”tulee”, hän ”tulee kuin aamunkoitto”, ”kuin kevätsade”. Juutalaisten tarkoitus on ”tulla” Jumalan asettamaan päämäärään.

• Hoosea ei puhu meidän pakanoiden tarkoituksesta. Monet nykyjuutalaiset sanovat, että kristittyjen tarkoitus on pitää juutalaisten asiaa esillä. Antamalla kristittyjen kiusata juutalaisia, Adonai muistuttaa heitä Toorasta/ laki.

Outokummussa 22.3.2005

Jorma Luostarinen

maasta luotu/ maahan menevä